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• 점점 사라져 가는 원본을 재출간하겠다는 기획 의도에 따라 한국문학평론가협회에서 작가 100명을 엄선하고 각각의 작가에 대해 권위를 인정받은 평론가들이 엮은 「지식을 만드는 지식 시」 시리즈 『김억 시선』. 엮은이는 김억의 작품을 선정하고 원전을 찾아냈으며 해설과 주석을 덧붙였다.
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• 책 소개 최초로 창작 시집을 출간했고, 최초로 번역 시집을 출간했다. 서구의 시론을 번역, 소개했고 김소월이라는 거목을 길러 냈다. 김억을 빼고는 한국 현대시를 이야기할 수 없는 이유다. 개인의 감정을 자유로운 리듬으로 표현하는 것, 바로 현대시의 기본이다. 현대시 최초의 모습을 ≪초판본 김억 시선≫에서 만나 보자. 출판사 책 소개 지식을만드는지식 ‘초판본 한국시문학선집’은 점점 사라져 가는 원본을 재출간하겠다는 기획 의도에 따라 한국문학평론가협회에서 작가 100명을 엄선하고 각각의 작가에 대해 권위를 인정받은 평론가들을 엮은이로 추천했다. 엮은이는 직접 작품을 선정하고 원전을 찾아냈으며 해설과 주석을 덧붙였다. 각 작품들은 초판본을 수정 없이 그대로 타이핑해서 실었다. 초판본을 구하지 못한 작품은 원전에 가장 근접한 것을 사용했다. 저본에 실린 표기를 그대로 살렸고, 오기가 분명한 경우만 바로잡았다. 단, 띄어쓰기는 읽기 편하게 현대의 표기법에 맞춰 고쳤다. 안서(岸曙) 김억(金億, 1896~?)은 1915년 일본 유학생 잡지인 ≪학지광(學之光)≫에 시를 발표하며 문학 활동을 시작했다. 이후 시 창작은 물론 서구 시와 시론을 번역해 문단에 소개함으로써 한국 현대시 형성과 전개에 크게 기여했다. 특히 베를렌, 구르몽, 보들레르, 예이츠 등의 시가 수록된 ≪오뇌의 무도≫(1921)는 최초의 번역 시집이며, 그의 첫 시집 ≪해파리의 노래≫는 한국 현대시 최초의 창작 시집으로 기억되고 있다. 이처럼 김억은 현대 문학 초기의 대표적 시인으로서 시뿐만 아니라 시론과 번역을 아우르며 현대 문학의 새로운 지평을 열었다. ≪해파리의 노래≫는 시에 대한 인식과 표현 방식에서 전대의 시와 구별된다. 주로 슬픔, 외로움, 그리움, 설움 등 개인의 감상적(感傷的) 정서를 감각적이고 세련된 시어로 표현하는데, 이는 그의 시론과 깊이 관련되어 있다. 김억에게 시란 인간의 고조된 감정을 가장 효과적으로 표현할 수 있는 형식, 그 자체였다. 따라서 ≪해파리의 노래≫엔 시에 대한 김억의 인식이 고스란히 반영되어 있으며 특히, 시의 사회적 이념성이나 사상성, 계몽성은 거의 배제되었다. ≪해파리의 노래≫에서 김억이 표출한 주된 감정은 상실감과 그리움, 설움이다. 상실감과 그리움, 설움은 그 내적 동기가 같다고 할 수 있는데, 이를테면 상실감은 어떤 대상의 부재로부터 연유하는 감정이라는 점에서 현재에 존재하지 않는 과거의 그 무엇을 추억하는 그리움과 발생 원인이 동일하며, 다시 상실감과 그리움은 설움을 일으키는 주된 원인으로 작용할 가능성이 매우 높다. 따라서 상실감, 그리움, 설움은 대상의 부재라는 공통분모에 동시에 연루되어 있으며 꼬리에 꼬리를 물고 순환하는 감정의 원환(圓環)이라 할 수 있다. 한편, 김억은 시의 음악성을 강조했다. 시란 인간의 고조된 감정의 표출인 동시에 음악적 표현이다. 이른바 시 속엔 자생적으로 리듬이 내재한다. 리듬은 인간의 고조된 감정을 효과적으로 표현하기 위해 알맞게 선택된 시의 음악적 요소다. 달리 말하면 인간의 감정을 효과적으로 표출할 수 있는 음악적 표현은 감정의 세세한 결만큼이나 다양하다. 따라서 정립되고 고정된 율격은 인간의 세세한 감정을 표현하는 데 적절하지 않다. 시인은 자신의 감정을 표현하는 데 적합한 율격을 스스로 창조해야 한다. 이러한 인식은 시 형식의 자율성과 자연스럽게 연결된다. 요컨대 음악적 표현을 강조한 김억의 시론엔 이미 ‘자유시’가 내재하며, 이는 한국 현대시의 형성에 소중한 자양분이 되었다. 김억은 시의 본질을 인간 감정의 표출로 인식했다. 감...정을 표현하기 위한 방법으로 객관적 상관물을 주로 활용했으며 심미적 차원의 형상화에도 주의를 기울였다. 또한 감정을 효과적으로 표현할 수 있는 음악적 요소를 중요시했다. 이처럼 개인적 감정의 표출과 자유로운 리듬 의식을 강조한 김억의 시와 시론이 한국 현대시의 초석이 되었다는 사실은 누구도 부인하지 못할 것이다.
