세계 개혁신학의 요람이자 최고의 학문의 상아탑으로 인정받는 미국 웨스트민스터신학교에서 동양인 여성 최초로 철학박사(Ph.D.)학위를 받은 한상화 박사의 논문집입니다. 1996년 한국 복음주의신학의 산실인 아세아연합신학교(ACTS)의 조직신학 교수로 부임한 이후, 23년 동안의 연구업적을 하나로 묶은 신학도를 위한 학술서적인 동시에 “복음을 사랑하는 신학함”의 정수(精髓)를 보여줌으로써, 현대 지성인을 도전하는 경건서적이기도 합니다. 본 학술서적은 “한철하 신학공관” 연구원(박해경 박사)이 기획한 신학공관(Theological Synopsis) 시리즈 첫 작품이며, 그녀의 신앙과 학문적 업적에 감동을 받은 미국 피스메이커교회(최민호 목사) “Goforth 여사 신학선교 기금”과 제자들의 모임인 “ACTS 조직신학전공 박사 동문회” 후원으로 출판되었습니다.세계 개혁신학의 요람이자 최고의 학문의 상아탑으로 인정받는 미국 웨스트민스터신학교에서 동양인 여성 최초로 철학박사(Ph.D.)학위를 받은 한상화 박사의 논문집입니다. 1996년 한국 복음주의신학의 산실인 아세아연합신학교(ACTS)의 조직신학 교수로 부임한 이후, 23년 동안의 연구업적을 하나로 묶은 신학도를 위한 학술서적인 동시에 “복음을 사랑하는 신학함”의 정수(精髓)를 보여줌으로써, 현대 지성인을 도전하는 경건서적이기도 합니다.
본 학술서적은 “한철하 신학공관” 연구원(박해경 박사)이 기획한 신학공관(Theological Synopsis) 시리즈 첫 작품이며, 그녀의 신앙과 학문적 업적에 감동을 받은 미국 피스메이커교회(최민호 목사) “Goforth 여사 신학선교 기금”과 제자들의 모임인 “ACTS 조직신학전공 박사 동문회” 후원으로 출판되었습니다.
들어가는 말: 지나간 23년의 교수사역을 회고하며
1. 성경을 사랑하여 1.1 성경신학과 조직신학 1.2 성경 비평학에 대한 조직신학적 반성 2. 복음을 사랑하여 2.1 복음주의 신학 동향과 정체성 확립의 과제 2.2 복음주의의 정의 3. 기독교 철학을 지향하며 3.1 반틸의 기독교 유신론 3.2 반틸과 포스트모더니즘 3.3 도예베르트의 기독교 철학 4. 칼빈의 지혜를 따라서 4.1 칼빈의 창조주 하나님 지식 4.2 칼빈의 신본주의 경제관 4.3 칼빈의 섭리론 4.4 칼빈의 독트리나 개념으로 본 교리 신학자의 사명 4.5 칼빈의 독트리나에 비추어 본 교리의 본질 5. 여성 사역자들을 기억하며 5.1 개혁주의 관점에서 본 여성신학과 여성해방 5.2 트랜스페미니즘에 대한 복음주의 신학 관점에서의 비평적 고찰 6. 기타 주제들에 관한 연구 6.1 하이데거의 현존재 분석에 나타난 실존적 역사성의 개념 6.2 탈자유주의 신학과 탈보수주의 신학 비판 6.3 인간의 구성적 본성 6.4 최근 기독론 논쟁의 조류 7. ACTS 신학 7.1 한철하 박사의 신학공관 제안에 대한 응답 7.2 ACTS 신학의 정체성
나가는 말
참고문헌
신학의 오솔길을 함께 걷는 고마운 분들 은사들의 글 (김기홍 교수...님, 유광웅 교수님, 강창희 교수님) 제자들의 글 (김경빈, 김경천, 박균상, 박철동, 이수근, 이은일, 최민호) 동료 신학자들의 추천사들어가는 말: 지나간 23년의 교수사역을 회고하며
