『선교지에 어떤 교회를 세울 것인가?』는 한국인 선교사들의 예배당 건축 활동을 선교인류학적으로 조명하였다. 과연 한국인 선교사들의 예배당 건축 활동을 어떻게 선교인류학적으로 이해할 수 있을까? 이 질문에 답하기 위해 다시 일곱 개의 작은 질문을 하고 이것들에 대한 답을 일곱 장에 걸쳐서 하고 있다.
타문화권에서의 교회 개척이
예배당 건축으로 축소 혹은 왜곡되지는 않았는가?
한국 교회들과 성도들 그리고 선교사들의 선교에 대한 헌신과 열정은 너무나도 귀하다. 하지만 불완전한 정보와 이해, 고정 관념 때문에 현지 교회를 섬기는 것이 도움이 되기보다는 오히려 해악이 되고 있다. 한국 선교사들이 가장 많이 하는 타문화권 사역이 교회 개척이다. 하지만 아시아와 아프리카의 많은 지역에서 고전적 의미의 교회 개척은 많지 않고 선교지 예배당 건축 지원에 머문다. 많은 선교지에서 교회 개척과 예배당 건축 지원은 이음동의어이다. 선교지 예배당 건축 지원은 단기적으로 가시적 성과와 만족은 있을지 모르지만, 선교지에 너무나도 많은 해악과 문제를 일으킨다.
이 책은「ACTS 신학저널」(한국연구재단 등재지) 제34집(2017)에 게재된 저자의 논문을 바탕으로 하고 있다. 이 논문은 지면의 제약으로 내용의 대부분을 간략히 다룰 수밖에 없었다. 이 논문을 일곱 개의 장으로 이루어진 책으로 저술하며, 내용이 대폭 늘어났고 보강되었다. 저자의 논문과 이 책의 공통점은 이 이슈에 대한 저자의 주장이 유일하다고 해도 크게 틀린 말이 아니다. 참고로 이 책 제1장의 내용은「성경과 신학」(한국연구재단 등재지) 제60권(2011)에 게재했던 저자 논문의 일부이다.
제1장에서는 과연 한국 교회의 타문화권 선교는 어떤 모습일까? 이것에 대해 역사적인 관점에서 답했다.
제2장에서는 한국 교회의 교회론에 대한 탐구를 했다. 동시에 한국 교회의 교회에 대한 문화적 이해도 덧붙였다.
제3장에서는 한국 교회와 선교사들에게 널리 알려진 타문화권 교회 개척 이론들을 정리했다.
제4장에서는 한국 교회와 선교사들은 선교 현장에서 교회 개척을 어떻게 실천하는지를 사례들을 중심으로 살펴보았다.
제5장에서는 선교지 예배당 건축 지원의 문제점들에 대해 제시하고 설명했다.
제6장에서는 선교지 예배당 건축 지원에 대한 한국 교회와 선교사의 문화적 이해를 다루었다.
제7장에서는 예배당 건축 지원 대신 할 수 있는 것들을 모색하고 제안했다.
과연 한국 교회와 선교사는 왜 선교지 예배당 건축을 지원하는 것인가? 다시 말하지만, 저자는 이 책을 통해 이 이슈를 선교학적 관점에서 면밀히 살펴보고 문제를 파악하고 해결책을 모색했다. 이 책은 선교지 예배당 건축 지원을 여러 측면에서 살펴서 한국 교회의 선교지 교회 개척에 대한 인식 개선과 보다 성경적인 방향을 제시하고자 한다.
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한국인 선교사들의 예배당 건축 활동을 선교인류학적으로 조명하다!
