삼남길 이야기 속을 거닐다
저자는 5년(2014년 4월 16일부터 2019년 3월 11일까지) 동안 삼남길을 걸었다. 그 길을 걸으며 마을의 역사와 문화, 도상에서 접한 다양한 볼거리, 정겨운 사람들을 만났다. 그리고 마음에 비친 사물과 풍경을 사진에 담아냈다. 그 사진 속에서 사람과 자연의 무수한 발길의 흔적, 역사, 삶의 현장을 생생하게 되살렸다.
해남, 강진, 광주, 익산, 천안, 서울을 잇는 삼남대로 1,000리 길이 남북의 화합으로 유럽까지 확장될 것을 기대하고 있다.
저자는 《삼남길 이야기》를 쓰게 된 동기를 서문에서 밝히고 있다.
“길에서 일어난 역사, 문화 그리고 자연을 마주하게 되는 그 길은 사람들이 살아온 이야기를 알 수 있는 박물관이고, 미술관이며 유적지이다. 이와 같이 삼남길은 과거의 모습들을 지역마다 고스란히 간직하고 있는 우리의 옛길이기도 하다. (중략) 삼남길은 이야기, 즉 스토리가 있는 길이었다. 그런데 삼남길에 대한 기록은 거의 없는 실정이다. 그래서 삼남길 이야기를 쓰기 시작했다. 하지만 새롭게 만들어진 삼남길은 급변하는 사회 변화 속에서도 끊임없이 변하고 있었다. 사람들이 다니지 않으면 길은 항상 흔적도 없이 사라지고 만다. 삼남길은 옛길로 새롭게 코오롱에서 조성한 길이지만, 지금도 산업화와 도시화로 인해 끊임없이 길이 바뀌고 없어지고 있다. 그래서 다소 찾는데 어려움이 있기도 했지만. 지금이라도 삼남길의 실증적 자료로 의미가 있다는 점에서 구간마다 자세히 쓰려고 노력했다. 최근에는 삼남길이 새롭게 ‘코리아트레일’이라는 명칭으로 거듭나면서 경기도에서 북한으로 한반도를 이어 2019-2022년에는 유렵의 땅끝까지 25,000km 월드트레일로 만들어 간다는 도전 아래 새로워지고 있다. 언젠가 북한을 통해 러시아와 실크로드(비단길)를 통해 서역으로 걸어갈 수 있는 날이 오기를 기대한다.”(서문 중에서)
삼남길에서 사람과 자연, 역사와 현실을 마주하면서 사색과 성찰의 결과를 이야기로 풀었다. 자연과 사람이 함께 만든 길은 생명의 여정과 닮았다. -끊임없이 재생하는 과정을 통해 현존할 수 있는 것처럼- 삼남길은 그렇게 과거부터 현재까지, 현재에서 미래를 향해 시대마다 걷는 사람에 의해 존재하며 새로운 이야기로 길을 다져 나갈 것이다.
독자에게 우연히 다가간 《삼남길 이야기》은 모험의 여정으로 이끄는 길라잡이가 되어 줄 것이다.
[서문]
지나온 날들을 돌이켜보면, 매일 바쁜 일상의 연장선에서 여유로운 시간을 거의 가지지 못했다. 더군다나 개인적으로 움직이는 것을 별로 좋아하지 않았던 탓에 활동적이지 못하고 일터에서 집, 집에서 일터로만 오갔다. 그러던 어느 날 차(tea)모임에서 걷자는 제의에 동의하여 일본 시코쿠 순례길을 걸었다. 예순이 넘은 나이에 온종일 걷을 수 있는 것에 스스로 놀라고, 걷는 것이 즐거움으로 바뀌었다. 일상 속에서 모임의 구성원들이 모이면 걷기로 했다. 제주도 올레길, 지리산 둘레길 및 무등산 둘레길 등 이곳저곳을 걸었다. 하지만, 삼남길은 일상에서 나를 과거 저편으로 떠나는 여행을 하게 만들었다.
