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• 스페인의 유명 작가 에두아르도 멘도사의 첫 소설 『사볼따 사건의 진실』제1권. 세계적인 작가의 반열에 오르게 만든 <불가사의한 것들의 도시>와 함께 스페인 문학사에 획을 그었다는 평가를 받고 있는 작품이다. 20세기 초 극도로 혼란했던 바르셀로나의 사회상을 파격적인 현대소설 기법으로 묘사하고 있다. 소설은 변화와 개혁의 과도기에 꿈틀거리는 새로운 사상과 이데올로기, 테러와 아나키즘으로 점철된 바르셀로나. 그곳에서 부르주아로 상징되는 대기업 사볼따 사와 프롤레타리아로 대변되는 공장 노동자들 사이의 대립과 야심만만한 기업인 르쁘랭스와 미모의 곡예사 마리아 꼬랄 그리고 서술자이자 주인공인 미란다 사이의 가슴 아픈 로맨스가 다른 한 축을 형성하며 전개된다.
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• 스페인 현대사에서 1975년은 더없이 중요한 의미를 지닌다. 철권 통치자 프랑코의 죽음으로 독재 정권이 붕괴된 해이며, 체제의 급격한 변화 속에서 자유와 민주주의의 열망이 불꽃처럼 타오르던 새로운 사회의 원년이기 때문이다. 한편 스페인 문학은 침체 일로였다고 해도 과언이 아니다. 소설 문학을 바라보는 동시대 작가나 새로운 세대는 전통 문학, 즉 세르반떼스나 피카레스크 소설 같은 전통적 소설 양식에 대한 향수에 젖기도 하지만, 이미 유입된 라틴아메리카 ‘붐 소설’ 같은 다양한 텍스트 실험을 모색하는데 급급할 뿐 새로운 패러다임을 제시하지 못한다. 그런데 1975년 독재자 프랑코가 죽기 직전에 예기치 못한 소설이 발표된다. <사볼따 사건의 진실>. ‘새로운 글쓰기보다는 새로운 글읽기’를 염두에 두고서 오로지 자료 정리와 습작에 매진하던 무명의 작가 에두아르도 멘도사가 내놓은 회심의 작품이다. <사볼따 사건의 진실>은 작가가 한때 포기했던 방대한 자료 작업을 다시 정리한 첫 소설이다. 이 작품은 기법이나 구조면에서 전통적인 산문 양식과의 단절을 가져온 것과 동시에 급격한 변화와 개혁에 부합되는 상징적 작품이라는 호평을 받는다. 유머와 아이러니, 작가의 경험과 다양한 표현 형식의 조화, 패러디, 풍자, 대중 문학에 대한 페스티쉬, 기사 문학과 현대 소설의 기법까지···. 이 작품은 격변기 스페인 사회에서 커다란 반향을 일으키며 독자들의 눈과 귀를 사로잡으며, 이듬해에는 마르께스의 <족장의 가을>을 제치고 당시 스페인 언어권 현대 문학(소설 분야)에서 최고의 상으로 인정되는 ‘비평 상’(1976년)을 수상하며, 무명의 작가에게 스페인 최고 작가이자 베스트셀러 소설가의 반열에 오르는 계기를 안겨준다. <사볼따 사건의 진실>은 20세기 초의 대도시이자 산업도시인 바르셀로나를 배경으로 펼쳐진다. 이 작품은 크게 두 가지 이야기가 축을 이루며 전개되는데, ‘사볼따 사(社)’의 사주 사볼따의 암살 사건의 진상을 탐정소설 형식으로 풀어가는 것이 그 하나라면, 르쁘랭스와 미란다 그리고 집시여자 마리아 꼬랄 사이의 반전을 거듭하는 로맨스가 다른 하나이다. 20세기 초, 스페인은 1차 세계대전의 직접적인 영향권 밖에 있었지만 내부적으로 불안한 정치 체제하에서 전통적인 지역간의 분열과 반목에 휩싸이고, 특히 산업도시인 바르셀로나의 상황(1917-19년)은 악화일로를 치닫는다. 