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도서 > 전공도서/대학교재 > 의약학간호계열

『사상약물임상대전』은 사상의학이 한걸음 더 나아갈 수 있는 토대를 발견할 수 있으며 본초학에 관심 있는 사람이라면 누구나 참고하고 도움을 받을 수 있도록 구성되어 있다.
○ 독자들은 이 책을 통해 사상의학이 한걸음 더 나아갈 수 있는 토대를 발견할 수 있을 것이다. 이에 더하여 본초학에 관심 있는 사람이라면 누구나 참고하고 도움이 될 것이다 -김남일 교수의 추천사에서 ○ 각 본초마다 【기원】【약성】【효능】【약리】【금기】【출전】【집주】【사상임상】【사상용례】로 구성되어 있다. ○ 사상의학의 성전인 《동의수세보원》에는 본초학이 없다. 그러므로 이제마 이후 사상의학의 본초 파트는 늘 황무지 같은 영역이 될 수밖에 없었던 것이다. 우리는 지금 본초학 없는 사상의학을 공부하고 있다고 말해도 과언이 아니다. ○ 사상의학의 본초학을 어떻게 이해해야 할 것인가? 우리는 어디에 사상본초학을 세워나 가야 할 것인가? 이제마는 말한다. “수천 년간 세상에 본초에 관한 경험이 쌓여왔다!” 우리는 이제마가 전통 본초학의 성과를 깊이 존중하고 있음을 알아야 한다. 이제마는 인류의 의약경험을 두루 탐색하길 원했다. ○ 이제마가 현재를 살았다면 동서고금의 본초경험을 모두 숙고하였으리란 생각은 너무나 자연스럽다. 새로운 약용식물이 발견되고 그간 몰랐던 효능이 확인되며 실험적 분석을 통해 약효가 검증되는 이때, 우리가 사상의학을 하면서 지금의 자리에 안위하며 본초학을 바로 보지 못한다면 얼마나 안타까운 일인가! 우리에겐 본초학의 성과를 흡수하여 사상의학을 발전시켜야 할 책무가 있다. ○ 저자는 본초학이 사상의학의 이해를 위해 거쳐야 할 최종 관문처럼 여겨졌다고 말한다. 그는 《동의수세보원》을 성실히 연구하는 과정에서 이제마는 전통 본초학의 계승자이며 사상본초학 은 반드시 전통의 바탕 위에 세워야 함을 깨달았다고 한다. 본서는 바로 이러한 확신에 대한 증거다. 360여 종의 약물에 대한 사상의학적인 용법을 분석했으며 고금의 연구 내용을 광범위하게 검토하여 독자 스스로 득실(得失)과 이동(異同)을 한눈에 확인할 수 있도록 구성하였다.
들어가는 글: 본초, 그 위대한 전통에 관하여 제1장 소음인 약물 (92종) 가자 감초 개자(백개자) 건강 계내금 계지 고량강 고련피 곽향 광곽향 구척 나도근(附 나이당) 당귀 대복피 대산(독두산) 대조 도인 두충 모당귀 목향(附 토목향) 반하 백단향(단향) 백두구 백두옹 백부자 백작약 백출 백편두 백하수오(백수오) 보골지(파고지) 봉밀 부자 빈랑 사완자 사인 산사 산초(천초, 화초) 삼릉 생강 세신 소목 소합향 소회향 신국 신이 아교(진아교) 아출(봉출) 안식향 애엽 앵속각 오령지 오수유 오약 옥미수(附 옥미) 육계 육두구 익모초 익지 인삼 인진호(인진) 자소엽 자소자 자하거 적작약 적하수오(적하오) 정향 지각 지실 진피(귤피) 창출 천궁 천남성(남성) 천련자 천오(오두) 청피 초과 초두구 초오 총백 충울자 침향 파두 필발 합환피 향부자 향유 현호색 호초 홍화 황기 후박 희첨 제2장 소양인 약물 (82종) 감수 강활 갱미 건지황(지황) 결명자 고삼 과루근(천화분) 과루인(과루자) 과루피 구기자 구자 구판 금앵자 금은화 노회 녹두 대계 대맥갈(附 대맥근) 독활 동규자 망초 맥아 맥이당 모려 목단피 목통 몰약 박하 방기 방풍 백화사설초 별갑 복령 복분...
