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『박세영 시전집』은 1930년대 좌파문학에서 매우 비중 높은 문학인이였던 시인 박세영의 작품을 엮은 것이다.

반쪽의 문학사, 그 반쪽을 찾아서
북으로 간 문학인과 그 자료에 비평적 관심과 뜻이 있었다 한들, 어둠 속에 숨어서 문고리 걸어 잠그고 침침한 등불 아래서 누렇게 빛바랜 서적을 대하던 시절이 있었다. 어디 그뿐인가? 북으로 간 문학인의 책을 지니고 있다는 이유만으로 구류를 살았던 시절도 있었다. 이제는 모두 아득히 흘러간 과거의 일이다. 그러나 정녕 그러한가?
상당한 세월이 흘렀음에도 불구하고 여전히 우리는 분단이라는 폭풍에 휘말려 문학사의 표면에서 사라진 한 무리의 문학인들과 그 존재성을 궁금하게 생각한다. 남에서 북으로 올라간 문학인들, 북에서 남으로 내려온 문학인들. 그들은 무엇 때문에 생사를 걸고 삶의 터전을 옮겨갔던 것일까? 분단과 동족상쟁의 피눈물을 전혀 모르는 어린 세대들이 어른으로 자라서 문단의 시인, 작가가 되고, 대학에서 문학을 가르치는 교수가 되었다. 그들에게 있어 분단시대 매몰문학인들에 대한 이해는 우리의 문학사가 그러하듯 반쪽짜리이지 않을까? 그저 옛 자료를 통해 이름 정도만 어렴풋이 기억하며, 피상적 지식만 갖고 있을 뿐이지 않은가! 이런 불구적 환경 속에서 매몰문학인들의 존재는 이제 낡은 역사책에 등장하는 낯선 이름처럼 점점 퇴색되고 잊혀져 가고 있다.
그러한 시절을 67년째 지나고 있는 이때, 소명출판에서 '박세영 시전집'(2012)을 출간했다. 한 나라와 민족이 이룩한 문학사의 내용을 소상하게 알기 위해서는 바로 그 나라의 전집을 보아야 하며, 전집 발간사업이 왕성하게 이루어지는 환경일수록 그 나라 문학의 발전도 한층 순조롭고 비약적인 진보를 성취할 수가 있는 법이다. 하지만 한국사회는 전집 발간사업에 대하여 학계와 문단, 출판계 등에서 매우 소극적이고 인색한 편이다. 이런 여건 속에서 이번에 소명출판은 특별한 기획사업의 일환으로 '박세영 시전집'을 출간하였다. 이는 식민지와 분단으로 인한 혼란과 대격동의 틈바구니 속에서 망실 직전의 작품들을 되찾아서 다시 민족문학사의 원래 자리에 복원하는 큰 움직임의 하나라고 해도 과언이 아니다.

북한 애국가의 작사가, 시인 박세영
우리에게 북한 애국가의 작사가로 유명한 백하(白河) 박세영(朴世英) 시인은 1902년 경기도 고양군에서 출생하여 1989년 87를 일기로 사망하기까지 다수의 시작품을 발표하고, 이 땅의 대표적인 좌파문학그룹이었던 카프(KAPF)의 중심멤버의 한 사람으로 활동하였다.
박세영 시인은 식민지조선의 문단에서 '새누리' '염군(焰群)' '별나라' '조선지광' '신계단' 등의 좌파계열 문학저널을 통해 적극적인 작품 발표활동을 펼쳤다. 뿐만 아니라 노동쟁의 등 현장 속에서의 직접적인 실천을 위해 분주히 노력하였다. 서울 배재고보를 졸업한 뒤 중국 상하이로 유학하여 혜령영문전문학교를 다녔다.
1946년 44세의 나이로 월북하여 평양의 북조선문예총 서기장으로 활동하였다. 식민지시대 좌파문학그룹의 중진이 북으로 가서 초창기 북한문단 결성의 중요한 역할을 담담하였음을 알 수 있다.
박세영은 1937년 첫 시집 '산제비'를 기점으로 해서 이후 '승리' '승리의 나팔' '박세영 시선집' '박세영 동시선집' '룡성시초' '불멸의 역사' 등 일곱 권을 발간하였다. 이번 전집에 수록된 시작품은 해방 이전 시작품 66편, 해방 이후 시작품 130편 등 도합 196편을 찾아서 실었다. 또한 박세영 시인에 대한 여러 자료들을 함께 실으며, 박세영과 그의 세계를 담았다.