전통적 보수주의, 지역주의, 자유주의, 무정부주의, 낭만적 이상주의, 레닌주의 등 다양한 이념과 사상의 유입, 체제 반대 운동과 노동자 시위, 국제 스파이나 킬러와 프락치들의 활동, 암살과 테러가 난무하면서 도시 사회 전반에 걸쳐 위기감이 고조되는 한편, 사치와 허영에 물든 부르주아와 산업화의 물결을 타고 대도시로 이주한 프롤레타리아가 첨예하게 대립한 것이다. 이 작품은 기업주이자 창업주인 사볼따가 암살되며 시작된다. ‘사볼따 사’는 비밀리에 무기를 수출하며 최고의 기업으로 성장하던 회사이다. 사건은 미궁에 빠져들고, 용의자로 지목된 테러리스트들(노조원)이 희생되는 선으로 일단락된다. 그러나 사건의 이면에는 베일에 휩싸인, 프랑스 출신의 유망한 기업가로 알려진 르쁘랭스가 도사리고 있다. 그는 사볼따 사를 장악하고자 창업주의 동료들까지 제거하며 승승장구한다. 하지만 노조 활동의 위축을 가져오면서 성공한 것처럼 보이던, 나중에 권력층으로 부상하던 그의 욕망은 한 여자(마리아 꼬랄)와의 운명적인 만남으로 인해 결국 실패로 돌아간다. 르쁘랭스와 마리아 꼬랄과의 운명적인 만남. 두 사람의 만남은 또 하나의 인물 ...하비에르 미란다와의 관계 속에서 이 작품의 다른 축을 형성하며 전개된다. 미모의 집시 여자를 사랑하는 두 남자. 르쁘랭스는 사볼따의 신임을 얻고 그의 외동딸과 결혼하며 엄청난 부를 쥐지만 마리아 꼬랄을 잊지 못하는데, 그의 사랑은 이기적이고 충동적이다 못해 자신의 정부를 곁에 두기 위해서 미란다와 억지 결혼을 시킬 정도로 집요하고 가혹하다. 반면, 가난한 소시민이자 사무원인 미란다는 자신의 친구이자 ‘주인’이나 다름없는 르쁘랭스와 마리아 꼬랄의 관계를 묵묵하게 지켜볼 수밖에 없는 처지이다. 결국 세 남녀의 애정과 갈등은 우여곡절 끝에 르쁘랭스의 몰락과 죽음으로 마감되고, 미란다와 마리아 꼬랄은 새로운 나라를 찾아 새로운 삶을 시작한다. <사볼따 사건의 진실>에서 작가 멘도사가 지속적으로 다루는 것은 우리 인간의 삶과 속성이다. 이 작품에는 곳곳에서 스탕달이나 19세기 사실주의 계열의 소설에서 보듯 당시의 사회상과 다양한 인물들의 모습이 반복되면서 투영된다. 부와 명예를 쥐지만 늘 고독과 불안감에 사로잡힌 르쁘랭스, 부와 신분 상승을 꿈꾸는 하비에르 미란다, 오직 생존을 위해 몸부림치는 마리아 꼬랄, 자신이 쳐놓은 야망의 덫에 빠진 채 힘든 일생을 보내는 변호사 꼬르따바녜스, 낭만적 이상주의자 소또, 도시의 밑바닥을 헤매면서 경찰의 끄나풀 역할로 목숨을 부지하는 기회주의자 네메시스, 체제에 순응하면서도 사회 정의를 위해 암살 사건의 진상을 파헤치고 말겠다는 바스께스 반장, 자신의 불행한 삶을 안고 사는 미망인 돌로레따스, 소시민적인 속성을 지닌 세라마드릴레스 등···. 그들은 하나같이 한 사회를 구성하고 각 구성원을 상징하는 인물들의 속성을 지니고 있다. 작가는 그들을 통해 우리 인간의 비틀어진 욕망을 뒤쫓는 한편, 당시의 사회상을 통해 여전히 보수적이고 민주주의 체제로 전이되지 못한 70년대 스페인의 격변기를 객관적이면서 우회적으로 해석하고 있는 것이다. <사볼따 사건의 진실>은 독특한 창작 기법과 참신한 구조에서 빛을 발하는 장편소설이다. 1부와 2부로 나뉜 이 작품은 각각 5개와 10개의 장으로 나뉘고, 각 장들은 다시 수백 개의 길고 짧은 장면으로, 각각의 장면들은 다시 법정심문, 신문기사, 진술서, 서간 등으로 구성되어 있다. 