『죽간손자논변』은 죽간본과 전래본을 비교하면서 그 다른 점을 분석하고, 전래본에서 알 수 없었던 내용을 죽간본을 통해서 알아보고 죽간본에 나와 있는 손자의 의미를 정확하게 파악해보자는데 그 의의를 두고 있다. 단순한 원문 해석에 그치지 않고, 죽간본 원문을 전래본과 비교하기도 하고, 그 문장들이 쓰이게 된 연유를 파악하고, 현대에 있어서 그 해석을 어떻게 받아들여야 되는지까지 일목요연하게 쓰고 있다.
죽간본에 대한 체계적이고 본격적인 해석
기존의 책은 죽간본을 참고로 전래본에 대한 해석이 위주였다면 이 책은 죽간본과 전래본을 비교하면서 그 다른 점을 분석하고, 전래본에서 알 수 없었던 내용을 죽간본을 통해서 알아보고 죽간본에 나와 있는 손자의 의미를 정확하게 파악해보자는데 그 의의를 두고 있다.
그동안 대한민국의 독자들에게는 베일에 가려져 있던 죽간본 손자의 체계를 정확하게 파악할 수 있는 책이다.
이 책은 단순한 원문 해석에 그치지 않고, 죽간본 원문을 전래본과 비교하기도 하고, 그 문장들이 쓰이게 된 연유를 파악하고, 현대에 있어서 그 해석을 어떻게 받아들여야 되는지까지 일목요연하게 쓰고 있는 책이다.
그러므로 이 책을 통해서 독자들은
첫째로 전래본의 내용을 다시 한번 확인할 수 있고,
둘째로 죽간본과 전래본이 어떻게 다르게 구성되어 있고, 어떻게 다르게 해석될 수 있는가를 비교할 수 있으며,
셋째로 손자병법에 나와 있는 한자와 단어의 쓰임새가 어떻게 변천이 되었고, 또 어떤 식으로 해석을 해야 옳은지를 정확한 근거를 가지고 설명하였으며,
마지막으로 넷째는 손자병법의 현대적 의미를 정확하게 해석할 수 있는 방법을 알게 될 것이다.
권(?)과 권(卷)은 음이 같은 통가자로 볼 수 있으나 실상은 의미 이상의 차이가 있다. 죽간에 보이는 권(?)은 《설문해자(說文解字)》에는 “권(?)이란 팔을 걷어 올려 묶는 것(?臂繩也).”이라고 풀이한다. 전래본의 권(卷)은 죽책(竹冊)을 둘둘 말아 묶는대서 유래한 글자로 권갑(卷甲)이란 기병의 비늘 갑옷을 말아 둔 것이다. 그러므로 죽간본의 의미는 갑옷을 벗지 않은 것이고 전래본은 갑옷을 벗어 후속하는 치중대의 수레에 실은 것으로 전투준비태세에 차이점이 있다. 죽간의 의미는 무거운 갑옷을 입은 채로 과도한 속도로 달렸으니 병마(兵馬)가 피로하여 형세가 약해진 무리한 군쟁(軍爭)을 말하고 있다. 전래본에서는 손자의 본의가 후에 발전한 작전 개념과 뒤섞여, 기동력을 배가하기 위해 경량화된 부대가 무리하게 작전 반경을 벗어난 것을 경계한 것이다. - 246쪽
20세기에도 거대한 군쟁이 일어났다. 2차대전에서 승리한 미국은 유럽 전역(戰域)의 아이젠하워와 태평양 전역(戰域)의 맥아더 간에 정치적 충돌이 일어날 가능성이 있었고, 대전을 승리로 이끈 이 두 장군은 국민적 영웅이며 인기의 최정상이었다. 군국주의의 위험성을 감지한 투르먼 대통령은 맥아더를 극동에 묶어 두려는 차에 한국전쟁이 일어난다. 한국전쟁은 결국, 맥아더의 정치적 몰락을 가져온 사건이었고, 한국전쟁의 기원에 관한 논쟁이 아직도 이어지고 있는 대전략적 군쟁(軍爭)이었다. 한국전쟁은 아이젠하워가 대통령에 취임한 지 6개월 후인 1953년 7월 휴전한다.-249쪽