매몰문학의 복원, 그만큼의 복원
모진 세월의 풍파 속에서 가랑잎처럼 여기저기 흩어진 작품들을 하나 둘씩 찾아서 먼지를 털고 한 권의 전집으로 엮어 민족문학사의... 제단에 헌납하고 본래의 질서와 체계를 회복하는 일의 가치를 무엇으로 표현하겠는가. 그동안 편자는 발간된 분단시대 매몰시인들을 복원하는 노력의 일환으로 '백석시 전집' '권환 시전집' '조명암 시전집' '이찬 시전집' '조벽암 시전집' 등을 발간했다. 2007년 여름, 편자가 공식적으로 평양을 방문했던 길에 그동안 발간했던 백석, 권환, 이찬, 조벽암, 조명암 등의 시전집을 들고 가서 북한의 대학도서관에 비치하고 연구에 활용하기를 희망하며 전달했었다. 당시 북한의 관계자는 남한에서 이러한 전집이 발간되었다는 사실에 놀라움을 금치 못하였다고 한다.
이번 '박세영 시전집'은 출간은 분단시대 매몰문학인들의 전집 발간사업이 더욱 왕성하게 펼쳐지고, 전집을 활용한 비평작업, 문학사 연구 작업, 문학사 테마 발굴을 위한 다양한 사업들이 활발하게 전개되기를 바라는 뜻을 담았다. 우리 민족문학사가 그동안 잃어버린 또 한 사람의 시인과 그의 힘들게 정리된 문학텍스트가 본래의 제 자리를 찾아가서 아름답게 복원된 모습을 보여주기를 기대하는 바이다.
그 소망을 담아 '박세영 시전집'의 출간을 통해 우리의 문학사가 책 한 권 분량만큼의 복원이 아닌, 책에서 담고 있는 시 하나하나, 그 속의 헤아릴 수 없을 만큼의 의미적 복원을 이룰 것을 바라여 본다.반쪽의 문학사, 그 반쪽을 찾아서 북으로 간 문학인과 그 자료에 비평적 관심과 뜻이 있었다 한들, 어둠 속에 숨어서 문고리 걸어 잠그고 침침한 등불 아래서 누렇게 빛바랜 서적을 대하던 시절이 있었다. 어디 그뿐인가? 북으로 간 문학인의 책을 지니고 있다는 이유만으로 구류를 살았던 시절도 있었다. 이제는 모두 아득히 흘러간 과거의 일이다. 그러나 정녕 그러한가? 상당한 세월이 흘렀음에도 불구하고 여전히 우리는 분단이라는 폭풍에 휘말려 문학사의 표면에서 사라진 한 무리의 문학인들과 그 존재성을 궁금하게 생각한다. 남에서 북으로 올라간 문학인들, 북에서 남으로 내려온 문학인들. 그들은 무엇 때문에 생사를 걸고 삶의 터전을 옮겨갔던 것일까? 분단과 동족상쟁의 피눈물을 전혀 모르는 어린 세대들이 어른으로 자라서 문단의 시인, 작가가 되고, 대학에서 문학을 가르치는 교수가 되었다. 그들에게 있어 분단시대 매몰문학인들에 대한 이해는 우리의 문학사가 그러하듯 반쪽짜리이지 않을까? 그저 옛 자료를 통해 이름 정도만 어렴풋이 기억하며, 피상적 지식만 갖고 있을 뿐이지 않은가! 이런 불구적 환경 속에서 매몰문학인들의 존재는 이제 낡은 역사책에 등장하는 낯선 이름처럼 점점 퇴색되고 잊혀져 가고 있다. 그러한 시절을 67년째 지나고 있는 이때, 소명출판에서 『박세영 시전집』(2012)을 출간했다. 한 나라와 민족이 이룩한 문학사의 내용을 소상하게 알기 위해서는 바로 그 나라의 전집을 보아야 하며, 전집 발간사업이 왕성하게 이루어지는 환경일수록 그 나라 문학의 발전도 한층 순조롭고 비약적인 진보를 성취할 수가 있는 법이다. 하지만 한국사회는 전집 발간사업에 대하여 학계와 문단, 출판계 등에서 매우 소극적이고 인색한 편이다. 