『욥기 주석』은 저명한 구약학자인 트렘퍼 롱맨 3세는 고대 근동의 신화적 문화적 배경과 원어 분석을 바탕으로 욥기에 대한 명쾌한 주석을 제공한다. 독자들은 저자의 인도를 따라 욥기의 흐름을 파악하되, 욥의 고난을 통해 참된 지혜의 본질과 하나님 경외함이 무엇인지를 배우게 될 것이다.
저명한 구약학자인 트렘퍼 롱맨 3세는 고대 근동의 신화적 문화적 배경과 원어 분석을 바탕으로 욥기에 대한 명쾌한 주석을 제공한다. 독자들은 저자의 인도를 따라 욥기의 흐름을 파악하되, 욥의 고난을 통해 참된 지혜의 본질과 하나님 경외함이 무엇인지를 배우게 될 것이다. 특히 본서의 신학적 의미 부분은 단순한 본문 해설을 넘어 깊은 사색과 묵상의 세계로 독자들을 인도할 것이다.
추천사(김희석 박사: 총신대학교 신학대학원 구약학 교수)·5
시리즈 서문·7
저자 서문·12
역자 서문·16
약어표·18
제1부 서론
1. 제목과 정경에서의 위치·26
2. 저자와 연대·27
3. 본문, 언어, 번역·32
4. 욥기의 장르·37
5. 구조·50
6. 해석 역사·53
7. 고대 근동 배경·64
8. 욥기의 신학적 메시지·76
9. 그리스도를 고려한 욥기·105
10. 그리스도, 하나님의 지혜의 절정·110
제2부 주석
제1장 프롤로그: 욥의 고난과 인내(1:1-2:13)·115
제2장 욥의 한탄(3:1-26)·150
제3장 욥과 세 친구의 논쟁(4:1-27:23)·171
A. 첫째 사이클(4:1-14:22)·173
1. 엘리바스의 첫 번째 발언(4:1-5:27)·174
2. 욥의 첫 번째 응답(6:1-7:21)·211
3. 빌닷의 첫 번째 발언(8:1-22)·247
4. 욥의 두 번째 응답(9:1-10:22)·263
5. 소발의 첫 번째 발언(11:1-20)·300
6. 욥의 세 번째 응답(12:1-14:22)·314
B. 둘째 사이클(15:1-21:34)·360
1. 엘리바스의 두 번째 발언(15:1-35)·360
2. 욥의 네 번째 응답(16:1-17:16)·380
3. 빌닷의 두 번째 발언(18:1-21)·403
4. 욥의 다섯 번째 응답(19:1-29)·415
5. 소발의 두 번째 발언(20:1-29)·434
6. ...욥의 여섯 번째 응답(21:1-34)·447
C. 셋째 사이클(22:1-27:23)·465
1. 엘리바스의 세 번째 발언(22:1-30)·465
2. 욥의 일곱 번째 응답(23:1-24:25)·480
3. 빌닷의 세 번째 발언(25:1-6)·505
4. 욥의 여덟 번째 응답(26:1-27:23)·510
제4장 욥의 독백(28:1-31:40)·530
1. 첫 번째 발언: 지혜가 어디서 발견되는가?(28:1-28)·531
2. 두 번째 발언: 지난 세월(29:1-25)·549
3. 세 번째 발언: 멸시를 당하다(30:1-31)·563
4. 네 번째 발언: 온전하다는 항변(31:1-40)·580
제5장 엘리후의 발언(32:1-37:24)·603
제6장 여호와의 발언과 욥의 응답(38:1-42:6)·693
제7장 욥의 회복(42:7-17)·764
참고문헌·774
주제 색인·789
욥기의 대부분은 시로 되어 있다. 히브리 시는 다른 관습으로 되어 있으며, 다른 읽기 전략을 유발한다. 관습들은 평행법(parallelism), 비유(imagery), 축약(terse lines)을 포함한다. 시는 몇 안 되는 단어를 사용하여 많은 것을 말한다. 그러므로 시가 유발하는 유일한 읽기 전략은 속도를 느리게 하며, 언어가 야기한 풍요로운 의미와 감정을 묵상하는 것이다. -p. 39
