루쉰 시모음집 [들풀(큰글씨책)]. 이데올로기의 탈을 벗겼을 때야 드러나는 루쉰 문학의 참모습, 냉정한 현실 인식과 엄격한 자기비판, 바로 ‘각성’과 ‘반성’을 만나볼 수 있다.
왜 우리는 아직도 루쉰인가. 얼마 전, 중국 교과서에서 루쉰의 작품이 대거 빠지고 현대 소설가 위화의 작품이 수록됐다는 소식이 국내 일간지에도 제법 비중 있게 보도되었다. 이는 단순한 문학사적 사건이 아니라 ‘중국의 변화’를 시사하는 상징적 사건으로서의 의미가 컸다. 그런데 어째서 우리는 아직 루쉰인가. 답은 간단하다. 우리가 취해야 할 것은 중국이 버린 이념이 아니라 이데올로기의 탈을 벗겼을 때야 드러나는 루쉰 문학의 참모습, 냉정한 현실 인식과 엄격한 자기비판, 바로 ‘각성’과 ‘반성’이기 때문이다.왜 우리는 아직도 루쉰인가.
얼마 전, 중국 교과서에서 루쉰의 작품이 대거 빠지고 현대 소설가 위화의 작품이 수록됐다는 소식이 국내 일간지에도 제법 비중 있게 보도되었다. 이는 단순한 문학사적 사건이 아니라 ‘중국의 변화’를 시사하는 상징적 사건으로서의 의미가 컸다. 그런데 어째서 우리는 아직 루쉰인가. 답은 간단하다. 우리가 취해야 할 것은 중국이 버린 이념이 아니라 이데올로기의 탈을 벗겼을 때야 드러나는 루쉰 문학의 참모습, 냉정한 현실 인식과 엄격한 자기비판, 바로 ‘각성’과 ‘반성’이기 때문이다.
해설 지은이에 대해
머리말 가을밤 그림자의 작별 구걸자 나의 실연(失戀) 복수(復讐) 1 복수 2 희망 눈[雪] 연 아름다운 이야기 나그네 죽은 불 개의 반박 잃어버린 좋은 지옥 묘비명 무너진 선의 전율 주장(主張) 죽은 후 이러한 전사(戰士) 총명한 사람과 바보와 종 책갈피의 단풍잎 빛바랜 핏자국 속에서 느낌 [들풀] 영문 번역본 서문
부록: [아침 꽃을 저녁에 줍다(朝花夕拾)] 백초원(百草園)에서 삼미서옥(三味書屋)으로 후지노(藤野) 선생님 판아이눙(范愛農)
옮긴이에 대해해설
지은이에 대해
머리말
가을밤
그림자의 작별
구걸자
나의 실연(失戀)
복수(復讐) 1
복수 2
희망
눈[雪]
연
아름다운 이야기
나그네
죽은 불
개의 반박
잃어버린 좋은 지옥
묘비명
무너진 선의 전율
주장(主張)
죽은 후
이러한 전사(戰士)
총명한 사람과 바보와 종
책갈피의 단풍잎
빛바랜 핏자국 속에서
느낌
≪들풀≫ 영문 번역본 서문
부록: ≪아침 꽃을 저녁에 줍다(朝花夕拾)≫
백초원(百草園)에서 삼미서옥(三味書屋)으로
후지노(藤野) 선생님
판아이눙(范愛農)
옮긴이에 대해
반역의 용사가 인간 세상에 나타난다. 힘차게 우뚝 서서 과거와 현재의 모든 폐허와 황폐한 무덤들을 통찰하고, 넓고도 깊고 장구(長久)한 모든 고통들을 기억하고, 층층이 굳어서 누적된 응혈(凝血)들을 정시(正視)하며, 죽은 자와 산 자, 막 태어나려는 자와 아직 태어나지 않은 자들 모두를 꿰뚫어 본다. 그는 조물주의 농간을 간파한다. 그는 이제 일어서서 인류를, 이 조물주의 양민들을 소생시키거나 아니면 멸망시킬 것이다. 조물주, 비겁한 자는 부끄러워 숨어 버릴 것이다. 그리하여 용사의 눈에 비친 천지는 그 색깔이 변할 것이다.