이런 여건 속에서 이번에 소명출판은 특별한 기획사업의 일환으로 『박세영 시전집』을 출간하였다. 이는 식민지와 분단으로 인한 혼란과 대격동의 틈바구니 속에서 망실 직전의 작품들을 되찾아서 다시 민족문학사의 원래 자리에 복원하는 큰 움직임의 하나라고 해도 과언이 아니다. 북한 애국가의 작사가, 시인 박세영 우리에게 북한 애국가의 작사가로 유명한 백하(白河) 박세영(朴世英) 시인은 1902년 경기도 고양군에서 출생하여 1989년 87를 일기로 사망하기까지 다수의 시작품을 발표하고, 이 땅의 대표적인 좌파문학그룹이었던 카프(KAPF)의 중심멤버의 한 사람으로 활동하였다. 박세영 시인은 식민지조선의 문단에서 『새누리』『염군(焰群)』『별나라』『조선지광』『신계단』 등의 좌파계열 문학저널을 통해 적극적인 작품 발표활동을 펼쳤다. 뿐만 아니라 노동쟁의 등 현장 속에서의 직접적인 실천을 위해 분주히 노력하였다. 서울 배재고보를 졸업한 뒤 중국 상하이로 유학하여 혜령영문전문학교를 다녔다. 1946년 44세의 나이로 월북하여 평양의 북조선문예총 서기장으로 활동하였다. 식민지시대 좌파문학그룹의 중진이 북으로 가서 초창기 북한문단 결성의 중요한 역할을 담담하였음을 알 수 있다. 박세영은 1937년 첫 시집 『산제비』를 기점으로 해서 이후 『승리』『승리의 나팔』『박세영 시선집』『박세영 동시선집』『룡성시초』『불멸의 역사』 등 일곱 권을 발간하였다. 이번 전집에 수록된 시작품은 해방 이전 시작품 66편, 해방 이후 시작품 130편 등 도합 196편을 찾아서 실었다. 또한 박세영 시인에 대한 여러 자료들을 함께 실으며, 박세영과 그의 세계를 담았다. 매몰문학의 복원, 그만큼의 복원 모진 세월의 풍파 속에서 가랑잎처럼 여기저기 흩어진 작품들을 하나 둘씩 찾아서 먼지를 털고 한 권의 전집으로 엮어 민족문학사의 제단에 헌납하고 본래의 질서와 체계를 회복하는 일의 가치를 무엇으로 표현하겠는가. 그동안 편자는 발간된 분단시대 매몰시인들을 복원하는 노력의 일환으로 『백석시 전집』『권환 시전집』『조명암 시전집』『이찬 시전집』『조벽암 시전집』 등을 발간했다. 2007년 여름, 편자가 공식적으로 평양을 방문했던 길에 그동안 발간했던 백석, 권환, 이찬, 조벽암, 조명암 등의 시전집을 들고 가서 북한의 대학도서관에 비치하고 연구에 활용하기를 희망하며 전달했었다. 당시 북한의 관계자는 남한에서 이러한 전집이 발간되었다는 사실에 놀라움을 금치 못하였다고 한다. 이번 『박세영 시전집』은 출간은 분단시대 매몰문학인들의 전집 발간사업이 더욱 왕성하게 펼쳐지고, 전집을 활용한 비평작업, 문학사 연구 작업, 문학사 테마 발굴을 위한 다양한 사업들이 활발하게 전개되기를 바라는 뜻을 담았다. 우리 민족문학사가 그동안 잃어버린 또 한 사람의 시인과 그의 힘들게 정리된 문학텍스트가 본래의 제 자리를 찾아가서 아름답게 복원된 모습을 보여주기를 기대하는 바이다. 그 소망을 담아 『박세영 시전집』의 출간을 통해 우리의 문학사가 책 한 권 분량만큼의 복원이 아닌, 책에서 담고 있는 시 하나하나, 그 속의 헤아릴 수 없을 만큼의 의미적 복원을 이룰 것을 바라여 본다.

