『역동적 한국인의 탄생』은 근현대 한국사회 변동의 복합적인 과정을 다섯 가지 행위양식을 통해 보여줌으로써, 사회변동 과정에 대한 종합적이고 체계적인 이해를 제공하고, 나아가 이를 통해 한국인의 역동성을 해명하기 위한 체계적 설명틀을 제공한다. ‘역동적 한국인’에 관한 연구를 개괄적으로 보여주는 총론에 해당한다.
지금 한국은 20세기 이후 세계 여러 나라 중에서 가장 역동적인 나라로, 한국인 역시 가장 역동적인 국민으로 꼽힌다. 식민지 수탈과 강대국의 대리 전쟁을 겪은 폐허에서 겨우 반세기 만에 세계가 놀랄 산업화와 정치적 민주화를 이룩한 것도 이미 어제 일이다. 대통령을 탄핵한 촛불혁명과 믿기 어려울 정도로 철저한 코로나 방역의 성공은 한국이라면 응당 그래야 했을 것 같은 일이 되어 버렸다. 한국을 방문한 서구인들은 자기네 삶과는 비교할 수도 없이 편리하게 앞서가면서도 안전하며, 높은 시민성 위에서 속도감 있게 변하는 한국 사회와 한국 사람에게 감탄한다.
2000년대에 들어서면서 정부가 적극적으로 홍보해온 ‘Dynamic Korea(역동적인 한국)’, ‘Dynamic Korean(역동적 한국인)’이라는 슬로건은 외국인은 물론이고, 한국인들 스스로도 인정하는 중요한 자기표상이자 국민적 정체성으로 자리 잡은 듯하다. 개항 이후 일제강점기까지만 해도 일본인이나 서구인들이 한국인에게서 받은 인상은 게으르고 무기력하다는 것이었는데, 한 세기 만에 이렇게 세계적으로 가장 부지런하고 능동적인 국민으로 인정받게 되었다는 것은 놀라운 일이다.
‘역동적 한국인 총서’는 오늘날 어느새 모두가 인정하게 된 한국인의 역동성이 도대체 어떤 역사적 뿌리를 가지고 등장한 현상인지, 그리고 그것이 최근의 일시적인 현상인지 아니면 꽤 오랜 시간 동안 한국인의 사회 유전자가 획득한 형질들의 조합이 빚은 필연적인 현상인지 추적한 연구의 결과물이다. ‘역동적 한국인’을 추적한 이 연구에서는 1880년부터 1980년까지 1백 년 동안 일어난 사회적 변화의 내면과 외모를 분석한다. 그리하여 한국인의 사회 유전자를 구성하는 염기 서열을 가족주의, 민족주의, 집단주의 실용주의, 평등주의 등 다섯 가지 힘의 조합으로 정의하고 이 다섯 가지 행위양식의 사회적 염기 서열을 역사적으로 분석하여 오늘날의 역동적 한국인의 면모를 그려낸다. 이를 위해 개항 당시부터 외국인과 한국인의 눈에 비친 우리의 모습, 한국인에 대한 연구를 검토하고, 지난 1백 년 동안 역사의 장면마다 어떤 힘의 조합으로 한국인의 역동성이 분출되었는가 살펴본다.
연구에 따르면, 한국인의 역동성은 이전부터 내려오던 전통과 개화기부터 서구에서 밀려온 현대성이 모순적으로 융합되어 작동한 결과다. 이 힘은 어떤 때는 기성 질서를 빨리빨리 따라가 넘어서려는 적응적 역동성으로, 때로는 기존 질서를 뒤엎고 새 질서를 세우려는 저항적 역동성으로 표출되었다. 가족주의가 개항 이래 계속 변화하면서 한국인을 매우 끈질기게 휘감고 있다면 평등주의는 개항 이래 동학과 식민지 독립운동, 민주화운동 등에서, 실용주의는 봉건 유습의 타파와 자본주의화, 도시화, 경제 성장에서 두각을 드러냈다. 민족주의는 일제 침탈에 맞서 싸울 때부터 분단을 극복하려는 힘으로, 또는 국가주의적 동원의 이데올로기로 이용되면서 양면적인 면모를 보였고, 집단주의는 도시화, 산업화 과정에서 변화에 적응하며 생존하려는 대안으로 작동하였다. 그리고 이 다섯 가지의 힘, 행위양식은 늘 서로 영향을 미치면서 각 시대의 역동성을 고유한 면모로 이끌었다.
