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도서 > 시/에세이 > 시 > 한국현대시

무애자재한 선의 세계를 풀어낸 오현 스님의 시와 오랜 수행에서 얻어진 여백미가 함축된 지혜 스님의 산수화가 조화를 이룬 시화집 한글 선시조의 지평을 연 시인 조오현(曺五鉉, 설악무산, 1932~2018) 스님의 시조에, 동양화가인 지혜 스님(竹田智慧)이 자신의 그림을 짝지어 펴낸 시화집. 지혜 스님과 오현 스님은 사형사제간이다. 두 분 모두 어릴 적에 입산한 동진출가의 인연을 맺어, 사형은 사제를 아끼고 사제는 사형을 존경하며 서로를 늘 가슴에 담고 수행에 정진해왔다. 그러다 지난해(2018년) 오현 스님이 열반하자 사형을 그리워한 지혜 스님이 출세간에서 맺은 법연(法緣)의 향기를 세간에 회향하고자 이 책을 펴냈다. 시문과 그림에서 일가를 이룬 두 분 스님의 애틋한 정이 오롯이 담긴 이 화집은 세속에서 만나기 어려운 청량한 바람과 같은 향내를 풍긴다.
이 시화집에 담긴 설악무산의 시조 109편에는 다양한 목소리들이 살아 움직이며 일상적 공간의 모습을 수묵화처럼 보여준다. 무애자재한 선(禪)의 세계를 풀어낸 시를 통해 생생하게 살아 있는 현장인 삶의 일상적 공간을 그대로 시적 공간 속에 재현한 작품들이다. 자연 풍경을 위주로 그린 지혜 스님의 동양화 119점 역시 산과 물, 숲과 새, 바람과 나무와 꽃이 어우러지는 담담한 산수화 속에 세상사의 소박한 정서와 애환을 아름답게 표현하며 오현 스님의 선시와 조화를 이루고 있다. 수도승의 오랜 수행에서 얻어진 여백 같은 아름다움이 화폭에 깔려 있다는 평가를 받는 지혜 스님의 산수화는 어떤 기교도 없이 타고난 그대로의 성품을 드러낸다. 일찍부터 동양정신의 바탕인 시·서·화 삼절에 달관한 지혜 스님은 시화집 《그림은 소리 없는 시요 시는 소리를 가진 그림》을 펴내기도 했는데, 자연을 소재로 한 그림 속에 마치 감동적인 선시를 펼쳐놓은 듯하다. 모든 감정이 여과된 정수(精粹) 그대로의 소박함으로 우리 곁에 다가오는 것이 지혜 스님 그림의 특징이다. 시조의 언어를 선의 화두로 끌어오려 선시조의 새로운 경지를 개척한 오현 스님의 작품은 우주 질서와 하나가 되는 무애자재한 해탈의 세계를 유유자적하게 보여준다. 한국 시조 미학의 격조를 한 단계 끌어올린 오현 스님의 시세계는 마음의 본래자리를 찾는 과정이 세상을 여실히 보고 그 실상을 파악하는 과정과 다르지 않음을 보여주는, 즉 마음의 길과 세속의 길이 둘이 아니라 하나임을 증명하는 구도의 여정을 시적 요체로 삼고 있다. 순간에서 영원을 보고 영원에서 순간을 읽어내는 오도적 깨침을 날카롭고 섬세한 직관으로 꿰뚫을 뿐 아니라, 삶의 밑바닥 경험을 통해 얻어낸 생의 고귀함을 쉽고 격의 없이 환기한다는 점에서 중생의 아픔을 위로하는 따뜻한 경전(經典)이라고도 할 수 있다. 한편, 시화일률(詩?一律)이란 시 속에 그림이 있고, 그림 속에 시가 있다는 말로 그림을 소리 없는 시이고 시를 소리 있는 그림이라 일컬은 데서 연유한 말이다. 말하지 않으면서도 이심전심으로 말하고(無說說) 듣지 않아도 이심전심으로 전해 듣는다(不聞聞)는 문장과 일맥하는 시화일률은 선시와 그림의 만남을 설명하는 데 가장 적절한 표현이다. ‘참으로 좋은 말은 입이 없어야 할 수 있고, 참으로 좋은 말은 귀가 없어야 들을 수 있다’고 한 어느 조사의 말씀과 ‘천지만물이 시 아닌 게 어디 있고, 삼라만상이 그림 아닌 게 어디 있느냐’는 선승의 일갈을 일깨우는 듯하다. 설악산에서 수행한 사형사제의 아름다운 인연을 후경으로 놓고 시화(詩畵)를 감상하다 보면 오현 스님의 시에서는 먼바다의 파도 소리를 들은 듯 가슴이 시원해지고, 지혜 스님의 그림에서는 봄날 꽃밭을 본 듯 눈이 맑아지는 듯하다는 발문(跋文)이 이 시화일률집을 한마디로 상찬하고 있다.
