『개인화』는 울리히 벡의 개인화 이론에 대해 소개하고 그를 토대로 현대사회 불평등의 새로운 측면과 개인화의 다양한 경로들에 대해 논의한다. 특히 울리히 벡의 ‘방법론적 세계시민주의’의 맥락에서 서울대학교 사회학과 장경섭 교수가 발전시킨 ‘압축적 근대성 이론’에 대해 중점적으로 논의한다. 저자는 한국과 동아시아에서 ‘압축적 근대성’의 개념을 부정하지는 않으나, 그것의 유효성을 시대적으로 제한할 것을 제안한다.
이 책에서 저자는 울리히 벡의 개인화 이론에 대해 소개하고 그를 토대로 현대사회 불평등의 새로운 측면과 개인화의 다양한 경로들에 대해 논의한다. 특히 울리히 벡의 ‘방법론적 세계시민주의’의 맥락에서 서울대학교 사회학과 장겹섭 교수가 발전시킨 ‘압축적 근대성 이론’에 대해 중점적으로 논의한다. 저자는 한국과 동아시아에서 ‘압축적 근대성’의 개념을 부정하지는 않으나, 그것의 유효성을 시대적으로 제한할 것을 제안한다. 예컨대 한국의 경우 1990년대 이전까지를 ‘압축적 근대성’으로 설명할 수 있으나, 그 이후의 시기는 ‘압축적 개인화’로 설명하는 것이 적절하다고 논구한다. 한국과 동아시아의 ‘압축적 근대성’이 개인화의 가능성을 배제하지 않음을 설득력 있게 설명하는 방편으로, 남/북 유럽 간 개인화의 경로 차이와 구 동/서독 지역 간의 여성 개인화의 경로 차이를 함께 분석하고, 장경섭 교수와 일본 교토대학 오치아이 교수 연구팀이 함께 저술한 저서에 대해 꼼꼼한 서평을 덧붙였다.
서문
I. 개인화와 사회불평등
개인화란 무엇인가? ㆍ 21
개인화와 ‘젠더사회’: 개인화 시대의 사회불평등 양상 ㆍ 43
계급론 대(對) 개인화이론?: 사회불평등 구조의 유동화 ㆍ 69
II. 한국사회의 개인화: 여성의 개인화를 중심으로
1980-90년대 한국의 저출산과 압축적 개인화의 가능성 ㆍ 99
한국사회의 압축적 개인화와 젠더범주: 1990년대를 중심으로 ㆍ 137
하나의 예시: 세월호 재난을 통해 드러난 여성의 개인화 ㆍ 165
III. 개인화의 다양한 경로: 유럽과 동아시아
유럽에서 나타나는 개인화의 두 경로 ㆍ 187
통일 후 구 동·서독 지역에서 나타나는 여성 개인화의 차이 ㆍ 213
동아시아의 가족주의와 개인화의 가능성 ㆍ 243
마무리: 개인화와 타자의 소멸? ㆍ 269
참고문헌 ㆍ 277
찾아보기 ㆍ 295
결국 계급론과 계층론은 서로 다른 역사인식과 사회인식에도 불구하고 동일한 연구경향으로 수렴된다. 하나는 ‘계속근대화론’ 또는 ‘계속자본주의론’이라고 표현할 수 있는 시대진단의 지속성이다. 계급론과 계층론 모두 현대 사회구성의 특성에서 과거의 ‘근대성’과 일정 정도의 ‘단절’이 이루어지고 있다는 사실을 부정한다. 이런 ‘단절’의 양상에 대해 가장 요란한 반응을 보인 흐름을 탈근대주의라고 말할 수 있을 텐데, 계급론과 계층론에서는 탈근대주의 문제의식을 ‘문화’ 수준의 문제제기로만 이해할 뿐이다.(80쪽)
벡의 개인화 테제는 위의 이분법적 논리를 모두 부정하는 새로운 시대진단의 결과였다. 풍요와 국민국가, 복지국가 완성의 결과로 새로운 사회적 자유와 새로운 사회적 위험이 ‘개인화’된 형태로 등장하며 그것의 사회적 결과는 양가적이라는 것이다. 새로운 자유와 위험은 이제 더 이상 계급이나 계층과 같은 집합적 범주가 아니라 개인을 통해 매개되며, 개인의 생애 과정을 통해 일정한 사회적 형태를 형성하게 된다는 것이다. 그렇게 형성되는 개인화된 생애는 너무나 다양하고 복잡해서 흡사 ‘탈근대적’ 무질서인 양 나타나고, 개인화된 생애와 사회적 제도의 간극으로 인해 새로운 사회적 정체성의 모색이 하위정치의 수준에서 이루어진다는 것이다.(83쪽)
한국에서 미혼시기의 연장 또는 비혼의 증가 현상이 ‘개인화’인가 아니면 ‘개인주의 없는 개인화’인가를 판단하기 위해서는, 민주화 과정을 통해 개인의 주권에 대한 기대가 어떻게 변화했는가를 규명할 필요가 있다. 만일 개인의 주권에 대한 기대가 한국 고유의 가족주의와 갈등을 일으킬 만큼 강해졌다면, 한국에서도 어떤 형태로든 개인화가 가능하다고 진단할 수 있을 것이다. 필자는 여성의 경우 남성과는 다른 방식으로 개인주권에 대한 기대가 변화하고 있다고 생각한다.(128-129쪽)
벡이 개인화 테제를 처음 제기한 저작 『위험사회』에서, 그는 개인화가 원칙적으로 양면적이라고 설명한다. 개인화는 전후 산업사회의 부를 통해 가능해진 기회와 동시에 시장원리의 급진화가 초래한 위험을 수반하는 양면적 과정이다. 개인화는 생활 속에서 민주주의가 급진화된 형태이자 동시에 새로운 노동시장 위험을 동반한다. 그것은 시장원리가 가족과 계급의 공동체성을 해체하는 과정이자 동시에 새로운 위험에 새로운 방식으로 대처하는 시민들의 정치적 성장(또는 정치의 문화화) 을 의미하기도 한다.
여기서는 개인화가 특히 부의 확대와 (이후 신자유주의 시장유연화로 연결되는) 포스트포디즘 생산유연화라는 양가적 과정을 포괄하는 개념이라는 사실이 중요하다. 부의 확대는 기회의 확대와 해방을 의미하며, 노동유연화는 개인화된 생애위험의 발생을 의미하기 때문이다. 개인화를 이렇게 이해할 때, 그것은 해방적 효과와 위험생산 효과가 이중적으로 결합된 것임을 알 수 있다.(205쪽)
홍찬숙 [저]
독일 뮌헨시 루트비히 막시밀리안대학 사회학과에서 고(故) 울리히 벡 교수의 지도로 박사학위를 받았다. 전공분야는 이론사회학, 젠더사회학이다. 현재 한국이론사회학회 부회장이고, 서울대학교 여성학협동과정 강사이다. 『울리히 벡 읽기』, 『개인화』 등 다수의 저서와 『자기만의 신』 등 다수의 역서가 있다.
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