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• 세상의 모순과 불화에 주목하면서도 존재하는 모든 것의 궁극적 화해와 소통에 관심을 지닌 시인 임동확의 『우린 모두 시인으로 태어났다』. 한 인간이 세상을 살아가는 동안 필연적으로 마주치게 마련인 30개의 인생론적 주제를 통해 한국 현대시를 읽어나간다. 21세기 신자유주의 체제 속에서 세상에 존재하는 모든 것에 대한 무한긍정과 절대자유의 정신을 바탕으로 새로운 삶의 리듬과 문명의 감수성을 찾으려는 저자의 몸부림이 깃들어 있다. 규정지을 수 없는 시의 역동적 자연성 혹은 생명의 박동을 생생하게 재현한다.
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• 임동확 시인이 일상에서 뽑아낸 30개의 키워드로 읽는 한국 현대시 한 인간이 세상을 살아가는 동안 필연적으로 마주치게 마련인 30개의 인생론적 주제들을 다루고 있는 이 책은 기존의 틀에 박힌 시 읽기를 넘어 그 어떤 개념의 틀로 규정지을 수 없는 시의 역동적인 자연성 또는 고유한 생명의 박동을 생생하게 재현하고 있다. 임동확 시인이 일상에서 뽑아낸 30개의 키워드로 읽는 한국 현대시 젊은 시절 부분과 전체, 개인과 집단 간의 갈등과 화해에 대한 큰 의단疑端을 품어 후일 그 문제가 동아시아적 생성의 사유와 연결되어 있다는 것을 깨닫고 줄곧 문학을 연구해온 임동확 시인. 그는 세상의 모순과 불화에 주목하면서도 존재하는 모든 것들의 궁극적인 화해와 소통에 깊은 관심을 가지고 있으며, 21세기에도 여전히 서구 담론에 마냥 끌려 다닐 수 없다는 생각에 인류의 대안적 사유와 삶의 방식과 연결시켜 자생적이고 주체적인 삶과 정신의 담론의 가능성을 꾸준하게 모색하고 실천해오고 있다. 특히 시를 쓰고, 읽어주고, 가르치는 모든 과정을 일종의 종교적 제의로 받아들이며 문학과 학문을 병행하는 점에서 당대에 보기 드문 인문주의적 시인으로 평가받고 있다. 그가 이번에 한국 현대시사에서 주목할 만한 시인들인 윤동주, 이육사에서 허혜정, 이병률에 이르는 30명의 작품을 깊이 읽고 키워드별로 풀어 쓴 『우린 모두 시인으로 태어났다』를 출간하였다. 한 인간이 세상을 살아가는 동안 필연적으로 마주치게 마련인 30개의 인생론적 주제들을 다루고 있는 이 책은 기존의 틀에 박힌 시 읽기를 넘어 그 어떤 개념의 틀로 규정지을 수 없는 시의 역동적인 자연성 또는 고유한 생명의 박동을 생생하게 재현하고 있다. 이 책에는 한 인간이 지닌 한없는 존재의 깊이와 위대성이 한낱 표면적이고 형식적인 시장가치로 환원되고 있는 21세기 신자유주의 체제 속에서 세상에 존재하는 모든 것들에 대한 무한긍정과 절대자유의 정신을 바탕으로 새로운 삶의 리듬과 문명의 감수성을 찾으려는 한 시인의 몸부림이 담겨 있다. ‘죽은 시인의 사회’ 속에서 저자는 인간의 근본적인 동일성과 가장 깊은 소통을 꿈꾸는 양식이 시이며, 그저 한없이 초라하고 덧없어 보이는 사물 곁에 기꺼이 멈춰 설 줄 아는 자들이 참된 시인이라고 말하고 있다. 인간과 자연 사이의 신비적 일체감이 사라진 시대 속에서 시와 사유가 분리되기 이전의 근원적 시원을 찾아가고 있는 이 책은 새로운 사유지평을 여는 시론집이자 훼손되지 않은 희망과 구원을 꿈꾸는 생명철학론이라 할 수 있다.