|책머리에|

제1부/떠나는 노래
揚子江
그이가 섰는 딸기나무로
漂泊
山村의 어머니
處女洞
月夜의 鷄鳴寺
잃어진 봄
後園
바다의 마음
小曲二題(一, 떠나는 노래 二, 봄)
北海와 煤山
浦口素描
明孝陵
覺書
농부아들의 탄식
海濱의 處女
봄
봄피리
조리풀과 강아지
대장간
풀을 베다가
가을들
강가에서
타적
花園이 보이는 二層집
五月의 櫻桃園
구름을 모으는 마음
할아버지와 헌시계
해방되여 가는 처녀지
바다의 女人
손님의 말
고향의 봄
夜襲－平壤 고무쟁의에 보내는 노래

제2부/산제비
우리들의 四十年
反動긔
川邊의 病院－同志權 동무를 찾어
누나
山골의 工場－엇던 女工의 告白
悲歌
都市를 向하야
自然과 人生
江南의 봄
花紋褓로 가린 二層
田園의 가을
自畵像
畵家
沈香江
惡靈
甘菊譜－이 노래를 가버린 金承一君에게 주노라
午後의 摩天嶺
다시 또 가는가
젊은 雄辯家－盧君의 訃音을 듣고
隱瀑洞
하랄의 勇士
鄕愁
山제비(岩燕)
最後에 온 消息－어느 女人의 哀史
時代病患者
歎息하는 女人
그립구나, 내 고향
新年頌
이름 둘 가진 아기는 가버리다
나에게 對答하라
新春頌歌
黎明

제3부/ 팔월 십오일
뒤를 나리라－가버린 革命鬪士에게 올림
民族叛逆者
날러라 붉은 旗
八月十五日
무궁화
새옷을 입으련다－어린이날에 보내는 노래
村老人
正義는 ?인다－學兵同盟 세 동무를 弔함
委員會에 가는 길
...

覺書

내게 주는 모든 말은
사람이 싫어하는 말이건 다 하여 주시요.

설혹 잘함이 있더래도 꾸짖어 주시요,
못난이라 하여 주시요.

나를 추어 주는 말은
이는 독약을 마시게 함이나 같으오니
솟아 오르는 싻을 분질러 버리는 폭풍우와 같으오니.

내게 주는 모든 말은,
비웃는 말이라도 하여 주시요,
그것이 나를 살리는 말이 될것이 오니
아－ 친구여!
모든 先知者여!
(/ 본문 중에서)覺書 내게 주는 모든 말은 사람이 싫어하는 말이건 다 하여 주시요. 설혹 잘함이 있더래도 꾸짖어 주시요, 못난이라 하여 주시요. 나를 추어 주는 말은 이는 독약을 마시게 함이나 같으오니 솟아 오르는 싻을 분질러 버리는 폭풍우와 같으오니. 내게 주는 모든 말은, 비웃는 말이라도 하여 주시요, 그것이 나를 살리는 말이 될것이 오니 아－ 친구여! 모든 先知者여!