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추천사 . 4
서문 . 10
제1장 한국 교회의 타문화권 선교 역사 . 19
제2장 한국 교회의 교회론 . 49
제3장 타문화권 교회 개척 이론들 . 77
제4장 타문화권 교회 개척 사례들 . 103
제5장 선교지 예배당 건축 지원의 이슈 . 129
제6장 선교지 예배당 건축 지원의 배경 . 151
제7장 예배당 건축 지원의 선교적 대안들 . 185
참고 문헌 . 207
한국 선교의 팽창기부터 한국 교회의 타문화권 선교는 큰 변화를 경험했다. 한국 선교는 협력 사역에서 독자적 사역으로 바뀌었다. 한국과 한국 교회의 경제가 크게 향상됨에 따라 선교사들이 선교지에서 독립적으로 사역할 수 있는 환경이 되었다. 한국 교회도 의욕적으로 타문화권 선교에 참여하며, 가시적 성과를 기대했다. 급증하는 한국인 선교사의 숫자만큼 협력 선교를 할 수 있는 현지 교회 파트너를 신속히 그리고 충분히 찾기도 쉽지 않았다. 독자적 사역은 흔히 물량 선교의 모습으로 선교지에서 많이 나타났고, 그 대표적인 경우가 선교지 교회에 예배당 건축 지원을 하는 것이다. 한국 선교사와 교회의 예배당 건축 지원은 아시아, 아프리카, 남아메리카의 많은 지역에서 발견되고 있다. _ 45p
신학적으로 교회에 대해 구체적으로 강조되는 것은, 다른 점들 이 있지만 적어도 하나님과 소통하는 신자들의 공동체라는 점에 서는 공통점을 가진다. 교회는 비인격적 혹은 물리적 구조물이 아니다. 하나님과의 말씀과 성례전의 활동이 교회이지, 말씀과 성례전을 하는 장소가 교회는 아니다.
교회는 필수적이지만, 예배당은 그렇지 않다. 예배당이 필요 없다는 뜻이 아니다. 플리머스 형제단처럼 형식적인 건물이나 직 업적인 성직자 등을 혐오하는 차원에서 하는 말이 아니다.48) 교 회가 성장하면, 궁극적으로 예배당이 필요할 때가 온다. 이때가 올 때까지, 예배당은 상황에 따라, 환경에 따라, 시기에 따라 중요하지 않을 수 있다. 예배당의 모습이 문화적으로 다양할 수 있는 것처럼, 예배당의 유무도 문화적 혹은 상황적일 수 있다. 교회 개척에서 중요한 것은 교회를 건강하게 세우는 것이지 예배당을 건축하는 것이 아니다. _ 72-73p
한국 교회와 선교사들에게 소개된 이론들은 한국 교회와 한국 선교사가 선교지 교회에 예배당 건축을 지원하는 것을 지지하지 않는다. 이 이론들에서 예배당 건축은 핵심 요소도 아니며 필수적인 단계도 아니다. 이 이론들은 현지인들에게 예배당 건축이 필요할 경우, 이것은 이들에게 적절한 수준에서 이루어 예배당 건축이 현지 성도들이 중심이 되어 이루어져야 한다. 이것이 선교사 주도로 이루어지는 것은 적절한 것이 아니다. 특별히 한국 교회와 선교사의 도움 없이 예배당 건축이 매우 어렵거나 불가능하다면, 선교지 교회의 예배당 건축을 지원하는 것을 재고해야 한다.
과연 한국 교회와 선교사의 선교지 예배당 건축 지원의 근거는 무엇인가? 이것의 성경적 근거가 무엇인가? 이것의 이론적 근거는 무엇인가? 만약 한국 교회에 소개된 이론들이 현장 사례들을 반영하고 있지 못하다면, 이것을 보여 주는 충분한 사례들이 필요하다. 그리고 선교 현장의 변화들을 반영하는 새로운 이론을 제시하는 것이 적절하다. 그렇지 않다면, 타문화권 교회 개척의 이론들을 진지하게 검토하고 연구하기를 한국 교회와 선교사들에게 제안한다. _ 99p
한국 교회와 선교사들의 선교지 교회 개척과 예배당 건축 지원에 대한 이론과 실천의 관계는 물과 기름 같다고 해도 과언이 아니다. 물론, 이론과 현장 사이에 흔히 괴리가 있다. 구체적인 사례들에 기초한 이론이라도 모든 상황과 경우를 고려하지 않았고, 현장도 끊임없이 변화하고 있다. 그러므로 이론과 현장 사이의 어느 정도 간격이 있기 마련이라고 해도 과언이다. 타문화권 교회 개척과 예배당 건축 지원에 대한 한국 교회의 이해와 실천은 서로에게 영향을 끼치는 선순환적 관계가 아니다. 마치 한 지붕 두 가족처럼, 교회와 교회 개척에 대한 이해와 실천은 따로 놀고 있다.
_ 123p
한...국 교회 선교사들의 선교지 예배당 건축 지원이 한국 부모의 자녀 지원과 유사하다. 현지 교회가 어려움을 겪는 것이 안타깝다. 자신이 겪은 과오와 실수들을 현지 교회가 반복하지 않기를 바란다. 현지 교회가 성장할 수 있는 발판을 제공하기 바란다. 현지 교회가 빨리 성장해서 독립하고, 전도와 선교하는 교회가 되기를 기대한다.