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• 들어가는 글 생生, 그 끝없이 흔들리면서 흔들리지 않는 : 오규원의 「살아 있는 것은 흔들리면서」 길, 멀리 떠나온 나그네의 집 : 기형도의 「정거장에서의 충고」 시간, 어느 순간 하나 빛나지 않는 것이 없는 : 최하림의 「공중을 빙빙 돌며」 공간, 바람이 일지 않는 고요에도 심히 흔들리는 : 정지용의 「장수산長壽山1」 사랑, 나를 무중력으로 떠올리는 폭풍 : 황지우의 「나는 너다 17」 고독, 누군가를 향한 존재의 모험 : 김현승의 「절대고독絶對孤獨」 죽음, 나를 살게 하는 유일한 출구 : 조은의 「무덤을 맴도는 이유」 생명, 그 어느 것 하나 ‘찬란’하지 않은 것은 없으니 : 이병률의 「찬란」 부분과 전체, 역동적인 주고받기의 꽃핌 : 김지하의 「화개花開」 율려, 충만의 속도를 화알짝 하늘 햇살로 열어젖히는 : 정진규의 「율려집律呂集14 」 신성神性, 일월성신이 인간의 몸속으로 들어올 때 : 허수경의 「나무 흔들리는 소리」 침묵, 어느 것보다 흰 불멸의 언어 : 허만하의 「야생의 꽃」 언어, 먼 나의 생각 사이를 빠져나가는 : 고형렬의 「나는 에르덴조 사원에 없다」 자화상, 헛것들과 벌이는 나의 싸움의 기록... : 김중의 「자화상」 자아, 나를 지켜보는 수많은 눈망울들 : 윤동주의 「별 헤는 밤」 변신變身, 내 무게보다 더 무거운 어떤 떠받침이 : 김정환의 「독수리」 눈目, 서로의 상처를 향할 때 더욱 아름다운 : 이시영의 「신길역에서」 우정, 뜻있는 곳에 뜻끼리 건배를 : 김영태의 「한 잔 혹은 두 잔」 초인超人, 시원의 광야에 가난한 노래의 씨를 뿌리는 : 이육사의 「광야廣野」 아니마anima, 기적적으로 마주친 내 안의 여자 : 김수영의 「여자 」 아니무스animus, 누가 심청 을 인당수로 밀어 넣는가 : 김승희의 「배꼽을 위한 연가 5」 성性,난 누구의 계집인 적이 없다 : 허혜정의 「미인도를 닮은 시」 연인, 아니 올 리 없는 나의 반려자 : 백석의 「나와 나타샤와 흰 당나귀」 고향, 언제나 가슴 울렁 이는 이야기가… : 김규동의 「느릅나무에게」 어머니, 여든의 나이에도 애기가 되게 하는 : 범대순의 「백년」 아버지와 아들, 그 불가능한 하나를 위한 사랑의 축제 : 최두석의 「바람과 물」 전승傳承,가장자리가 기름져야 한복판이 잘되는 : 하종오의 「시어미가 며느리년에게 콩 심는 법을 가르치다」 모국母國, 새 숨결이 열리도록 우리는 우리의 하늘 밑을 : 조태일의 「국토 서시國土 序詩」 국가, 폭발점을 품고 있는 바다 : 황규관의 「경계」 서정시, 그 보잘것없는 주변성의 노래 : 윤중호의 「시詩」 ■ 수록 시인 약력 및 작품 출처
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• † 살아 있는 것은 흔들리면서 -순례 11 오규원 살아 있는 것은 흔들리면서 튼튼한 줄기를 얻고 잎은 흔들려서 스스로 살아 있는 몸인 것을 증명한다. 바람은 오늘도 분다. 수만의 잎은 제각기 몸을 엮는 하루를 가누고 들판의 슬픔 하나 들판의 고독 하나 들판의 고통 하나도 다른 곳에서 바람에 쓸리며 자기를 헤집고 있다. 피하지 마라 빈 들에 가서 깨닫는 그것 우리가 늘 흔들리고 있음을. 살아 있는 모든 것들은 한 순간도 쉼 없이 움직인다. 움직이는 것은 살아 있다. 부단히 움직임으로써 천지만물은 그들이 살아 있다는 것을 세상 속으로 알린다. 자신의 의지와 상관없이 크고 작은 변화와 요동의 소용돌이에 휩싸여 있으며, 세상에 존재하는 것들은 그러기에 그 어떤 것도 예외 없이 모두 살아 있다. 대개 그 움직임 이 매우 희미하고 감춰져 있게 마련이어서 거의 감지되지 않는다고 해도 마찬가지이다. 거의 인식되거나 보이지 않기에 흔히 아예 존재하지 않거나 죽음의 상태로 치부되곤 하지만, 바로 그 속엔 결코 가시화할 수 없는 거대한 움직임 이 도사리고 있다. 