죽간과 전래본(진잔본~손교본)의 주요 차이를 음미하는데 문구에 있는 것으로 한정하면 그 맛이 깊지 않다. 죽간에서 전래본으로 변이되는 과정은 사뭇 정치적이다. 죽간은 보다 비호전 전략적이고 전래본은 대개 호전 전술적이다. 죽간은 정치가 배제된 군사이고 전래본은 정치가 녹아든 군사이다. 죽간은 함의와 광의성이 있고 전래본은 의미를 규정하고 교조적이다. - 484쪽
오간(五間)의 순환적 운용은 오행에 근거함이 분명해졌다. 죽간에 보이는 생(生)-인(因)-내(內)-반(反)-사(死)와 전래한 인(因)-내(內)-반(反)-사(死)-생(生)의 순이 다른 것은 엄중하다. 생(生)에서 사(死)로 가는 여정에 인(因), 내(內), 반(反) 이라는 매우 철학적 수사를 설명하기에는 죽간이 유리하다. 그것은 도(道)의 자리에 있는 씨앗(因)이 좋은 때를 만나 내적 기반(內)을 다져 성장하고 다시 변증법적 귀환(反)에 재진입하는 자연적 순환이기 때문이다. 이것은 지식(知識)-회의(懷疑)-신앙(信仰)이라는 세 단계를 거치는 독일 낭만주의의 특징과 유사하다. - 573
전래하지 않고 죽간에만 있는 이 문구 중 “소진재제(蘇秦在齊)”는 소진(蘇秦)이 활약한 시대가 전국시대이므로 대체로 춘추시대 병서들이 온적(蘊籍)되어 이를 기초로 한 군사 사상이 완성되었을 것이라고 믿어지는 손무(孫武)의 시대에 기술된 손자에는 보이지 않는 것이 당연하다. 그렇다면 죽간은 《전국책(戰國策)》에 기술된 대로 기원전 294년 전후에 소진이 연나라의 반간계(反間計)로 제나라에 들어간 사건을 기록한 것이다. 이것은 죽간의 기자(記者)가 전국시대에 성립된 《손빈병법》 강병(强兵)에 보이는 문장을 텍스트로 참고했음을 시사한다.
형(?)을 진과 한 사이의 땅으로 보면 《전국책(戰國策, 韓策篇, 秦策篇)》에 진이 한을 공격하려 계획할 때 진의 소왕(昭王)과 범저(范雎)가 땅을 공략(攻地)할 것인가 사람을 공략(攻人)할 것인가를 두고 논의했던 일에 등장하는 중심인물이 있다. 바로 소진과 대비되는 장의(張儀)이다. 형(?) 땅에 솔사비(?率?師比)가 있었다는 말에서 ...장의와의 연관성을 찾을 수 없다. 이를 유추하여 사라진 앞의 문구가 “진지흥야(秦之興也)”일 거라는 것은 무리이다. 진(秦)은 그 당시 이미 천하의 반을 차지하는 강국이고 남쪽의 초(楚)와 패권을 다투고 있었다. 형(?)은 강대국 사이의 통로이거나 생존에 급한 약소국의 영악한 인간이 거주하는 살벌한 땅이다. 공지(攻地)와 공인(攻人)의 전략적 논의가 있을 법하다. 죽간이 써진 전한(前漢) 시대에 선진(先秦)의 지역 인물 평가는 사마천의 말을 빌리자면 “삼진(韓, 魏, 趙)은 권모술수에 능한 절조 없는 사람이 많다.”처럼 위험한 인간들에 대한 걱정이었다. 607~608
이창선 [저]
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