1. 성경을 사랑하여
1.1 성경신학과 조직신학
1.2 성경 비평학에 대한 조직신학적 반성
2. 복음을 사랑하여
2.1 복음주의 신학 동향과 정체성 확립의 과제
2.2 복음주의의 정의
3. 기독교 철학을 지향하며
3.1 반틸의 기독교 유신론
3.2 반틸과 포스트모더니즘
3.3 도예베르트의 기독교 철학
4. 칼빈의 지혜를 따라서
4.1 칼빈의 창조주 하나님 지식
4.2 칼빈의 신본주의 경제관
4.3 칼빈의 섭리론
4.4 칼빈의 독트리나 개념으로 본 교리 신학자의 사명
4.5 칼빈의 독트리나에 비추어 본 교리의 본질
5. 여성 사역자들을 기억하며
5.1 개혁주의 관점에서 본 여성신학과 여성해방
5.2 트랜스페미니즘에 대한 복음주의 신학 관점에서의 비평적 고찰
6. 기타 주제들에 관한 연구
6.1 하이데거의 현존재 분석에 나타난 실존적 역사성의 개념
6.2 탈자유주의 신학과 탈보수주의 신학 비판
6.3 인간의 구성적 본성
6.4 최근 기독론 논쟁의 조류
7. ACTS 신학
7.1 한철하 박사의 신학공관 제안에 대한 응답
7.2 ACTS 신학의 정체성
나가는 말
참고문헌
신학의 오솔길을 함께 걷는 고마운 분들
은사들의 글 (김기홍 교수님, 유광웅 교수님, 강창희 교수님)
제자들의 글 (김경빈, 김경천, 박균상, 박철동, 이수근, 이은일, 최민호)
동료 신학자들의 추천사
복음을 사랑하는 신학하기... 교회의 본질 회복을 위하여 꼭 필요 한 신학이 바로 복음을 사랑하는 신학이라고 믿습니다. 복음을 사랑하 는 신학은 성경에 충실한 신학이요 성경이 목적하는바 인간의 구원과 회복을 목적으로 하는 신학입니다. 복음을 사랑하는 신학은 그 무엇보 다 복음을 가장 우선시 하는 신학이요 복음의 중심에 계시는 예수 그리스도를 높이는 신학입니다. 인간은 여전히 죄인이며 죽음 앞에서 무력하고 무의미하고 허무하고 공허하고 외로운 존재입니다. 구속자 예수 그리스도가 없다면 인간의 모든 노동은 무의미합니다. 인간은 여전히 고통과 악과 폭력의 문제를 직면하여 절망하며 해답을 찾아 헤매는 존재입니다. 모든 폭력을 한 몸에 받아 본(本)을 보이신 하나님의 아들 예수 그리스도의 십자가만이 인간의 모든 고통과 악의 문제 해결의 열쇠입니다. “예수 그리스도는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시니라”(히 13:8) 이 복음은 절망 가운데 있는 죄악된 인류에게 오직 그리스도만이 구원자임을 전하는 복된 소식입니다. 오직 예수 그리스도만이 인류의 소망이며 하나님 나라 생명의 전달자임을 알리는 선포입니다. 다른 무엇과도 비교할 수 없는, 인류에게 가장 소중한 이 그리스도의 복음을 가장 중심에 놓고 해석하고 연구하는 신 학이 바로 복음을 사랑하는 신학입니다. (/ 서문 중에서)[서문 중에서]
복음을 사랑하는 신학하기... 교회의 본질 회복을 위하여 꼭 필요 한 신학이 바로 복음을 사랑하는 신학이라고 믿습니다. 복음을 사랑하 는 신학은 성경에 충실한 신학이요 성경이 목적하는바 인간의 구원과 회복을 목적으로 하는 신학입니다. 복음을 사랑하는 신학은 그 무엇보 다 복음을 가장 우선시 하는 신학이요 복음의 중심에 계시는 예수 그리스도를 높이는 신학입니다.