가시적으로 한정 지워진 현상세계의 배후엔 자신들의 존재를 현시하고 증명하는 불가사의한 움직임만이 움직일 수 없는 불변의 진실로 자리하고 있다. † 정거장에서의 충고 기형도 미안하지만 나는 이제 희망을 노래하련다 마른 나무에서 연거푸 물방울이 떨어지고 나는 천천히 노트를 덮는다 저녁의 정거장에 검은 구름은 멎는다 그러나 추억은 황량하다, 군데군데 쓰러져 있던 개들은 황혼이면 처량한 눈을 껌벅일 것이다 물방울은 손등 위를 굴러다닌다, 나는 기우뚱 망각을 본다, 어쩌다가 집을 떠나왔던가 그곳으로 흘러가는 길은 이미 지상에 없으니 추억이 덜 깬 개들은 내 딱딱한 손을 깨물 것이다 구름이 나부낀다, 얼마나 느린 속도로 사람들이 죽어갔는지 얼마나 많은 나뭇잎들이 그 좁고 어두운 입구로 들이닥쳤는지 내 노트는 알지 못한다, 그 동안 의심 많은 길들은 끝없이 갈라졌으니 혀는 흉기처럼 단단하다 물방울이여, 나그네의 말을 귀담아들어서는 안 된다 주저앉으면 그뿐, 어떤 구름이 비가 되는지 알게 되리 그렇다면 나는 저녁의 정거장을 마음속에 옮겨놓는다 내 희망을 감시해온 불안의 짐짝들에게 나는 쓴다 이 누추한 육체 속에 얼마든지 머물다 가시라고 모든 길들이 흘러온다, 나는 이미 늙은 것이다 누군가 자신의 인생을 ‘여행’ 또는 ‘길’에 비유해보고 있다면, 필시 그 사람은 이미 어느 길을 가고 있는 자이다. 동시에 그는 목적지로 가는 걸음을 잠시 멈춘 채 중간 기착지에서 휴식하거나 가고자 하는 길이 맞는지 묻는 자이다. 아니면 행여 자신이 걸어온 길을 되돌아보면서 앞으로 남은 가야 할 길을 점검하는 자이다. 그리고 그러한 과정에서 그는 자신이 걸어오면서 겪어내야 했던 일련의 사태와 경험들이 바로 인생의 전부라는 생각을 가질 수 있다. 결국 길에서 태어나 길 위에서 방황하다 길에서 죽는 것이 인생이며, ‘길’을 통해 우리는 자신들이 살아온 날들의 의미를 묻고 눈앞에 주어진 세계에 물음을 던질 수 있다. 「정거장에서의 충고」는 그런 면에서 “어쩌다가 집을 떠나”게 된 “나그네”의 음울한 여수旅愁나 고독한 여행자의 고립성이나 비연대성과 거리가 멀다. 또한 그것은 일정한 목적이나 목적지 없이 그 어느 곳에서도 정착하지 못한 채 떠도는 일종의 “떠돌이”로서 단지 혈연과 지연地緣의 “집” 또는 고향에 대한 향수나 동경을 나타내는 것과도 무관하다. 살아 있는 한 “길” 위에서 벗어날 수 없는 한 인간으로서 ‘나’의 운명을 ...자각하고, 오히려 그 절망의 “길”을 “희망”의 거점으로 삼고자 하는 자의 존재론적 전향에 대한 예감이 더 강하게 자리잡고 있다. “흘러”간 과거와 흐르고 있거나 “흘러”올 현재와 미래가 교차하는 “정거장”에서 “나”에게 던지는 ‘충고’는, 다름 아닌 가장 고유하고 역동적인 “나”로 되돌아가려는 자가 스스로에게 던지는 질문이자 대답이라 할 수 있다. † 나는 너다 17 황지우 내가 먼저 대접待接받기를 바라진 않았어! 그러나 하루도 싸우지 않고 지나가는 날이 없으니. 다시 이쪽을 바라보기 위해 나를 대안對岸으로 데려가려 하는 환장하는 내 바바리 돛폭. 만약 내가 없다면 이 강을 나는 건널 수 있으리. 나를 없애는 방법, 죽기 아니면 사랑하기뿐! 사랑하니까 네 앞에서 나는 없다. 작두날 위에 나를 무중력으로 세우는 그 힘. 고독이 사랑을 부른다. 아무리 가까이 다가가거나 다가와도 결코 좁힐 수 없는 거리, 채워질 수 없는 부재가 고독을 낳고 사랑을 부른다. 제아무리 가깝거나 친밀하다고 해도 없앨 수 없는 거리 또는 부재가 낳은 것이 고독이자 사랑이다. 상대방에 대한 고갈되지 않는 그
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• 임동확 [저]

• 임동확은 젊은 시절 부분과 전체, 개인과 집단 간의 갈등과 화해에 대한 큰 의단疑端을 품은 바 있다. 그러다가 후일 그 문제가 동아시아적 생성의 사유와 연결되어 있다는 것을 깨닫고 대학원에서[생성의 사유와 무의 시학]으로 박사학위를 받은 문학 연구자이면서 시대정신과 생에 대한 깊은 연민에 뿌리를 둔 깊이 있는 사유의 세계를 펼쳐 보이는 시인이다. 세상의 모순과 불화에 주목하면서도 존재하는 모든 것들의 궁극적인 화해와 소통에 깊은 관심을 가지고 있으며, 21세기에도 여전히 서구 담론에 마냥 끌려 다닐 수 없다는 생각에 인류의 대안적 사유와 삶의 방식과 연결시켜 자생적이고 주체적인 삶과 정신의 담론의 가능성을 꾸준하게 모색하고 실천해오고 있는 중이다. 특히 시를 쓰고, 읽어주고, 가르치는 모든 과정을 일종의 종교적 제의로 받아들이며 문학과 학문을 병행하는 점에서 당대에 보기 드문 인문주의적 시인으로 평가받고 있다. [매장시편]을 펴내면서 작품 활동을 시작한 이후 시인이 지은 책으로는 시집 [살아 있는 날들의 비망록], [운주사 가는 길], [벽을 문으로], [처음 사랑을 느꼈다], [나는 오래 전에도 여기 있었다], [태초에 사랑이 있었다], 시화집[내 애인은 왼손잡이], 시선집 [꿈, 어떤 맑은 날], 산문집 [들키고 싶은 비밀], 시론집 [사람이 꽃보다 아름다운 이유-생성의 시학] 등이 있다.

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