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• 우리는 돌보고, 하나님이 치유하신다! 이 책은 창조와 건강, 타락과 질병(죽음), 회복과 치유(구원) 그리고 완성과 온전함으로 이어지는 기독교 역사의 진행 속에서, 성경의 기록을 통해서 창조 당시의 건강과 타락의 원인 및 과정을 살펴보고, 아울러 타락 후의 변화 및 결과에 관련된 질병과 죽음으로 이르게 한 요소들을 살펴본다. 그리고 타락한 세계를 하나님이 다시 회복시키시는 치유의 과정을 하나님의 구속사와 연관하여 어떻게 이루어져 왔는가를 살펴보고 있다. 다시 말해, 기독교 세계관이 창조와 타락 그리고 회복과 완성의 맥락에서 보는 것처럼, 치유사역을 건강(Health, 책의 part 1)과 질병(Disease, 책의 part 2) 그리고 치유(Healing, 책의 part 3)와 온전함(Wholeness, 책의 part 4)의 과정으로 보고, 기독교 세계관과 서로 대비시키며, 회복시키는 과정으로 치유를 이해한다. 그러므로 창조적 건강이란 어떤 것이며, 질병은 어떤 과정을 통해 유래 되었으며, 치유와 회복은 어떻게 이루어지며, 그리고 마침내 도래할 ‘새 하늘과 새 땅’에서의 참 건강은 어떻게 완성되는가를 저자는 이 책을 통해 자세히 정리해 주고 있다. 그러는 가운데 하나님의 구속의 역사가 하나님의 구원의 언약에 의해서 이루어져 온 것과 같이, 하나님의 치유의 역사도 하나님의 회복과 치유의 언약에 따라 마침내 예수 그리스도로 말미암아 완전히 성취되어짐을 조명해 나가고 있다. 그러므로 이 책은, 인간의 총체적 치유와 구원은 성삼위 하나님에 의해서 완성되어진다는 것을 기술함으로써 ‘치유신학적 이론’을 정립하는데 반드시 필요하다. + 우리 삶의 질병과 고통, 죽음에 대한 문제를 구속사적이고, 치유사적인 상관관계에서 심도 있게 풀어내다. + “역사 속에 나타난 하나님의 사역을 살펴봄에 있어서, 역사를 주관하시는 하나님께서 자신의 뜻을 어떻게 이루어 오셨는가? 하는 ‘하나님의 관점’에서 살펴보는 것과, 한편으로 하나님의 사역이 적용된 인간들은 이를 어떻게 받아들였는가? 하는 ‘인간의 관점’에서 살펴보는 것은 의미가 있을 것이다. 즉, 하나님께서는 역사 속에서 인간의 구원을 어떻게 이루어 오셨는가? 하는 관점을 ‘구속사적 관점(救贖史的 觀點)’으로 본다면, 이 하나님의 구원의 의지가 병들고 상처받은 인간들을 어떻게 온전히 치유하시는가? 하는 것과, 또한 인간들은 이 치유하시는 하나님을 어떻게 받아들였는가? 하는 관점을 ‘치유사적 관점(治癒史的 觀點)’으로 볼 수 있을 것이다. 이것은 결국 구원과 치유의 상관관계로 보아 ‘창조와 건강’, ‘타락과 질병’, ‘회복과 치유’ 그리고 완전한 구원과 치유로서 ‘완성과 온전함’의 관계로 이해할 수 있을 것이다. 그리하여 하나님의 사역을 개념중심의 ‘구속사적 이해’로, 다른 한편으로는 인간 삶의 역사 속에서 체험중심의 ‘치유사적 이해’로 나아가게 한다. 그러므로 ‘하나님의 구속사역’을 ‘하나님의 치유사역’의 관점에서 살펴봄으로써 우리들은 더 깊고 풍성한 하나님의 의지와 사랑을 체험하게 될 것이다.” _여는 글에서
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• 추천의 글 / 4 감사의 글 / 16 여는 글 / 22 PART 1 창조와 건강 1장 세계의 창조 / 31 2장 인간의 창조 / 37 3장 창조와 건강 / 43 PART 2 타락과 질병 4장 세계의 타락 / 61 5장 인간의 타락 / 67 6장 타락과 질병 / 103 PART 3 회복과 치유 7장 하나님의 언약과 치유 / 111 8장 하나님 언약의 성취와 치유 / 173 9장 그리스도의 초림과 치유 / 209 PART 4 완성과 온전함 10장 그리스도의 재림과 치유 / 223 11장 새 하늘과 새 땅 / 229 12장 치유사역의 완성과 온전함 / 233 닫는 글 / 236 요약 / 255 부록 1. Q & A / 260 2. 구약의 치유 기록 / 297 3. 예수 그리스도의 치유 기록 / 301 4. 제자들의 치유 기록 / 305 참고문헌 / 307
