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• 1360년대에 작성된 돈아(頓阿)의 가론서인 『세아쇼(井蛙抄)』 에는 사가(嵯峨) 산장의 미닫이 문에 백 명의 가선(歌仙)그림을 그리고 옆에 노래 한 수씩 적었다는 내용이 기록되어 있다. 또한 『백인일수』 주석서(?厚抄)에도 동일한 내용이 등장한다. 데이카(定家)가 작성할 당시에는 그림이 없었지만, 후대에는 그림과 함께 시를 적어둔 『백인일수』 가 존재했다는 것을 보여준다. 이렇게 시인의 그림과 함께 시를 적어두는 것은 이미 헤안(平安)시대도 있었는데 대표적인 작품이 『36가선그림(三十六歌仙?)』 이다. 당시에 이 가선 그림과 시인의 와카(和歌)가 상당한 인기를 얻었다. 이런 사회적 배경이 『백인일수』 에도 영향을 끼쳤을 것이다. 가선에 대한 존재는 이미 『고킨슈(古今集)』 에 6명의 가선(六歌仙)이 등장한다. 그 후 긴토(公任)는 당시의 유명한 가인 36명을 선정하여 『36인선(三十六人撰)』 이라는 가집을 남겼다. 여기에 등장한 시인들은 그림으로도 제작되었으며, 많은 호응을 얻었다. ?제(俊成)는 긴토의 노래 선정이 마음에 안 들었는지, 36인의 가인들의 노래를 3수씩 다시 선정하기도 하였다. 고토바인(後鳥羽院)은 『지다후도 우타아와세(時代不同歌合)』 를 통해 가인 수를 100명으로 늘린다. 그리고 『36가선그림』 처럼 그림으로 제작하기도 한다. 데이카도 자신의 가론서(近代秀歌)에 당대의 가인 6명(?信, 俊?, ?輔, ?輔, 俊成, 基俊)을 선정하여 대표 노래 2수에서 5수 정도를 기록하기도 하였다. 또 다른 가론서(詠歌大?)에도 뛰어난 노래(秀歌)를 선별하여 부가하였다. 그 외에 칙찬집(勅撰集)에서 노래를 선별한 가집(定家八代抄)이 남아 있다. 특별히 『백인일수』 는 시인 한 명에 한 수의 노래를 매치한 것으로 중세시대에서 근세에 이르기까지 교양교육의 입문 텍스트로서 사랑을 받았다. 이 가집의 구성은 사랑의 노래가 43수로 가장 많고, 사계절의 노래가 32수로 그 다음을 차지하고 있다. 이것은 칙찬집의 편성방법을 그대로 따르고 있음을 보여준 예이며, 데이카의 명성에 힘입어, 여러 주석서 및 해설서가 만들어지기도 하였다. 현대에 이르러서도 『백인일수』 에 대한 연구가 다방면에서 이루어지고 있다. 노래 해석과 시어에 대한 내용 및 『백인일수』 의 판본 연구 그리고 편자의 의식과 노래 선별에 관한 연구가 집중적으로 진행되고 있다. 그 결과물 중 하나가 『백인일수』 에 실린 노래는 각 시인의 대표적인 노래도 있지만, 그렇지 않은 것도 있다는 점과, 또한 선별된 노래가 그다지 뛰어난 노래가 아니라는 점이다. 그래서 더욱 데이카의 선별기준과 와카에 대한 이해가 주를 이루고 있는지도 모른다. 그러나 이 책에서는 편자의 의식이나 노래에 대한 평가는 하지 않고 백 명의 가인에 대해 생각해 보려고 했다. 백 명의 가인을 모두 조사하여 해설하는 것은 무리이므로 그 중에서도 몇 가지 카테고리 안에서 시인의 모습을 조명하려고 한다.
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• | 서문 1장 덴지 천황과 백강(白江) 전투 2장 데이카(定家)와 고토바인(後鳥羽院) 3장 원령의 대표주자 스토쿠인(崇?院)과 미치자네(道?) 4장 풍류(好色)를 즐긴 남성들 5장 은둔자(?遁者)와 사회 6장 문학을 짊어진 여성가인(歌人) | 부록 백인일수 100선
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• 임찬수 [저]

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