그동안 다양하게 제시되어온 한국인론 또는 한국인의 사회적 성격에 관한 논의들은, 주관적 인상에 기초하여 한국인의 역동성을 과소평가하거나 과도한 자기중심적 해석으로 인해 이것을 과대평가하는 방식으로 이루어진 경우가 많았다. 여기에는 외국인의 편향된 인상, 제국주의자의 시선, 오리엔탈리즘의 편견, 미화하거나 폄하하려는 정치적 의도, 민족주의적 시선의 과잉 등...이 개입되어 있었으며, 이것들은 역사적 현실을 객관적으로 바라보려는 시각을 방해해왔다. 또한 많은 연구가 한국인의 역동성의 변천 과정을 역사적 과정에서 변화해온 사회적 조건들과 연관시켜 체계적으로 설명하는 데 한계를 지니고 있었다. 그래서 이 연구는 이전의 시선, 관점, 연구 방법의 한계를 넘어서, 객관적인 사회학적 분석을 통해 체계적인 설명을 제공하고자 했다는 점에서 의의가 크다.
역동적 한국인 총서는 지난 100년(1880~1980) 동안 근대적 한국인이 출현하고 자리 잡은 과정을 분석한 학술서 시리즈이다. ‘고요한 아침의 나라’ 한국에서 어떻게 정반대의 ‘다이나믹 코리안’이라는 역동적 한국인이 탄생했는지 평등주의, 민족주의, 가족주의, 집단주의, 실용주의 등 5가지의 사고와 행위양식에서 그 에너지를 찾아낸다. 5가지 주제를 다룬 5권의 책 외에 총론과 결론 등 모두 7권이다. 《역동적 한국인의 탄생》은 역동적 한국인 총서 1권으로 출간되었다
서문 ……5
Ⅰ. 역동적 한국인(Dynamic Korean) 의 출현 ……15
1. 한국인은 어떻게 자신의 역동성을 긍정하게 되었나? ……17
2. 왜 우리는 ‘다이내믹 코리안’에 주목하게 되었나? ……25
Ⅱ. 한국인을 바라보는 시선의 역사(1880-1980) ……31
1. 외국인의 눈에 비친 한국인 ……34
(1) 구한말 서양인에게 비친 한국인 ……36
(2) 일제 강점기 일본인의 한국인론 ……51
(3) 해방 후 외국인이 본 한국인 ……57
(4) 종합: 외국인이 본 한국과 한국인 ……61
2. 한국인의 눈에 비친 한국인 ……67
(1) 현대적 한국인론의 출발점: 식민지 지배에 대응한 ‘조선인론’ ……69
(2) 해방, 한국전쟁, 그리고 이승만 정부 전후 시기의 한국인론 ……74
(3) 4.19혁명과 1960년대 산업화 시기 이후의 한국인론 ……79
Ⅲ. 역동적 한국인의 역사와 이론적 접근 ……87
1. 역동적 한국인의 역사적 형성 ……90
(1) 조선 말, 일제의 억압과 민중의 저항 ……91
(2) 일제 강점기와 해방 후 기독교의 확산과 역동성 ……98
(3) 해방과 분단, 전쟁의 고통 속에서 피어난 교육 열망 ……102
(4) 산업화: ‘자신감’, 헌신 그리고 저항 ……107
(5) 권위주의 통치와 민주화를 향한 열망 ……112
2. ...사회적 성격에 대한 이론적 접근 ……116
(1) 사회적 성격이란 무엇인가? ……116
(2) 지식사회학적 관점으로 보는 사회적 성격 ……120
(3) 사회적 성격에 대한 비교역사적 접근 ……123
(4) 사회적 성격 형성의 상호작용적 맥락: 사회적 위치와 정서의 공유 ……124
3. 한국인의 행위양식과 역동성의 개념적 이해 ……131
(1) 한국인론에 대한 사회학적 성찰 ……131
(2) ‘한국인의 역동성’의 개념적 이해 ……141
(3) 전통과 현대성의 모순적 융합과 다섯 가지 행위양식 ……148
(4) 다섯 가지 행위양식과 ‘한국인의 역동성’의 개괄적 이해 ……161
Ⅳ. 한국인의 역동성과 그 원천들: 이념과 행위양식 ……169
1. 가족주의: 씨족 가족주의에서 핵가족 가족주의로……175
(1) 가족, 가족주의의 개념적 이해 ……177
(2) 한국 가족주의의 특수성과 보편성 ……182
(3) 가족주의와 한국 사회의 역동성 ……185
(4) 1980년대 이후 가족주의의 전개와 전망 ……192
2. 집단주의: 개인과 전체의 모순적 결합 ……197
