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예수와 신앙 언어 
김대식 ㅣ 밀알서원
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 19,000원
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  • 발행일
 2016년 10월 15일
  • 페이지수/크기/무게
 456page/152*225*26/657g
  • ISBN
 9788971350676/8971350679
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  • 상세정보
  • 여러 신앙 언어들과 해석들 중 한 가지를 시도한다. ‘역사의 예수는 어떤 모습이었을까?’ 하는 것을 염두에 두면서 낱낱의 언어들을 기독교 철학적으로 분석하여 그리스도인들이 어떤 영성적 삶을 살아야 할 것인가를 말하고 있다.
  • 추천사 _ 조은식 교수(숭실대학교 교목실장) 4 저자 서문 6 제1부 존재의 평범한 행위들 제 1부 존재의 평범한 행위들 제1장 그림자는 보이지 않는다! 1. “잠시면 되네. 바람소리를 듣도록 해줄 수 있겠나? ” 19 2. 마르다: 신앙의 뒷면을 잊지 마세요! 26 3. 애제자 요한: 질투의 유혹 33 4. 잊힐 뻔한 한 장의 바나바 리포트 41 5. 익명의 두 번째 서열, 세베대의 아들 야고보 48 6. 디도, 구원에는 조연이 없습니다! 55 제2장 종교의 서술적 행위와 영성적 실천 1. 종교사회학적으로 본 세계종교 현황과 분포 62 2. 종교에 대한 공적 교육의 필요성과 종교영성의 인식 68 3. 종교적 인권과 종교 평화 : ‘종교 지형도’를 톺아보기 위한 전제 74 4. 의료적 나눔과 종교적 아나키즘 : 메디컬(medical)은 래디컬(radical)이다! 79 5. 종교의 서사 구조로서의 나눔 83 제3장 그리스도교 영성의 본질적 성찰 1. 영성의 근본 체험과 환원으로서의 창교자 88 2. 질박한 교회 영성의 거목 두 그루 : 영성의 생성적 재현과 기억의 성스러운 향유 95 3. 한국교회 영성 인식의 문제 104 4. 기도살이와 영성의 사건화 111 5. ...
  • 각 종교는 자신들만의 영성에 갇혀 있지 말고 이웃종교와 소통하면서 상호 영성을 배울 수 있는 넉넉한 마음이 있어야 한다. 기실 영성하면 그리스도교가 독점하는 듯한 용어로 들릴 수 있지만, 그것 또한 편협한 생각이나 다름이 없다. 영성은 초월적 존재의 체험과 일치요, 그로 인한 자기 헌신과 삶의 초월성이라고 본다면 서로 다른 종교일지라도 공통적인 영적 직관의 바탕을 인정하지 않을 수 없다. -p.71 성 프란치스코에게 있어 복음이란 그 본래의 양식대로 사는 것이며, 단순하게 사는 것이다. 그는 예수처럼 철저하게 가난하기를 원했다. 이는 가난을 자기의 여왕으로 선택했다는 것만 보아도 잘 알 수가 있다. 참된 가난과 겸손은 인간이 가진 모든 개인적인 원의와 지배욕까지도 버리는 것이다. 그럼으로써 그리스도인은 하나님의 시공간 속에서 살아가야 한다. 이는 하나님과 꼭 같은 마음을 가지고 사는 것을 의미하며, 동시에 하나님이 하나님이시라는 것, 그 사실만으로 즐거워하는 삶을 말한다. -p.102 한국교회의 당면 과제 중 하나는 이러한 예수 그리스도의 운명을 교회의 운명으로 받아들일 것이냐 말 것이냐이다. 그러기 위해서는 예수 안에서 말씀하시고 행동하신 하나님을 우리 교회 공동체 안에서도 동일하게 느끼고 배우고 인식하고 깨닫는 것이 필요하다. 새로운 교회의 역사를 만들어 가기 위해서 예수 그리스도의 운명을 우리 교회의 운명으로 받아들이고 그분을 통해서 하나님을 보기를 갈망해야 한다. 예수 그리스도의 사건을 통해서 하나님의 일하심이 있었듯이, 오늘날 우리 교회를 통해서 하나님의 일하심을 간절히 소망해야 한다. 그리스도께서 하신 일들을 이어받아 그 일을 하려고 애를 써야 한다. -p.188 그리스도인이 예수에게 속해 있다면 예수의 정체성을 가지고 있어야 한다. 예수와 같은 색깔, 예수와 같은 정신, 예수와 같은 생각, 예수와 같은 행동, 예수와 같은 말을 사용해야 예수에게 속해 있다고 말할 수 있다. 공동번역에 나오는 번역어처럼 ‘안다고 증언한다’는 것은 피상적인 말이 아니다. 안다는 것 자체가 뼛속 깊이 예수로 무장되어 있어서 자신의 삶으로, 다시 말해서 예수의 실존을 삶으로 나타내 보일 때 가능한 말이다. -p.265 신앙의 위선자는 시선의 빈곤만 가지고 있는 게 아니다. 신앙 행위에 있어서도 습관적으로 빈곤함을 드러낸다. 그 마음이 빈천한지 행위까지도 빈천한 것이다. 그것은 새로운 신앙을 갖는 것에 대해서 장애가 된다. 하나님의 말씀에 대해서 새로운 말을 하고, 새로운 해석을 낳고, 새로운 실천을 낳아야 성장하게 되는데, 늘 언행이 습관적으로 빈천한 사람은 발전이 없다. 정작 자신은 빈천한지도 모르는 게 가식이요 위선이 된다. 하나님의 말씀은 원본적이고 생생하게 살아 있는 말인데 그 원본적인 것을 알고 있다고 자부할 때, 그 원본적인 것을 따르지 않을 때 위선이 생긴다. -p.328
  • 김대식 [저]
  • 김대식은 1967년 생으로 서울신학대학교 신학과를 졸업했고, 서강대학교 대학원 종교학과에서 석사학위를 받았고 대구가톨릭대학교 대학원 종교학과에서 전헌호 신부의 지도로 박사학위를 받았다.지금은 종교문화연구원 연구위원으로 있으면서 가톨릭대학교 문화영성대학원, 대구가톨릭대학교 대학원 종교학과, 원광디지털대학교 등에 출강하고 있다. 주된 학문적 관심사는 '환경과 영성', '철학적 인간학과 종교', 그리고 종교간 대화로서 이를 풀어가고자 종교학을 비롯하여 철학, 신학, 정신분석학 등의 학제간 연구를 통한 비판적 사유와 정신을 실천하려고 노력하고 있다.

    저서로는 그리스도교 영성과 신학적미학, 생태영성의 이해, 환경문제와 그리스도교 영성, 함석헌의 종교인식과 생태철학, 형성-우매한 세계에 대한 저항, 함석헌의 철학과 종교세계, 함석헌과 종교문화, 길을 묻다-간디와 함석헌(공저), 지중해학 성서해석방법이란 무엇인가(공저), 종교근본주의-비판과 대안(공저), 생각과 실천(공저), 식탁의 영성(공저) 등이 있다.
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