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• ?의 노래 ?의 노래 ·····················5 읽어진 봄 ·····················6 피리 ·······················7 내 설음 ······················8 풀밧 우 ······················9 바다 저便 ····················10 달과 함? ····················11 배 ·······················12 갈매기 ·····················13 읽어지는 記憶 ··················14 눈 ·······················15 가을 ······················16 해파리의 노래 林檎과 복송아 ··················19 安東縣의 밤 ···················20 눈 ·······················22 별 나?기 ····················24 十一月의 저녁 ··················26 가을 ······················27 失題 ······················28 孤寂 ······················29 四季의 노래 ···················30 漂泊 漂泊 ······················35 스?쓰의 설음 하픔論 ·····················41 입 ·······················42 아츰잠 ·····················43 붉은 키쓰 ····················44 歎息 ······················45 새?간 피빗의 진달내?이 질 ? ··········46 애닯기도 하여라 ·············...····47 火印 ······················48 달 ·······················50 黃浦의 바다 黃浦의 바다 ···················53 失題 ······················54 참살구 ·····················55 思鄕 ······················57 ?의 목슴 ····················58 이슬 ······················59 鳳仙花 ·····················60 初旬 달 ·····················61 눈물 ······················62 남기운 香내 ···················63 가는 봄 ·····················64 椰子의 몸 ····················65 죽음 ······················66 언제 오서요 ···················67 半月島 밤의 大同江 가에서 ················71 江가에서 ····················72 記憶은 죽지도 안는가 ···············74 내 世上은 물이런가 구름이런가 ··········75 三月에도 삼질날 ·················76 記憶 ······················77 別後 ······················78 가을 ······················79 低落된 눈물 설은 喜劇 ····················83 祈禱 ······················84 低落된 눈물 ···················85 悲劇의 序曲 ···················86 友情 ······················88 탈춤 ······················89 黃昏의 薔薇 失題 ······················93 사랑의 ? ····················95 ? ·······················97 죽은 記憶 ····················98 落葉 ······················100 田園의 黃昏 ··················102 喪失 ······················103 봄은 와서 ····················104 六月의 낫잠 ···················105 北邦의 小女 北邦의 ?