하나님과 고발자 사이의 논쟁이 끝났으므로, 우리는 고발자에 대해 더 이상 듣지 못한다. 욥기는 이제 우리를 논의의 다른 차원으로 이끌 것이다. 더 이상 하나님과의 관계에 대한 욥의 동기에 초점을 두지 않고, 욥기는 부당한 고난에 대한 성가신 문제를 탐구할 것이다. 그렇게 할 때, 지혜의 근원이라는 훨씬 중요한 문제가 주목받게 될 것이다. - p. 79
여호와를 경외하는 자들은 창조 세계에서 자신들의 적절한 자리를 안다. 그들은 창조의 중심이 아니다. 하나님이 훨씬 위대하다. 이와 같이 하나님을 경외하는 사람은 하나님에게 기꺼이 귀를 기울이고, 하나님에게 순종한다. 이런 식으로 경외함이 지혜/지식의 근본이다. - p. 123
그렇지만 리워야단과 마찬가지로 이 생물에 대한 묘사는 어떤 보통의 생물을 능가한다. 소위 젊은 지구 창조론자들(young-earth creationists)이 옹호하는, 베헤못과 리워야단이 공룡이라는 견해는 상식을 벗어난다. 욥기 저자는 공룡에 대한 어떤 지식도 없다. 이 견해는 욥기를 과도하게 문자적으로 읽은 결과이다. 최선의 이해는 베헤못과 리워야단이 실제하는 피조물이 아니라, 각각 육상 생물과 해양 생물의 궁극적인 생물을 대표하는 것으로 보는 것이다. -p. 736
특히 욥기는 모든 고난이 죄의 결과이거나 모든 고난이 훈육의 목적을 지닌다는 것을 명백히 부인한다. 고난의 원인은 너무나 복잡해서 모든 사례에 적용될 수 있는 단일 설명으로 축소될 수 없다. 욥기는 자신의 삶의 질에 근거하여 다른 사람들을 판단하기를 원하는 자들에게 경고하는 역할을 한다. -p. 773
트렘퍼 롱맨 3세(Tremper Longman Ⅲ) [저]
지혜 문학의 대가로 손꼽히는 복음주의 구약학자 트렘퍼 롱맨 3세는 미국 필라델피아에 있는 웨스트민스터 신학교에서 석사 학위를, 미국 예일 대학교에서 고대 근동의 언어와 문학 연구로 박사 학위를 받았다. 모교 웨스트민스터 신학교에서 20여 년 동안 구약학을 가르쳤으며 풀러 신학교와 리젠트 칼리지 등 유수의 신학교에서 겸임 교수로 강의했다. 탁월한 학문성과 깊은 신심을 바탕으로 잠언, 전도서, 아가, 다니엘, 예레미야, 예레미야애가 등의 최고의 주석을 집필했다. 또한 오랜 친구이자 대표적인 복음주의 기독교 심리학자 댄 알렌더와 함께 사랑, 용기, 가정 등의 주제에 관한 집필과 강연 활동으로 많은 그리스도인을 돕고 있다. 현재는 캘리포니아 산타바바라에 있는 웨스트몬트 칼리지에서 구약학을 가르치고 있다.
저서로는 주석 외에 [어떻게 창세기를 읽을 것인가] [어떻게 잠언을 읽을 것인가], [어떻게 시편을 읽을 것인가](이상 IVP), [우리 안에 거하시는 하나님], [이스라엘의 성경적 역사](이상 CLC) 등의 신학 책과 [감정, 영혼의 외침](IVP), [담대한 사랑](이레서원) 등의 심리학 책을 집필했다.
임요한 [저]
서울대학교 종교학과(B.A.)와 총신대학교 신학대학원(M.Div.)을 졸업한 후, 미국 고든 콘웰 신학교(Gordon-Conwell Theological Seminary)에서 신학석사 학위(Th.M.)를, 남아공 프리토리아대학교(University of Pretoria)에서 철학박사 학위(Ph.D.)를 취득했다. 칼빈대학교 구약학 교수를 역임했고, 월간 〈원문과 설교〉 구약 분야 편집 및 집필을 맡았으며 현재는 세계선교신학원 구약학 교수로 재임하고 있다.
저서로는 《구약 주해와 텍스트 언어학》(CLC)이 있으며, 역서로는 《성경 주해 핸드북》, 《욥기 주석》, 《고대 근동 문헌과 구약성경》(이상 CLC), NIGTC 《마가복음》(새물결플러스), NICOT 《창세기 1, 2》, 《성경해석학 총론》(이상 부흥과개혁사), 《다니엘》, 《창세기》(이상 대장간) 외 다수가 있다.
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