(1) 집단주의의 개념적 이해 ……200
(2) 집단주의의 보편성과 한국적 특수성 ……207
(3) 집단주의와 한국인의 역동성 ……214
(4) 1980년대 이후 집단주의의 전개와 전망 ……217
3. 민족주의: 종족적 민족주의와 시민적 민족주의의 경합 ……222
(1) 민족주의의 개념적 이해 ……224
(2) 민족주의의 보편성과 한국적 특수성 ……227
(3) 민족주의와 한국인의 역동성 ……231
(4) 1980년대 이후 민족주의의 전개와 전망 ……235
4. 실용주의: 현세주의에서 실리주의로 ……238
(1) 실용주의의 개념적 이해 ……239
(2) 실용주의의 보편성과 한국적 특수성 ……244
(3) 실용주의와 한국인의 역동성 ……251
(4) 1980년대 이후 실용주의의 전개와 전망 ……257
5. 평등주의: 평등주의와 서열주의의 대결 ……262
(1) 평등주의의 개념적 이해 ……265
(2) 평등주의의 보편성과 한국적 특수성 ……273
(3) 평등주의와 한국인의 역동성 ……281
(4) 1980년대 이후 평등주의의 전개와 전망 ……284
Ⅴ. ‘한국인의 역동성’ 연구의 미래 ……289
참고문헌 ……299
▶ 서문에서
한동안 후진국 병으로 취급받았던 ‘빨리빨리’ 문화가 어느새 역동성의 상징이 되어버렸고, 지금 세계적인 코로나 전염병 확산 사태에 직면하여 오히려 ‘빨리빨리’ 문화의 위력이 유감없이 발휘되고 있다는 평가도 나온다. … 역동성이란 것이 그동안 한국인들에게 없었다가 최근에 와서 갑자기 생긴 것인가? 예전에는 그렇게 비하하고 조롱하던 행동들에 왜 갑자기 역동성이라는 이름을 붙이며 긍정하게 되었는가? 게다가 한국 사회의 이러한 역동성이 어디서 나온 것인지를 한국인 스스로는 과연 잘 알고 있는가?
▶ 책 속에서
한국인의 역동성이 어떤 역사적 뿌리도 없이 갑작스레 생겨난 것도 아니고, 갑자기 부정적인 존재에서 긍정적인 존재로 변화된 것이 아니라면, 우리가 우리 자신을 ‘다이내믹 코리안’으로서 자긍심을 갖고 새롭게 인식하게 된 지금이야말로 본격적으로 ‘우리’ 혹은 ‘한국인’에 대해 새롭게 질문을 던질 때다. … 지금 우리가 긍정하는 ‘다이내믹 코리안’에 대해 역사적 경험 속에서 그 뿌리를 찾고 변화의 과정을 추적하는 일이야말로 한국인을 이해하기 위한 중요한 출발점이 될 것이다. - 27쪽
이 책은 총론으로서 ‘다이내믹 코리안’이라는 주제 아래 진행되는 전체 연구 과정을 개괄적으로 보여주고자 하였다. 전체 연구는 가족주의, 집단주의, 민족주의, 실용주의, 평등주의 등 다섯 가지 행위양식에 대한 개별적 연구를 포함하고 있다. - 292쪽
그동안 다양하게 제시되어온 한국인론 또는 한국인의 사회적 성격에 관한 논의들은 주관적 인상에 기초하여 한국인의 역동성을 과소평가하거나 과도한 자기중심적 해석으로 인해 이것을 과대평가하는 방식으로 이루어진 경우가 많았다. 여기에는 외국인의 편향된 인상, 제국주의자의 시선, 오리엔탈리즘의 편견, 미화하거나 폄하하려는 정치적 의도, 민족주의적 시선의 과잉 등이 개입되어 있었으며, 이것들은 역사적 현실을 객관적으로 바라보려는 시각을 방해해왔다. … 이 연구는 이전의 시선, 관점, 연구 방법의 한계를 넘어서, 객관적인 사회학적 분석을 통해 체계적인 설명을 제공하고자 했다는 점에서 의의가 크다. - 293쪽.
오유석 [저]
이화여자대학교 사회학 박사를 졸업하고 미국 메릴랜드 대학교 객원연구원으로 있었으며 현재는 성공회대학교 민주주의연구소 부소장 겸 연구교수, 여성정치세력민주연대 대표로 활동하고 있다. 주요 논저로는 '사진으로 보는 서울 4: 다시 일어서는 서울(1961~1970)'(2004,공저), '정희 모델과 신자유주의 사이에서'(2004,공저), '근대화전략과 새마을운동'(2001,공저) 등이 있다.
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