인간은 여전히 죄인이며 죽음 앞에서 무력하고 무의미하고 허무하고 공허하고 외로운 존재입니다. 구속자 예수 그리스도가 없다면 인간의 모든 노동은 무의미합니다. 인간은 여전히 고통과 악과 폭력의 문제를 직면하여 절망하며 해답을 찾아 헤매는 존재입니다. 모든 폭력을 한 몸에 받아 본(本)을 보이신 하나님의 아들 예수 그리스도의 십자가만이 인간의 모든 고통과 악의 문제 해결의 열쇠입니다. “예수 그리스도는 어제나 오늘이나 영원토록 동일하시니라”(히 13:8) 이 복음은 절망 가운데 있는 죄악된 인류에게 오직 그리스도만이 구원자임을 전하는 복된 소식입니다. 오직 예수 그리스도만이 인류의 소망이며 하나님 나라 생명의 전달자임을 알리는 선포입니다. 다른 무엇과도 비교할 수 없는, 인류에게 가장 소중한 이 그리스도의 복음을 가장 중심에 놓고 해석하고 연구하는 신 학이 바로 복음을 사랑하는 신학입니다.
한상화 [저]
“복음을 사랑하는 신학함”의 자세로 학자의 소임을 감당하는 한상화 박사는 한국교회의 신앙의 유산 속에서 성장하였다. 조국 독립을 위해 헌신한 조부(한석을)와 외조부(김두칠 목사)로부터 민족 사랑의 정신을, 한국선교초기 탄포리 교회에서 재정집사로 섬겼던 조모(이인숙 권사)로부터 여성리더십을, 신여성으로 포용과 내조의 모범을 손수 보여주신 어머니(김애순 권사)로부터 외유내강의 영성을, 선친(한철하 박사)으로부터 예리한 학문적 통찰력과 신앙을 기초로 한 교회와 선교를 위한 신학을 배웠다. 이러한 지성과 영성은 그녀의 시선을 언제나 민족과 교회, 그리고 아세아 복음화와 세계 선교를 위한 상아탑 ACTS에 고정시키게 하였다. 한상화 박사는 중학교 2학년 철야기도 중, 평생 신학의 길에 헌신할 것을 서원하였고, 부친의 학문동지인 조요한 총장이 있었던 숭실대학교 철학과에서 공부하였다(B.A.1984). 이후 복음주의의 산실 ACTS에서 목회학석사(영어과정)에서 세계 유수의 학교로부터 박사학위를 취득한 교수진(한철하, 김기홍, 유광웅, 정규남, 김세윤, 강창희)으로부터 신학을 배웠다. 이후 영국 Cambridge 소재 Westminster College에서 유학하였고, ACTS로 돌아와 학위를 취득하였다(M.Div.1988). 같은 해, 결혼 후 도미(渡美)하여 Philadelphia 소재 Westminster Theological Seminary에 신학석사(Th.M.)과정으로 입학하였으나 교수진으로부터 학문성을 인정받아 이듬해 박사과정(Ph.D.)으로 전과하였다. 1996년 "The Debate Between Gadamer and Habermas Revisited from a Reformed Epistemological Perspective" 학위논문으로 박사학위 취득 후 ACTS에 조직신학 교수로 임용되어 현재까지 학생들을 가르치고 있다. ACTS 대학원장, 신학대원장을 역임하였으며, ACTS 신학의 심장부인 ACTS 신학연구소에서 2002년 이후 오래도록 서기로 봉사하다가 신학연구소장(2016-17)을 거쳐 현재 한국연구재단 학술지로 선정된 편집위원장으로 섬기고 있다. 한국복음주의신학회, 한국칼빈학회, 한국개혁신학회 등 다수의 학회 활동을 통해 한국 신학 발전에 공헌하였고 제9대 한국복음주의조직신학회장을 역임하였다. 주요저서로는 『하나님 중심으로 신학하기』 와 『포스트모던 사상과 복음주의 신학』, 역서로는 『급진정통주의 신학』과 『기독교와 포스트모던 전환』이 있으며, 다수의 다양한 주제의 논문을 발표하였다. 남한강변 하나님의 아름다운 창조와 섭리를 날마다 느낄 수 있는 양평 칼빈아카데미에서, 평생의 신앙동지이자, 동역자인 남편 김추성 교수(합동신학대학원, 신약학)와 함께 신학의 풍성함을 일구며 지내고 있다. 자녀로는 딸 하은(이스라엘 유학), 아들 하진(캐나다 유학)이 있다.
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