박세영 [저]

백하 박세영은 1902년 7월 7일 경기도 고양군 한지면에서 가난한 선비의 셋째 아들로 태어났다. 1917년 배재고보에 입학한 박세영은 1학년 때부터 문우 송영과 함께 [새누리]라는 문집을 발간하며 본격적인 문학 수업을 시작한다. 1922년 배재고보를 졸업하고, 연희전문학교(지금의 연세대학교)에 입학하나 곧 중퇴한다. 같은 해 4월 중국 상해의 혜령 영문 전문학교에서 수학하며 남경, 천진, 만주 지역을 주유한다.
중국 유학 시절 박세영은 고보 동창생 송영이 간행하던 사회주의 문화 운동 단체 “염군사”의 기관지 [염군] 1호에 원고를 보내는 등 사회주의 문학 운동에 관심을 보이는데, 이는 당시 그가 머물던 곳들이 중국 사회주의 운동의 근거지였다는 사실과 무관하지 않은 것으로 보인다. 이러한 정황에 따라 이 시기는 시인 박세영의 본격적인 사회주의 문학 운동을 위한 예비적 기간으로 추정된다. 특히 사회주의 사상에 대한 그의 관심은 일차적으로 이 무렵에 생성된 것이라 할 수 있다. 그러나 이때만 하더라도 박세영의 시는 계급적 당파성을 띤 프로문학과는 일정한 거리를 유지하고 있었다. 오히려 이 시기 그의 시들은, 식민지 조국을 떠나 이국에서 느끼는 고향에 대한 그리움과 자연 경치에 대한 서글픔을 동반한 막연한 현실 인식이 주조를 이룬다. [양자강(揚子江)], [강남(江南)의 봄], [해빈(海濱)의 처녀(處女)], [포구 소묘(浦口素描)] 등 중국 체험을 배경으로 쓰인 시편들은 이러한 사실을 분명하게 보여 준다.
1924년에 귀국한 박세영은 송영, 이기영, 윤기정, 박영희, 이적효, 임화 등과 교유하면서 자연스럽게 사회주의 문학 운동 단체인 조선프로예맹에 가담한다. 특히 이 과정에서 그는 임화, 박아지 등과 함께 카프의 아동문학 기관지 [별나라]의 책임 편집을 맡는 등 프로문예운동에 적극적으로 관여한다. 또한 1931년에는 김창술, 권환, 임화, 안막과 함께 합동 시집인 [카프 시인집]을 간행하고, 이후 모교인 배재고보에 근무하기도 한다.
1945년 해방이 되자 박세영은 카프의 비해소파로서 같은 해 12월에 조직된 조선문학가동맹에서 주도적으로 활약한다. 또한 이듬해에는 권환, 김용호, 박아지, 박석정, 안완순, 윤곤강, 이주홍, 이찬, 이합, 조벽암, 조영출과 함께 우리문화사에서 해방 기념 시집 [횃불](‘저자 대표’는 박세영으로 되어 있다)을 간행한다. 그러나 12인 공동 시집 [횃불] 간행을 전후한 이 무렵 그는 이른바 제1차 월북파로 월북한다. 월북 직후 그는 1946년 3월 25일에 결성된 북한 사회주의 문학 단체인 북조선문학예술총동맹에 가담한다. 아울러 1947년에는 북한의 애국가를 작사해 김일성의 극찬을 받기도 한다. 박세영이 작사한 [애국가]는 현재까지도 북한의 국가(國歌)로 불리고 있다.
1950년대 북한에서의 박세영은 시기별로 전개되는 북한의 문예 창작 방법론의 지침을 일정하게 따르면서, 한편으로는 당의 정책에 부응하는 작품들을 지속적으로 창작한다. 가령 한국전쟁을 전후한 시기에 발표한 [쏘련 군대는 오는가], [숲 속의 사수 임명식], [나도 쓰딸린 거리를 건설한다] 등의 작품들과 김일성 우상화 작업의 일환으로 항일 무장 투쟁사를 형상화한 서사시 [밀림의 역사]는 대표적인 것으로 평가되고 있다. 1960년대에는 이러한 공로를 인정받아 조국평화통일위원, 북한최고인민회의대의원, 문예총중앙위원 등 북한 문예 조직의 요직을 두루 거치며 1989년 사망할 때까지 북한 시단의 구심으로 활약해 온 것으로 전해진다.
이제까지 간행된 박세영의 시집은 1938년 별나라사에서 간행된 첫 시집 [산제비]를 비롯해 [진리], [나팔수], [밀림의 역사], [승리의 나팔], [룡성시초], 여기에 [박세영 시선집]을 더해 도합 7권 정도로 알려져 있다.