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• 창조적 건강이란 무엇인가? 그것은 하나님과의 바른 관계 속에서 하나님 보시기에 좋은 것이며, 그 모든 지음 받은 것이 질서를 가지며, 조화를 이룬 것이며, 그리고 그것들이 영원히 보존된 상태인 것이다. 그러므로 우리들이 명심해야 할 것은 건강의 진정한 판단은 하나님께 있다는 사실이다. 즉 진정한 건강은 하나님 보시기에 좋은 것이어야만 한다. 왜냐하면 건강한 삶이란 영원한 생명이며, 가장 풍성한 삶이며, 하나님이 의도하신 바의 생활이며, 그것은 바로 하나님의 선물이기 때문이다. 그러므로 인간의 관점에서 볼 때, 창조 당시의 건강이란, 하나님과 인간의 관계에 대해, 한 인간의 육체·정신·영의 관계에 대해, 그리고 인간 공동체와 환경과 자연에 대해, 모든 부분이 질서를 이루며, 또한 조화, 화해, 통합 및 일치를 이루어 완전하고 성공적인 기능을 감당하며, 활기차고 평화로운 삶을 살며, 악에 대항하여 승리할 수 있는 타락 이전의 상태(샬롬의 상태)를 의미한다. 그리고 건강이란 창조주 하나님의 주권과 규율 아래에서 질서와 조화를 이루어 더불어 평화와 희락과 활기가 충만한 삶을 살 수 있는 ‘빛의 나라’로 이해된다. _3장. 창조와 건강 57p 그렇다면 죄악은 어디서 왔는가? 죄악은 그 어디로서부터가 아 니라, 하나님과 피조물(인간과 천사)의 인격적 관계로부터 발견될 수 있는 문제이다. 하나님은 피조물 중에서 ‘이성적 피조물’인 ‘인간 과 천사’를 창조하셨다. 이 이성적 피조물인 ‘인간과 천사’는 귀한 존재로서, 이성이 없는 로봇처럼 창조하지 않으시고, 창조주이신 하나님의 뜻에도 도전할 수 있는(궁극적으로는 반역할 수 없지만) ‘자유 의지를 지닌 존재’로 창조한 것이다. 그러므로 ‘죄와 악’은 ‘하나님의 절대주권’과 ‘이성적 피조물이 지닌 자유의지’ 사이에서 생겨 난 것으로 이해된다. 즉, 죄악이 존재하게 된 것은 이성적 피조물의 자유와 하나님의 주권 사이에, 피조물이 행사한 자유의 오용에서 비롯되었다고 볼 수 있는 것이다 _5장. 인간의 타락 69p 하나님께서 창조하신 세계는 온전한 것이며 선한 것이었다. 그러나 인간의 타락으로 말미암아 창조의 전 세계가 모두 왜곡되고 부패하게 되었다. 이것은 소극적인 의미에서, 모든 인간이 그 가능성에 있어서 철저하게 타락했다는 의미가 아니다. 죄인에게 하나님의 뜻에 관한 내적인 지식, 또는 선과 악을 분별하는 양심이 없다는 의미도 아니다. 죄인이 종종 다른 사람 안에 나타난 덕스러운 행위나 성격을 칭송하지 않는다거나 이웃과의 관계에 있어서 사심 없는 애정과 의지를 표현할 수 없음을 의미하는 것도 아니다. 그리고 모든 거듭나지 않은 인간이 생득적인 죄악성 때문에 온갖 유형의 죄에 빠진다는 말도 아니다. 그것은 적극적인 의미에서, 생득적인 부패가 인간 성품의 모든 부분, 곧 영혼과 육체의 모든 기능과 능력에까지 확대되었다는 것이다. 또한 하나님과의 관계에서 볼 때, 죄인 안에는 영적으로 선한 것이 아무 것도 없고, 다만 부패만이 있을 뿐이라는 것을 의미한다(요 5:42; 롬 7:18, 23; 8:7; 엡 4:18; 딤후 3:2-4; 딛 1:15; 히 3:12). 따라서 이 모든 것은 그리스도 예수님께서 성취하신 구속이 창조계의 모든 영역의 전적 타락과 부패를 회복한다는 의미에서 다음의 명백한 두 가지 사실을 함축한다. 