《삼남길 이야기》에서 삼남길은 조선시대 전라도, 충청도, 경기도 지역을 총칭하는 삼남대로로 해남-강진-광주-익산-천안-서울을 잇는 1,000리 길을 말한다. 즉, 해남의 땅끝에서 시작하여 서울의 구파발까지 도보 여행자들이 안전하게 자연과 문화를 느끼며 걸을 수 있도록 조성된 21세기형 문화 탐방로이다. 길의 방향 표시는 부메랑이 세 개 겹친 모양으로 서울 방향은 초록색으로, 해남 방향은 주홍색으로 안내하고 있다. 2016년 후반부터는 사람 형상 그림이 머리 방향으로 걸어가게 표시되어 있다. 간혹 표시가 보이지 않으면 걷던 길을 되돌아가 확인하면 된다. 걷다가 삼남길 방향 표시와 더불어 펄럭이는 리본이 나오면 반갑고 든든하다. 그대로 따라가면 되기 때문이다. 수수께끼를 풀 듯 리본을 찾는 재미 또한 소소한 즐거움을 안겨준다.
삼남길 전체코스는 총 47개 코스로 총 600km가 된다. 전라남도는 14개 코스(1-14코스), 전라북도 8코스(15-22코스), 충청남도 10코스(23-32코스), 경기도 12코스(33-44코스), 그리고 서울 5코스로 구성되어 있다.
2014년 4월 16일 전라남도 배꽃길을 처음으로 걸었다. 그날이 바로 세월호 사건이 있던 날로 잊히지 않는다. 젊은 청춘들이 진도바닷길에서 억울한 죽음을 당한 슬픈 날이었다. 그리고 시간이 흘러 많은 사람들이 기대하고 기다리던 세월호가 바다 밑에서 뭍으로 끌어올려졌다. 2017년, 3년만이다. 눈물이 고이면서 내가 할 수 있는 일이 없었음에 미안한 생각이 들었다. 문득, 나도 삼남길을 끝까지 걸어야겠다는 생각이 들었다. 그리고 정년을 하고 나서도 삼남길 걷기를 마무리하고자 하는 뜻이 항상 마음속에 있었지만 여전히 바쁜 일상이 나를 사로잡고 있었다. 2019년 3월 11일 홍은동 사거리에서 구파발역까지 서울의 마지막 구간을 걸었으니 5년이 걸린 셈이다. 처음에는 함께 걸었고 때로는 둘, 셋이서, 그리고 홀로 걸을 수 있었던 삼남길. 힐링의 시간으로 기억된다. 그동안 한 구간씩 걸으면서 성취감과 자신감이 늘어났으며, 지금 이 시간 한 가지 정한 일을 마무리했다는 벅찬 감정이 스며든다. 앞으로 어떤 새로운 길도 걸을 수 있을 것 같다. - 서문 중에서(조유향)
[본문 속으로]
전라남도 삼남길
6번 코스_ 함께하길 12km
다산수련원→ 다산초당→ 백련사→ 춘곡마을→ 초동마을→ 강진읍 소재지→ 영랑생가
2016년 6월 11일, 다산수련원
처음으로 혼자 걸어 보기로 하고 12시 정각에 다산수련원 주차장에 도착했다. 먼저 다산수련원을 올라가 구경했다.
강진군 도암면 만덕산 아래 다산의 목민정신과 청자의 비색이 빛나는 집 다산수련원, 이곳은 하늘이 내린 자연, 땅이 점지한 자리, 사람이 염원하는 삶(생활)의 조건을 갖춘 감동이 있는 집이다.
9년 만에 다시 와보는데 모든 것이 변해 있었다. 주변이 깔끔하게 정비되어 있는 것이 눈에 띄게 두드러졌다. 정말 10년이면 강산도 변한다는 말이 맞는 것 ...같듯이.
마당에 있는 돌조각 작품들이 눈에 들어왔다. ‘다산 정약용 말씀의 숲’으로 크고 작은 다양한 돌에 좋은 글귀들이 조각되어 서로 어우러져 있는 것이 장관이었다.
청렴한 선비의 돌아가는 행장은 모든 것을 벗어던진 듯 조촐하다.