특히 법정심문 장면이 이 작품의 도입 부분으로 대체되듯 퍼즐이나 모자이크 형태를 띠고 있는 세분화된 외형적 구조는 탐정소설 기법과 절묘하게 어우러지면서 자칫 단순하게 전개될 수도 있었던 암살 사건을 흥미진진하게 이끌어가는 메커니즘으로 작용한다. 또한 이 작품은 작가가 밝히듯 정확한 자료가 바탕이 된 역사 소설의 특징을 보여준다. 예를 들어 실재했던 ‘바레뜨 사건’과 관련된 증거물이나 서류와 사진 등이 정리된 <기업적 테러리즘에 관한 문서들>, 몬주익의 역사와 무정부주의자들을 탄압한 내용이 담긴 <몬주익, 역사적 사실과 기억들>, 쁘리모 데 리베라 독재 시절 금서였던 <총잡이들의 유래와 활동>, 아나키즘의 탄생과 흐름을 보여주는 <아나키즘 드라마들>, 20세기 초반 스페인 테러리즘을 분석한 <테러리즘에 관한 진실> 등이 바로 그것들이다. 에두아르도 멘도사는 이 작품으로 스페인 최고 작가의 반열에 이르는 계기를 마련하며, 이어지는 그의 작품들은 발표될 때마다 수십만 부의 판매고를 올리는 베스트셀러이자 스테디셀러로 읽혀진다. 우리 독자는 30년 전에 발표된, ‘스페인 작가다운 작가’ 멘도사의 <사볼따 사건의 진실>을 읽는 동안, 역사가 얼마나 다양한 형태로 해석될 수 있는가를, 우리 인간의 속성이란 게 얼마든지 다양한 관점에서 관찰될 수 있는가를 확인하게 될 것이다.
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• <사볼따 사건의 진실 > (1권) 작가의 말 참고문헌 제1부 1장 - 5장 제2부 1장 (- 2권으로 계속) <사볼따 사건의 진실> (2권) (- 1권에서 계속) 제2부 2장 - 10장 옮긴이 해설
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• -- 로까 선생은 1919년의 폭동 사태 이전에 내가 직접 만난 무정부주의자들 중의 한 사람이었다. 당시 나에게 있어 무정부주의와 무정부주의자 사이에는 상당한 괴리가 느껴졌는데, 그것은 나름대로 무정부주의에 심취하면서도 무정부주의자와의 접촉이 없어서 그랬을 것이다. 그 무렵 나는 무정부주의자들이 어딘가 다른 점이 있을 거라고 생각했다. 그들은 긴 턱수염과 일자로 붙은 짙은 눈썹에 근엄한 표정을 짓거나, 헐렁한 남방에 멜빵을 두르고 모자를 쓰고 다닐 것 같았다. 망가진 가구들로 막은 바리케이드 뒤에, 몬주익 성의 쇠창살 뒤에, 지저분한 거리나 어두운 뒷골목에, 혼자 기거하는 누추한 방에 숨어 있을 것 같았다. 자신들이 꿈꾸는 그 순간을 참고 기다리면서 말이다. 온몸을 움츠린 채 거인 같은 거대한 냉혈 박쥐의 흐물흐물한 날개가 도시를 스치고 지나가기를 기다렸다가 그동안 참고 참았던 분노를 한꺼번에 폭발한 다음, 이른 새벽녘에 처형당할 것 같은 그런 인물들이 내가 상상하는 무정부주의자들이었다. (본문 130쪽) -- 로까 선생은 목소리를 가다듬었다. 잠시 후, 그의 입에서 떨리는 음성이 다시 흘러나오기 시작했다. “내가 이 자리에 온 것은 바로 그것 때문입니다. 여러분도 기억하시겠지만, 결과를 예측하지 못한 채 무정부주의 이데아를 신봉하는 이들에게 분란을 일으키고 개인적으로 많은 비난을 감수해야 했던, 즉 내가 명명했던 ‘무정부주의의 유물과 죽음’에 대한 논란을 중지시키기 위함입니다. 나는 나에게 가해졌던 비난에 마음 아파하지는 않습니다. 그 비난 속에는 살기등등한 독설가의 분노보다 무정부주의 사상에 대한 믿음이 훨씬 더 많았으니까요. 