첫째, 구원이 회복, 즉 단순히 창조를 넘어선 어떤 것의 첨가가 아니라, 손상되지 않은 창조계의 선한 상태로 돌아가는 것을 의미한다. 둘째, 이 회복이 창조계의 삶 전체에 영향을 미친다는 것이다. 이 두 가지를 확정하는 것은 온전한 성경적 세계관에 중요하며, 그리스도인의 제자...도에 대해서도 중요한 함축적 의미를 지닌다. _Part 3. 회복과 치유 110p 하나님의 치유사역은 어디에서 온전히 회복되고 완성되어 나타나는가? 그것은 모든 약한 것과 질병과 죽음을 이기시고 살려 주는 영(靈)이 되시며(고전 15:45), 길이요, 진리요, 생명이신 예수 그리스도(요 14:6)에게서 우리들은 발견하게 된다. 이것은 곧, 첫 아담의 죄악으로 말미암아 이미 죽고 다시 소생 못할 우리 인간들에게 하나님의 언약에 따라 새로운 생명과 영생을 주시는 ‘나의 주님이시요, 나의 하나님(요 20:28)’이신 마지막 아담 예수 그리스도(고전 15:45), 그분 안에서, 그분의 사역 안에서, 우리들은 발견할 수 있게 된다. 그러므로 예수님의 사역은 총체적 치유사역(Holistic Healing Ministry)의 온전한 모델이 된다. 예수님의 사역의 내용은 가르치며, 천국 복음을 전파하며, 모든 질병과 약한 것을 치유하는 것이었다(마 9:35). 그리고 주님의 사역의 동기는 인간들을 불쌍히 여기는 연민의 감정이었다(마 9:36). 주님께서는 주님의 이 같은 사역이 당신의 제자들과, 또 그 제자들의 제자들과 함께 주님께서 다시 오실 그날까지 지속적으로 이어질 것을
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• 손영규 [저]

• 한평생 주님의 은혜 가운데 살아 온 삶의 자취를 첫 시집詩集으로 출간하게 된 시인은, 경복고등학교를 졸업하고, 경희대학교 의과대학 및 대학원을 졸업한 이비인후과 전문의, 의학 박사(MD., Ph.D)이다. 동·서 의학에 남다른 관심을 가져 삼라한의과대학원(미국)을 졸업하고 미국 한의사 면허(O.M.D)를 취득했다. 젊은 시절부터 선교사로 부름을 받아, 아세아연합신학대학원 치유선교학 석사 과정과 총신대학교신학대학원 목회학 석사과정을 졸업했다. 그리고 International Theological Seminary(미국)에서 수학하여 목회학 석사, 신학석사 및 목회학 박사 학위를 받았다.(M.Div., Th.M. & D.Min.)
  의사로, 목사로, 선교사로 사역하면서, 경희대학교 의과대학 이비인후과 외래교수, 아세아연합신학대학원 치유선교학과 교수(학과장)로 활동하다가, 대한예수교장로회(합동) 목사 안수를 받고, 총회세계선교회(GMS)를 통해서 중국선교사로 파송 받아 연변대학교복지병원(중국) 이비인후과 과장 겸 교육부장으로 섬겼다. 이후에 샘(안양)병원 전인치유연구원장, 샘병원교회 대표원목으로 활동하다가, 다시 중국으로 들어가서 북경은혜한인교회 담임목사로 섬겼다. 그후 건양대학교대학원 치유선교학과 (주임)교수로 부임하여 후학들을 양성하였다.
  현재는 고향 경주에서 소망이비인후과의원 원장, 경주시 기독의사회 지도목사 그리고 충효중앙교회 협동목사로 섬기고 있다.
  계간 국제문학 제22회 신인작가상 운문부문 시 당선으로 등단하다.
  저서로는 『한국의료선교의 어제와 오늘』(한국누가회문서출판부), 한의학의 성경적 변증서 『황제내경과 성경』, 총체적 치유사역의 길라잡이 『치유신학적 관점에서 바라본 하나님의 치유』, 그리고 한국 초기 의료선교사 열전이자 2020년 세종도서로 선정된 『코리아, 아직도 그대는 내 사랑』(이상 예영커뮤니케이션) 외 다수의 공동 저서 및 논문들이 있다.

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