오직 독서만이 성현과 짝할 수 있고 백성들을 깨우칠 수 있다.
뜨거운 마음으로 세상 만물의 위험과 고통을 구제해주고 냉철한 눈으로 염량세태를 관찰하라.
세상에는 두 가지 큰 저울이 있다. 옳고 그름의 저울과 이로움과 해로움의 저울이다.
하나하나 읽다보니 시간이 지체되었다. 하지만 좋은 글귀에 즐거움이 2배가 되었다. 지금 이 시대에도 요구되는 좋은 글귀로 마음에 다가왔다. 마음의 어려움이 있을 때 여기 와서 새겨진 글들을 읽는다면 누구나 큰 위안이 될 것이다. 또한 다산수련원은 사유의 텃밭, 감동이 있는 집으로 멋진 글귀가 나무에 새겨져 있었다.
유배의 쓸쓸한 세월이여,
삶은 어디서 와서 어디로 가는가.
허나 당신의 말씀은 여전히 영롱하다.
저 돌 하나하나 푸르고 넉넉한 숲으로 무성해지면
그대 그리운 말씀도
봄날 아름다운 난초 피어나듯 다시 피어나리라.
다산역사탐방으로는 다산기념관, 말씀의 숲, 다산수련원, 다산초당, 백련사로 구성되어 남도문화유산으로 꼽히는 곳의 하나가 되고 있다. 삼남길은 이곳 모두를 아우르는 길이므로 천천히 음미하며 걸으면 유익한 시간을 보낼 수 있을 것이다.
다산초당
다산초당으로 가는 길은, 다산이 사색과 명상을 하며 걷던 길을 따라가는 의미가 있다. 이 산길에는 굵직한 소나무들이 곳곳에 도열해 있었고, 바닥에는 소나무들의 뿌리가 그대로 노출되어 있었다. 일명 뿌리의 길, 돌의 길, 오솔길이라는 3가지 명제의 길이 있었다. 수백 년 된 소나무 뿌리들이 서로 뒤엉켜 세월의 흔적을 보여주고 있는데, 시인 정호승은 이 길을 ‘뿌리의 길’이라 노래했다.
다산초당으로 올라가는 산길
지상에 드러낸 소나무의 뿌리들
무심코 힘껏 밟고 가다가 알았다.
지하에 있는 뿌리가
더러는 슬픔 가운데 눈물을 달고
지상으로 힘껏 뿌리를 뻗는다는 것을
이런 길이 자연적으로 만들어졌을 것으로 생각되니 자연의 신비로움이 다시 한 번 느껴진다.
다산초당은 조선 후기 실학자인 다산 정약용이 유배되어 가장 오랜 기간인 11여 년을 머물며 후진 양성과 실학을 집대성한 성지이다. 그를 아끼던 정조가 세상을 떠난 후인 1801년(순조 원년) 신유박해에 뒤이은 황사영 백서사건에 다산은 연루되어 강진으로 유배됐다. 누구도 거들떠보지 않던 다산을 동문 밖 주막집 노파가 거둬주었다. 노파의 도움으로 주막 뒤에 작은 방 한 칸을 얻어 생활했다. 다산은 그곳에 사의재(四宜齎)라는 이름을 붙였다. 사의재는 맑은 생각, 단정한 용모, 과묵한 언어, 신중한 행동 네 가지를 마땅히 지켜야 한다는 의미다. 4년 후부터는 고성사, 보은산방 등을 거쳐 1808년에 외가(해남 윤씨)에서 마련해준 다산초당으로 거처를 옮겼다. 유배가 풀리던 1818년까지 다산은 이곳에서 머물며 제자를 가르치고 글 읽기와 집필에 몰두하여 목민심서, 경제유표, 흠흠신서 등 500여 권에 달하는 조선조 후기 실학을 집대성했다.
초당에 오르면 몇 그루의 동백나무가 서 있었다. 초당은 원래 초가였으나 후대에 고쳐 지으며 기와로 복원한 것이다. 초당을 중심으로 좌측에는 서암, 우측에는 동암이 자리하고 있었으며. 초당의 다산초당 ‘茶山草堂’ 현판과 동암의 보정산방 ‘寶丁山房’ 현판은 모두 추사 김정희의 글씨다.