시화일률집을 펴내며 3/ 아득한 성자 11/ 허수아비 13/ 아지랑이 15/ 산에 사는 날에 17/ 산일(山日) 19/ 산일 1 21/ 산일 2 23/ 심우(尋牛) 25/ 견적(見跡) 27/ 견우(見牛) 29/ 득우(得牛) 31/ 목우(牧牛) 33/ 기우귀가(騎牛歸家) 35/ 망우존인(忘牛存人) 37/ 인우구망(人牛俱忘) 39/ 반본환원(返本還原) 41/ 입전수수(入廛垂手) 43/ 무설설(無說說) 1 45/ 무설설 2 47/ 무설설 3 49/ 무설설 4 51/ 무설설 5 53/ 별경(別境) 55/ 마음 머무르지 않고 57/ 헛걸음 59/ 청개구리 61/ 설법 63/ 내가 나를 바라보니 65/ 비슬산(琵瑟山) 가는 길 67/ 가는 길 69/ 나는 말을 잃어버렸다 71/ 산창을 열면 73/ 치악일경(雉岳一景) 75/ 부연 끝 아픈 인경이 77/ 고향당 하루 79/ 내가 죽어보는 날 81/ 불이문(不二門) 83/ 재 한 줌 85/ 인생을 진공(眞空)에 부쳐 87/ 제자리걸음 89/ 청학(靑鶴)－暎虛선사 91/ 좌불(坐佛) 93/ 베틀에 앉아 95/ 한등(寒燈)－白水선생 97/ 석등(石燈) 99/ 남산골 아이들 101/ 대령(對嶺) 103/ 살아갈 이 생애가 105/ 뱃사람의 말 107/ 된새바람의 말 109/ 된마파람의 말 111/ 뱃사람의 뗏말 113/ 된바람의 말 115/ 부처 117/ 바위 소리 119/ 고목 소리 121/ ...
먼 산에 눈 녹고 앞뜰에 꽃망울 맺히니 새봄이다. 얼었던 어성천이 풀리고 버들개지는 움을 틔운 지 오래됐다. 이맘때쯤이면 무문관에서 해제를 하고 나온 무산 사형님이 늘 전화로 안부를 물어오곤 했다. “내다. 잘 지냈나. 몸은 우떻고? 벨일 없으믄 됐다. 중은 벨일 없어야 도인이다.” 사형님은 늘 그랬다. 종문의 큰 어른임에도 병약하거나 못난 사람일수록 끔찍하게 챙겼다. ‘아랫것이 먼저 안부를 물어야 하는데……’ 하고 송구스러워하면 ‘니는 참중이고 내는 가짜중 아이가’ 하며 무안까지 덮어주셨다. 가끔은 선정 중에 쓴 게송을 들려주기도 했다. 그리고는 당신이 쓴 시에 너는 그림을 그려 넣으라고 했다. 혹시라도 머뭇머뭇하면 예의 바람 소리 같은 목소리로 혼을 냈다. “천지만물이 시 아닌 게 어디 있고, 삼라만상 중 그림 아닌 게 어디 있노?” ――펴내는 말 중에서
조오현(설악무산) [저]
1932년 경상남도 밀양에서 태어나 1940년 절간의 소머슴으로 입산하여 1959년 조계종 승려가 되었다. 필명은 조오현(曺五鉉), 법명은 무산(霧山), 법호는 만악(萬嶽), 자호는 설악(雪岳). 무산 조오현 선사(禪師)는 1958년 속초 땅에 낙지(落地)하여 성준(聲準) 선사(禪師)를 만나 삭발염의했다. 1966년 문단에 나왔으며, 현대시조문학상, 가람문학상, 남명(南冥)문학상, 정지용문학상 등을 수상했다. 1977년 조계종 제3교구 본사 설악산 신흥사 주지, 1987년 불교신문 주필을 역임했다. 현재는 신흥사 회주(會主)로 백담사에 머물면서 눈이 멀어 물소리만 듣고 산다. 저서로 [尋牛圖], [禪問禪答], [碧巖錄], [절간이야기], [아득한 성자] 등이 있다.

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