님 ···················109 流浪의 노래 ···················113 난홈의 노래 ···················115 亡友 ······················117 三 年의 ?날 ··················119 무덤 ······················121 봄의 仙女 ····················123 聲樂 ······················125 나의 理想 ····················127 해설 ······················129 지은이에 대해 ··················137 엮은이에 대해 ··················140
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• ●?의 노래 밝은 해볏은 말나 가는 金잔듸 우의 바람에 불니우는 가마귀의 나래에 빗나며, 뷔인 山에서 부르는 머슴軍의 머슴 노래는 머춤 업시 내리는 落葉의 바람 소리에 석기여, 秋收를 기다리는 넓은 들에도 빗겨 울어라. 只今은 가을, 가을에도 ?는 正午, 아아 그대여, 듯기좃차 곱은 나즌 목소리로, 操心스럽게 그대의 ‘?의 노래’를 부르라. ●孤寂 바다에는 어름이 덥히고 大地는 눈 속에 잠들어, 가이업는 나의 이 ‘孤寂’은 依支할 곳도 업서지고 말아라. 보라, 西녁 하늘에는 눈섭 갓튼 새빨간 半달이 슬어저 들며, 새?한 밤이 헤매며 내리지 안는가. ●江가에서 실버드나무 가지에 새눈이 돗아나오며, 해적해적 웃으며 흘으는 江물에 쓰치우는 江 두런에는 새봄의 氣運이 안개갓치 어리울 ?, ‘나를 생각하라’고 그대는 소삭이고 갓서라. 넘어가는 새?간 피빗의 져녁노을이 늣저 가는 小女의 나무 광즈리에서 웃으며, ?을 일흔 늙은이의 가슴을 덥허 빗최일 ?, ‘나를 생각하라’고 그대는 소삭이고 갓서라. 樂調의 곱은 ?길이 두 番 보드랍은 바람을 ?아 저멀니, 먼바다를 건너 새 芳香을 놋는 이?, ‘나를 생각하라’신 그대는 찾기좃차 바이업서라. 밤이면 밤마다, 날이면 날마다, 노래 부르며, 물결의 記憶이 흰 모래밧을 숨여드는 이?, ‘나를 생각하라’신 그대는 찾기좃차 바이업서라. ●江가에서 亡友 －S. W 君의 靈에게 그대는 암만해도 올 길 업서라, 그대는 암만해도 돌아가섯다, 그대는 몸이 죽어 올 길 업서라, 그대는 고요하게 돌아가섯다. 그대의 덥게 타든 가슴의 생각, 그대의 희멀금한 病色의 얼골, 只今은 슬어지어 듯기 어렵고, 只今은 깁히 뭇처 볼 길 업서다. 흘여도 다치 안는 두 눈의 눈물, 돌바도 다치 안는 ?날의 생각 그대는 그러나마 잇지 안으매, 그대는 그러나마 알지 못하매. 물갓치 ? 바퀴는 흘너가는데, 물갓치 세샹 맘은 니저 가는데, 그대여, 깁흔 잠에 고요하여라, 하늘아, 그의 靈에 은헤하여라.
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• 김억 [저]

• 평안북도 곽산 출신으로 아버지 김기범(基範), 어머니 김준(金俊) 사이에서 5남매 중 장남으로 태어났다. 출생 연도는 호적상으로 1896년으로 되어 있으나, 김억 유족의 말에 의하면 1895년이라고도 한다. 호는 안서(岸曙), 호적명은 희권(熙權)이고 뒤에 억(億)으로 개명했으며, 필명으로 안서 및 안서생(岸曙生), A.S., 또는 본명 억(億)을 사용했다. 어린 시절에는 서당에서 한문을 배웠다고 한다. 1904년 고향에서 박씨가(朴氏家)의 규수와 혼인했으나, 1930년 중반에 사별하고, 1944년 봄 신인순(辛仁順)과 재혼했다.
  1907년 정주군의 오산학교(五山學校)에 입학하여 춘원 이광수를 선생으로 만난다. 그를 통해 김억은 투르게네프, 바이런의 시를 알게 되었고, 일본에서 번역된 바이런의 시를 우리말로 다시 번역하여 춘원에게 보여 주어 칭찬을 받기도 했다고 하는데, 이후 최남선이 경영하는 출판사에 번역 작품을 투고하기도 했다.