들어가는 글: 본초, 그 위대한 전통에 관하여 ○ 사상의학의 본초학 나는 본초학이 참 궁금했다. 교과서에 나오는 본초 약리가 어떻게 정립된 것인지, 《신농본초경》은 뭐하는 책인지, 《본초강목》이 왜 대단한 건지, 허준은 본초 공부를 어떻게 했을지 이것저것 궁금한 게 많았다. 그러나 의문은 쉽게 풀리지 않았다. 그렇게 열심히 공부하지도 못했던 것 같다. 사실 본초학에 늘 호기심은 있었지만 그 거대한 부피에 선뜻 다가가질 못했던 것이리라. 그러다 다시금 본초학에 관심을 갖게 된 것은 《동의수세보원》을 접하고도 한참이 지나서였다. 《동의수세보원》을 열심히 읽었건만 각종 처방에 사용된 본초의 성격은 도무지 알 수가 없는 것 아닌가? 이건 꼭 독자의 문제만은 아니다. 작자인 이제마 스스로 본초에 대해 거의 설명을 하지 않았기 때문이다. 본초에 능통하지 않고 무슨 수로 그렇게 많은 처방을 생산해낼 수 있었겠는가? 동무공께서는 본초의 달인이 분명하지만 정작 본초에 대해서는 별말씀이 없다. 한 번도 자신의 처방을 자상히 풀어준 적이 없는 것이다. 이러한 상황은 동무의 무뚝뚝한 성격 탓으로 돌릴 수도 있겠지만, 일차적으로는 《동의수세보원》이란 서물의 특성과 관련이 깊다. 다시 말해서 《동의수세보원》은 임상처방 집의 성격을 띠고 있어 처방의 용도는 말할지언정 굳이 본초에 대해 설명할 필요는 없었던 것이다. 자, 《동의수세보원》에는 본초학이 없다. 그러니 동무 이후 사상의학의 본초 파트는 늘 황무지 같은 영역이 될 수밖에 없었다. 누가 감히 나서서 왈가왈부하기가 쉽지 않았던 것이다. 왜 그런가? 본초학은 이미 역사가 깊고 체계가 잘 정돈되어 있는데, 뭐가 문제란 말인가? 이렇게 이해하면 문제는 간단하지만, 동무 이후 대부분의 연구자들은 무엇보다 사상의학의 독창성에 집중해왔다. 전통의학과 명확하게 선을 긋고 차별성을 부각시킨 것이다. 그도 그럴 것이 사상의학에 매료 되어 공부하다 보면 동무가 본초에 대해서도 색다른 견해를 갖고 있으리라 짐작하게 된다. 인간을 새롭게 이해하고 질병을 새롭게 분석하고 처방을 새롭게 조직한 동무인데 당연히 본초도 새롭게 바라보지 않았을까? “人蔘, 補脾和脾?”, “白朮, 健脾直脾?”, “灸甘草, 固脾立脾?” 동무 약성가로 알려진 《동무유고》의 기록을 보면 이런 생각은 더욱 확고해진다. 역시 동무다. 동무는 본초를 완전히 새롭게 이해했을 것이다. 사태가 이러하니 후학들은 과거의 본초학을 그대로 인용하기도 멋쩍었고 또 새로운 본초학을 만들어 이것이 동무공의 생각이라 주장하기도 버거웠다. 그 결과 지금 우리는 본초학 없는 사상의학을 공부하고 있다 해도 과언이 아니다. 이도 저도 아닌 곳에서 방황하며 착실하게 정착하지 못하고 있는 것이다. 나는 늘 동무의 본초학에 대해 아쉬움을 느꼈다. 본초학은 마치 사상의학의 이해를 위해 거쳐야 할 최후의 관문처럼 여겨졌다. 과연 사상의학의 본초학을 어떻게 이해해야 할 것인가? 우리는 어디에 사상본초학을 세워나가야 할까? 나의 본초학에 대한 고민은 여기에서 출발하였다. 고백하자면 나 역시 지독한 원론주의자였고 동무의 사상을 전통의 관점에서 분석하려는 시도는 매우 가련한 짓이며 무지하고 퇴보적인 행위라 폄훼하기까지 하였다. 동무의 본초학에 대해서도 동일한 입장이었다. 사상본초를 전통의 관념으로 분석하지 말라. 동무가 일생을 바쳐 이룩한 창의적 업적을 말살시키지 말라. 정작 동무의 본초학에 대해 별로 아는 것이 없었음에도 동무의 정신은 전통을 넘어선 혁신에 있다고 굳게 믿고 있었다. 2015년 나는 《동의수세보원》 해설...
정용재 [저]
1975년 경북 구룡포에서 태어나 대구에서 청소년기를 보내고 1994년 동국대학교 한의과대학에 입학하였다.
태어나서 처음 접한 한의학은 낯설기만 했으며 너무 어수선하게 느껴졌다. 학부 내내 방황의 시간을 보내다 1999년 사상의학을 만나고 한의학을 새롭게 인식하기 시작하였다. 이후 이제마와 함께 청춘을 보내며 체질의학 의 세계에 빠져들었고 자연스럽게 8체질의학에도 관심을 가지게 되었다. 동대학원 체질의학과에서 그간의 연구를 정리하여 《사상의학과 8체질론의 비교연구》를 제출하고 박사학위를 받았다.
이제마의 삶과 저서들을 흥미로운 필체로 써 내려간 그의 첫 저서, 《이제마, 인간을 말하다》(정신세계사)는 사상의학 입문서로 인기가 높다. 2018년에는 《동의수세보원》을 번역·해설한 《동의수세보원》(글항아리)을 발간했는데 오랜 시간 쌓아온 학문적 성과가 고스란히 담긴 역작이라 하겠다. 그리고 2019년 사상의학의 미흡처인 본초 파트를 집중 탐구하여 《사상임상약물대전》(물고기숲)을 엮었다. 이는 사상본초학의 정립은 물론 사상처방학의 토대를 마련했다는 점에서 의미가 크다. 본초학은 무엇보다 처방학을 위한 선행 학문으로서 그 존재가치가 크기 때문이다. 그래서 이번 《사상방 사용설명서》는 자연스럽고 필연적인 학문의 귀결이라 말할 수 있다. 원전을 자유자재로 인용하면서 한 편의 드라마를 보는듯한 실감 나는 해설은 그간 저자가 성실하고 정직하게 사상의학의 기본을 다져왔기에 가능한 일이기도 하다. 현재 서울에서 세선부부한의원을 운영하며 체질의학에 입각한 진료를 하고 있다.

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