선교지 교회가 성숙하지 않았을 경우, 한국 교회와 선교사의 예배당 건축 지원은 득보다 실이 많고 약보다는 독이 되기 쉽다. 필자는 이 장에서 선교지 예배당 건축 지원이 가지고 있는 문제점들을 살펴보았다. 한국 교회와 선교사들은 자신의 사역에서 기대하는 효과만 볼 것이 아니라 부작용이 무엇일지에 대해 차분히 살펴보아야 한다. 이것을 선교지 사람들이 균형 잡힌 시각으로 보기에는 여러 가지 한계가 있다. 이것은 성숙한 선교사와 선교하는 교회의 책무이다. _ 149p
선교지 교회의 예배당 건축을 지원하는 것은 일부 교회나 선교사들의 일탈이 아니다. 이것은 선교지 경험의 다소와 상관없다. 이것은 선교 훈련의 유무와 상관없다. 선교 현장에서 다수가 예배당 건축을 지원하는데, 홀로 하지 않기가 쉽지 않다. 후원 교회에서 예배당 건축 지원을 희망하는데, 반대하기도 쉽지 않다. 우리나라보다 경제력이 약한 국가들의 연약한 교회들에게 예배당 건축을 지원하는 한국 교회와 선교사를 찾기 어렵지 않다.
따라서, 한국 교회나 선교사들은 이 문제를 현대 한국 선교의 아젠다로 진지하게 고민하며 평가해야 한다. 과연 선교지 교회의 예배당 건축을 지원하는 것이 성경적이고 역사적이고 전략적인가? 오히려 이 문제는 성경과 선교 역사와 선교 전략의 기준으로 철저히 점검되어야 한다. 이 문제는 현대 한국 교회와 선교의 문화적 현상이다. _ 181p
한국 선교사가 선교지 예배당 건축 지원을 지원하는 것은 한국 문화에 바탕을 둔 것이다. 그 특징들은 다음과 같다.
한국 선교사는 한국 사회의 압축 성장과 가시적 성공을 경험했다. 한국 선교사들은 무비판적으로 자신의 지식과 경험을 선교지에 적용했다. 서구 선교처럼, 한국 선교도 자문화 우월주의적이다. 한국 사회와 교회 내의 경쟁 문화가 선교 사역에도 영향을 주었다. 한국 문화의 이원론적 사고가 예배당 건축 지원에서도 보인다. 타문화권 교회 개척에 대한 원칙과 전략이 부재하다.
한국 선교의 선교지 예배당 건축 지원에 대한 현상과 문화적 분석을 기초로 다음 네 가지 선교적 함의를 제안했다.
첫째, 한국 선교사는 자문화에 대한 깊이 있는 이해가 필요하다. 둘째, 한국 선교사는 교회론과 교회 개척 이론에 대한 깊이 있는 연구가 필요하다. 셋째, 한국 선교사는 겸손과 양보를 바탕으로 협력 강화가 필요하다. 넷째, 한국 선교사는 구체적으로 수립된 원칙과 전략을 일관되게 실천하는 것이 필요하다. _ 205p
김한성 [저]
2002년부터 현재까지, 아세아연합신학대학교 선교영어학과에서 가르치고 있다. 선교영어학과 학과장, 국제언어교육원 소장, 입학실장, 학생처장 등을 역임했으며, 2020년 1학기에 개설된 선교대학원의 비즈니스선교(BAM) 전공을 담당하고 있으며, 네팔선교연구원을 섬기고 있다. 아세아연합신학대학교 아세아학과를 졸업했고, 캐나다 프레리대학원에서 선교학 석사와 미국 바이올라대학교에서 선교학 박사를 취득했다. 국제OM선교회 소속 선교사로 서남아시아 지역에서 사역했고, 최근까지 수년 동안 한국SIM국제선교회 이사로 섬겼다. 저자는 한국복음주의선교신학회 부회장(2015년)을 역임했고, 현재 「Journal of Asian Mission」의 편집위원이다. 왕성한 저술 활동으로 2015년에는 교내 우수연구자상을, 2018년에는 교내 교원업적평가 우수상을 수상했다. 40편에 가까운 영문, 국문 연구 논문들을 「Missiology」, 「EMQ」, 「선교신학」 등에 게재했으며, 『한국 교회와 네팔 선교』(아세아연합신학대학교 출판부)와 『선하고 거룩한 동역』(죠이북스)을 저술했고, 『모금의 영성』(포이에마), 『타문화권 교육 선교』(CLC), 『타문화권 교회 개척』(토기장이) 등을 번역했다.
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