  김억은 1913년 일본 게이오의숙(慶應義塾) 영문과에 진학했다. 1914년에는 도쿄 유학생들이 발간하는 [학지광]에 시 ＜이별＞을 실었고, 이후 ＜야반＞, ＜나의 적은 새야＞, 산문시 ＜내의 가슴＞, ＜밤과 나＞ 등의 자유시를 발표했다. 또한 개인의 삶과 예술의 일치를 주장하는 ＜예술적 생활＞과 보들레르, 베를렌 등을 통해 상징주의를 소개하는 시론 ＜요구와 회한＞ 등을 [학지광]에 1915∼1916년 계속 게재했다. 1918년 [태서문예신보(泰西文藝新報)]에는 시론 ＜프랑스 시단＞(1918)을 발표했는데 ‘음향, 색채, 방향, 형상’ 등을 중심으로 상징주의의 중요한 요소들을 설명했다. 그는 지속적으로 프랑스 상징주의 시의 번역과 소개 및 창작시를 발표함으로써 문단 활동을 본격화했다. 이후 아버지의 갑작스런 죽음으로 학업을 중단하고 귀국한 김억은 1916년 오산학교에 교사로 부임했다. 이 시절 그는 김소월을 지도했으며, 1922년 문단에 김소월을 처음 소개했으므로 김억과 김소월의 관계는 각별하다 할 수 있다.
  [창조(創造)], [폐허(廢墟)] 등의 동인으로 활동했으며, 이외에도 [영대(靈臺)],[개벽(開闢)], [조선문단(朝鮮文壇)], [동아일보], [조선일보] 등에 시·역시(譯詩)·평론·수필 등 많은 작품을 발표했다. 1924년에는 [동아일보]에 학예부 기자로 입사했고 이후 [매일신보]의 기자, 경성 중앙방송국 차장 등 언론계에서 활동하기도 했다.
  김억은 최초의 역시집인 [오뇌의 무도](1921), 최초의 창작시집 [해파리의 노래](1923)를 냈을 뿐 아니라 광복 전까지 20여 권의 시집을 발간하기도 했다. 또한 ＜프랑스 시단＞(1918), ＜스핑크스의 고뇌＞(1920)를 통해 해외 문학 이론을 수용하고, 아울러 ＜시형의 음률과 호흡＞(1919), ＜작시법＞(1925), ＜시론＞ 등을 통하여 개성적 운율과 조선시형을 강조하기도 했다. 뿐만 아니라 ＜역시론＞(1930)과 역시집의 서문 등을 통해 번역과 관련한 자신의 방법론 및 철학을 밝혔다. 번역은 제2의 창작이라는 신념하에 우리말의 어감과 어향(語響)에 맞게 번역을 시도함으로써 모국어를 새롭게 발견하는 계기를 마련했는데, 특히 [오뇌의 무도]의 번역을 통해 상징시풍을 1920년대 초기 시단에 정착시켰다. 이 밖에도 에스페란토 보급에 앞장서는 등 다양한 활동을 펼쳤는데, 그 보급을 위하여 강습소를 열기도 했다. [개벽]에 ＜에스페란토 자습실＞을 연재하여, 뒤에 간행된 [에스페란토 단기 강좌(Esperanto Kurso Ramida)]는 한국어로 된 최초의 에스페란토 입문서가 되었다.
  이외 [기탄자리](1923), [신월](1924), [원정(園丁)](1924) 등의 역시집을 통하여 한국 시단에 인도 시인 타고르를 본격적으로 소개했다. 1925년 이후에는 전통 지향성으로 회귀하여 한시 번역에 치중하여 [망우초(忘憂草)](1934), [동심초(同心草)](1943), [꽃다발](1944), [지나명시선(支那名詩選)](1944) 등의 역시집을 출간했다. 또한 한국적 정서와 가락을 살려 낸 민요시 제작에 몰두하여 [금모래](1925), [안서시집](1929) 등 민요조 서정시집을 출간했고, ‘격조시(格調詩)’라는 이름으로 칠오조 4행의 정형률을 창안하여 장시 [지새는 밤](1930)을 내놓기도 하였다. 김소월의 시를 [소월시초](1939), [소월 민요집](1948) 등으로 편저하여 출간하기

• 방인석 [저]

• 1972년 경기도 이천에서 태어났다. 1998년 경희대학교 국어국문학과를 졸업하고 동대학원에 입학했다. ＜조태일 시 연구＞로 문학 석사 학위를, ＜김수영 시의 탈식민성 연구＞로 문학 박사 학위를 받았다. 2004년부터 대학에서 문학과 글쓰기를 가르쳤다. 현재 경희대학교 후마니타스칼리지에서 글쓰기 강좌를 진행하고 있다.

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