한편 나는 여러분에게 그들의 관심이나 논쟁이 우리가 논의했던, 테마 그 자체에 대한 ‘죽음’ 혹은 ‘삶’과는 전혀 별개 문제임을 밝히고자 합니다. 15세기 이탈리아에서 그리스와 로마의 고전 문화에 관한 뜨거운 관심과 무수한 논쟁이 벌어졌을 때, 그들의 보여주었던 관심과 논쟁이 그리스 문화와 로마 문화를 부활시켰을까요? 말씀해보십시오. 그들이 소위 ‘살아있는’ 관심을 보였기 때문에 문화가 살아있었다고, 죽은 것은 단지 문화의 원천이었다고 반박할 수도 있을 것입니다. 하지만 문제는 우리 인간이 ‘죽음’이라는 낱말의 의미, 아니 그것보다는 죽음 자체의 근간이 되는 본질적 행위를 이해하지 못한 데 있습니다. 여러분은 내가 감히 이렇게 말할 수 있도록 허락해주십시오. 무정부주의가 죽었다고, 싹을 틔우지도 못한 채 썩은 씨처럼 죽었다는 것을. 무정부주의는 죽었습니다. 그렇다고 그것이 불모의 땅에서 혹독한 여름의 땡볕을 견디지 못하고 죽었는지, 아니면 성서에서 비유하듯 꽃을 피웠는지, 열매를 맺었는지, 나무로 자랐는지, 아니면 새로운 씨앗으로 변했는지, 그것까지는 알 필요가 없을 것입니다. 나는 다시 여러분에게 지금 내가 지나치게 단정적인 표현을 사용하고 있지만, 감히 판단컨대 겉만 그럴 듯한 살롱에서 짐짓 점잔을 빼는 자리가 되지 않기 위해 그럴 수밖에 없음을 이해해주길 간원합니다. 나는 모든 정치적, 사회적, 철학적 이데아란 세상에 나오자마자 사라지는 것과 동시에, 껍질을 벗고 나오는 애벌레처럼 행동으로 변모하는 것임을 확언합니다. 그렇습니다. 바로 그것이 모든 사상이 갖는 본연의 임무입니다. 모든 것을 풀어헤치는 것, 서로를 변모시키는 것, 그리하여 어지럽게 뒤얽힌 생각의 공허한 영역을 구체적인 물질적 영역으로 변화시키는 것, 그것이 사상의 임무이며, 바로 거기서 사상의 위대함이 나오는 것입니다. 이 세상에서 오용의 ...극치를 보여주는 아름다운 책 성경에서 생각이 태산을 움직인다는 구절처럼 말입니다. 이렇듯 사상이 하나의 행위에서 비롯되고, 그 행위들이 역사의 과정을 바꾸는 것이라면, 모든 사상들은 반드시 죽어서 다시 태어나야 할 뿐만 아니라, 모든 사상들은 아름다운 장식물이나 박물관의 석상처럼 석화된 형태로 보존되어서는 안 되며, 고상하고 상상력이 풍부한 비평가나 학자의 빛나는 자료로만 사용되어서는 안 될 것입니다. 진실은 바로 이것입니다. 내가 겸허하게 말하고 싶은 진실이란 저절로 드러내는 진실입니다. 진실은 빛과 같습니다. 어둠에 익숙했던 눈동자를 시리도록 눈부시게 만드는 빛입니다. 친구 여러분, 이것이 나의 메시지입니다. 친구들이여, 이곳에서 나갈 때는 사상이 아니라 행동입니다. 한계도 없는, 미루는 것도 없는, 목표도 없는, 무한한 행동 말입니다. 사상은 과거이지만, 행동은 미래입니다. 행동은 새로운 것이고, 다가오는 것이고, 희망이고, 행복입니다.”
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• 에두아르도 멘도사 [저]

• 권미선 [저]

• 고려대 서어서문학과를 졸업하고 스페인 마드리드 국립대학에서 문학 석사, 박사 학위를 받았으며, 현재 경희대 스페인어과 교수로 재직 중이다. 『영혼의 집』, 『운명의 딸』, 『달콤쌉싸름한 초콜릿』, 『사볼타 사건의 진실』, 『브리다』, 『먼 별』 『레헨따』 등 다수의 작품을 우리말로 옮겼다.

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