들풀은 뿌리가 깊지 못하고 꽃잎이 아름답진 못하지만, 이슬을 빨아들이고 물을 빨아들이며 썩은 송장의 피와 살을 흡수해 저마다 자신의 생존을 다툰다. 살아 있을 때 역시 짓밟히고 잘림을 당한다. 죽어서 없어질 때까지. (/ '본문' 중에서)반역의 용사가 인간 세상에 나타난다. 힘차게 우뚝 서서 과거와 현재의 모든 폐허와 황폐한 무덤들을 통찰하고, 넓고도 깊고 장구(長久)한 모든 고통들을 기억하고, 층층이 굳어서 누적된 응혈(凝血)들을 정시(正視)하며, 죽은 자와 산 자, 막 태어나려는 자와 아직 태어나지 않은 자들 모두를 꿰뚫어 본다. 그는 조물주의 농간을 간파한다. 그는 이제 일어서서 인류를, 이 조물주의 양민들을 소생시키거나 아니면 멸망시킬 것이다. 조물주, 비겁한 자는 부끄러워 숨어 버릴 것이다. 그리하여 용사의 눈에 비친 천지는 그 색깔이 변할 것이다.
들풀은 뿌리가 깊지 못하고 꽃잎이 아름답진 못하지만, 이슬을 빨아들이고 물을 빨아들이며 썩은 송장의 피와 살을 흡수해 저마다 자신의 생존을 다툰다. 살아 있을 때 역시 짓밟히고 잘림을 당한다. 죽어서 없어질 때까지.
루쉰 [저]
중국의 문학가, 사상가, 혁명가이자 교육가. 본명은 저우수런이고 자는 위차이이다. 1881년 저장성 사오싱현에서 태어났다. 1898년 난징의 장난해군학교에 입학했고, 곧이어 장난육군학교 부설 철도학교로 옮겨가 서양의 신학문을 공부했다. 1902년 국비유학생 자격으로 일본으로 건너가 센다이의학전문학교에서 의학을 공부하다 문학으로 국민정신을 계몽하겠다는 뜻을 품고 1909년 귀국했다. 1918년 처음 루쉰이라는 필명으로 중국 근대문학사상 최초의 백화소설인 [광인일기]를 [신청년]에 발표하며 신문학운동의 기치를 올렸으며, 이어 중편소설 [아Q정전](1921)으로 중국사회에 큰 반향을 불러일으켰다. 이후 소설집 [외침](1923) [방황](1926), 산문집 [열풍](1925) [아침 꽃을 저녁에 줍다](1928), 산문시집 [들풀](1927), 문학연구서 [중국소설사략](1924) 등을 펴냈고, 다양한 필명으로 여러 잡지에 잡문 또는 잡감문(雜感文)을 기고했으며, 많은 외국 작가의 작품을 중국어로 번역 소개했다. 루쉰은 미명사와 어사사 등 문학단체를 이끌었고, 국민당의 반정부 지식인 탄압으로 베이징을 떠나 샤먼, 광저우를 거쳐 1927년 상하이에 정착했다. 1930년부터는 중국좌익작가연맹과 자유운동대동맹에서 활동했고, 말년에 마지막 소설집 [옛이야기, 다시 쓰다](1936)를 발표했다. 평생 중국 문화사업에 크게 공헌한 그는 진보적 외국문학뿐 아니라 국내외의 저명한 회화와 판화 작품을 보급하고 소개하는 데 힘썼으며, 수많은 고전문학을 수집, 연구하고 정리했다. 1936년 상하이에서 세상을 떠났다.
구문규 [저]
숭실대학교 중어중문학과를 졸업하고, 중국사회과학원(中國社會科學院)에서 박사 학위를 받았다. 현재 우송대학교 글로벌문화비즈니스학부 중국학 전공 교수로 재직하고 있다. 전공은 현대 중국 문학으로, 루쉰의 문학을 비롯해 현대 중국 지식인의 인문 정신과 문화 심리로 연구 영역을 확대하고 있다. 저서와 역서로 [한중 고전소설 연구 자료의 새 지평](공저, 채륜, 2008), [중국의 영화문화](공저, 天津大學出版社, 2003), [루쉰 잡문 예술의 세계](역서, 학고방, 2003) 등이 있다.
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