다산초당에는 절대 빼놓을 수 없는 보물인 다산사경이 있다. 즉 다산 선생이 직접 새긴 정석(丁石)이라고 새겨진 바위, 차를 끊이기 위해 물을 뜨던 약천, 솔방울을 지펴 차를 끊이던 다조, 직접 돌을 나르고 만들었던 연지 석가산(石假山)인 다산사경은 아직도 다산 선생의 자취를 느낄 수 있다.
다산초당을 관리하시는 분인지, 다산초당의 관리가 어렵다고 말씀하시면서 많은 이야기를 해주셨다. 나는 이 관리인이 삼남길에 대해 잘 아실 것으로 생각되어 물어보았다.
“여기 삼남길 가는 길 괜찮은가요.”
“나도 삼남길 알아요. 여자 혼자는 한적한 길이라서 안 가시는 것이 나을 거예요”
나는 아무 말도 하지 않았다. 맞다. 지금까지 삼남길을 걸었지만, 한적한 길이 대부분이었고 걷는 사람들이 많지는 않았다. 산속과 연결된 길은 더 한적하겠지.
다산초당 마루에 앉아 있는데, 마루가 편안하여 누워 낮잠이라도 자고 가고 싶은 생각이 들 정도였다. 사람들이 없고, 점심시간도 지난 후라서 나는 싸 가지고 간 점심을 먹으면서 생각했다. ‘얼마나 한적한 길이기에 그런 말씀을 하시지? 어떻게 하지?’그렇지만 가기로 했다.
백련사
다산초당에서 백련사로 가는 길은 약 1km, 평안한 오솔길이었다. 다산은 이 오솔길을 걸어서 백련사의 혜장선사를 만나고는 했다. 혜장선사는 다산보다 열한 살이 어렸다. 하지만 학문에 조예가 깊어 다산이 주막 뒤 사의재에 머물 때부터 교류했고 초당으로 거처를 옮긴 후부터는 더욱 교류가 잦아졌다. 이들의 사연 또한 다산 정약용의 삶을 들여다 볼 수 있는 이야기가 숨겨져 있었다.
찌뿌듯한 하늘이 맑게 갠 어느 봄날, 냉이 밭에 하얀 나비가 팔랑거리자 다산은 자기도 모르게 초당 뒤편 나무꾼이 다니는 길로 발걸음을 옮겼다. 들판이 시작되는 보리밭을 지나며 그는 탄식했다. “나도 늙었구나. 봄이 되었다고 이렇게 적적하고 친구가 그립다니.”백련사에 혜장선사를 찾아가는 길이었다. 벗될 만한 이가 없는 궁벽한 바닷가 마을에서 혜장은 다산에게 갈증을 풀어주는 청량제 같은 존재였다.
혜장은 해남 대둔사 출신의 뛰어난 학승이었다. 유학에도 식견이 높았던 그는 다산의 심오한 학문 경지에 감탄하여 배움을 청했고, 다산 역시 혜장의 학식에 놀라 그를 선비로 대접하였다. 두 사람은 수시로 서로를 찾아 학문을 토론하고 시를 지으며 차를 즐기기도 했다. 혜장이 비 내리는 깊은 밤에 기약도 없이 다산을 찾아오곤 해서 다산은 밤
조유향 [저]
해남 땅끝에서 서울 구파발역까지 600km를 걷고 《삼남길 이야기》를 남겼다. 제주 올레, 달마고도, 지리산 둘레길, 돌로미티(이탈리아), 세상의 끝 플레인 국립공원(스리랑카)과 천산대협곡(중국) 등등 트레킹을 즐기고 있다. 워킹 투어리트로 길 위에서 이야기를 채집하고 전하고자 한다. 한국농촌의학지역보건학회 고문, 한국도서(섬)학회 이사 및 목포시 치매안심센터 자문위원으로 활동하고 있다.
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