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도서 > 종교/역학 > 종교일반

한 사람의 학자에게 있어서 학문의 끝은 언제인가? 학자가 하나님께 부름을 받고 천상에 갈 때 끝날 것인가? 아니면 학문의 일가(一家)를 이루어서 사랑의 교육이 제자로 하여금 계속 스승을 기리는 글을 쓰게 하며, 학문 정신의 결실을 이루어서 계속 학파(學派)가 형성되어 학문의 세계가 건설될 때일까? 후학이 스승의 학문의 가설(假說)을 설득력 있게 전개하며 학문의 정점(頂點)을 펼치고 또 학문이 크게 발전되고 학자의 저서와 논문을 통하여 그 학설이 크게 발휘하고 있을 때가 이황과 이이의 학문과 같이 번성할 때일까? 학자로서 학문의 번성과 그 생명력이 크게 이어질 때 학자는 기쁠 것이다. 또 생명력 있는 학설이 학계에서 정설이 되기에 후학들이 스승의 학설을 계속 인용하고, 발표하고, 더 전개할 때 스승은 보람된 학문을 했다고 말할 수 있다. 그동안 저자는 학문의 작업을 구약의 종교개혁 신학과 한국 신학에 초점을 맞추었다. 이제는 좀 더 구체적이고 실제적인 삶의 자리와 한국교회의 나갈 길, 한국 구약신학의 방향성을 타진하며 후학들이 더 깊이 연구할 과제와 앞으로 구약학이 어떻게 전개되어야 할지 그 방향과 새로운 모색 점을 찾고자 한다. 학문은 끝이 없고, 학문은 완벽한 것이 되지 못하기에 우리는 겸손하게 하나님 앞에서 그동안 해 온 것을 뒤돌아보며 내시반청(內視反聽)으로 삼고, 학문의 공(功)과 사(邪)를 분간하고자 한다.
추천사 / 박준서, 서명수, 최성대, 박호용, 유재연, 석동기 머리말 1부 I 구약신학의 세계 1장 ？구약에 나타난 진리 연구 I. 들어가는 말 II. 구약학에서의 진리 1. 오경과 진리 2. 예언서와 진리 3. 성문서와 진리 4. 구약의 진리 개념 III. 나가는 말 2장 ？구약에 나타난 안식일과 정의와 평화 I. 들어가는 말 II. 본론 1. 안식일 2. 안식년 3. 희년 4. 정의와 희년 5. 희년, 땅, 정의 6. 희년과 평화 III. 나가는 말 3장 ？이사야서 연구 I. 서론적 고찰 - 이사야서 살펴보기 II. 그리스도의 교회 성경 해석 III. 이사야서의 저작 시기 IV. 이사야서의 문학적 구조와 역사적 배경 V. 한 권으로서 이사야서 VI. 이사야서의 주제 - 메시아 나라 VII. 메시아 나라의 서곡 VIII. 메시아 나라의 희망과 비전 IX. 야웨와 유다의 비유 X. 주의 날과 여호와의 날 XI. 메시아 희망 XII. 새로운 다윗 XIII. 메시아의 심판과 위기, 구원 XIV. 메시아 약속과 회복 XV. 메시아 나라의 약속은 포로민 중 소수의 신실한 남은 자, 여호와의 종에게만 허락됨 XVI. 메시아 기대와 성전 건축 4장 ？팬데믹 시대 구약신학 I. 팬데믹 시대 선교 동향 II. 갈대 상자 III. 노아 방주 IV. 바벨...
인간은 시간과 공간 속에 매어서 살아가는 삼차원의 존재이다. 이 인생의 삶 속에 거룩의 시간인 안식일과 식년, 희년은 우리에게도 너무도 중요한 삶의 시간이다. 이 안식일을 지키며 살아가는 것이 바로 인간의 창조 법칙을 좇으며 살아가는 것으로서 생명과 은혜와 축복의 원리를 추구하며 살아가는 삶이다. 이 복의 원리를 안식일의 정신에서 발견하여 오늘 한국교회와 우리 삶, 인류의 문제를 해결하는 법칙을 다시 찾아서 우리의 삶 속에서 적용해야 할 것이다. 그래서 우리 삶의 모든 요소에서 이 안식일과 희년의 정신을 회복하고, 주의 희년, 은혜의 해를 선포하는 것이다. 1부 2장_ 〈구약에 나타난 안식일과 정의의 평화〉 중에서 우리는 하나님의 선교사가 되도록 하나님 앞에 엎드려 기도하며 순종하며 나가야 한다. 우리의 팬데믹 시대 선교는 하나님의 뜻을 알고 일어나는 재앙의 사건들을 보면서 바벨탑 문명의 본질을 보아야 한다. 또 우리 시대에 혼잡케 된 언어들 속에서 성령의 역사, 오순절 마가 다락방의 성령의 언어를 들어야 한다. 우리는 하나님의 뜻에 순종하고, 이에 헌신하고 결단하여 복음 전도의 행렬을 만들어가야 할 것이다. 하나님의 말씀을 들을 귀가 있고, 하나님의 뜻과 비전을 볼 수 있는 눈을 가진 주의 종들이여, 일어나라. 출애굽의 역사를 위해 일어나라. 1부 4장_ 〈팬데믹 시대 구약신학〉 중에서 신앙의 참뜻은 예수를 믿고 받아들이는 것이요, 영의 나라를 승인하고 받아들이는 것이다. 예수를 믿고 받아들인다는 말에는 두 가지 뜻이 들어있다. 하나는 그의 십자가와 부활에 내가 동참한다는 뜻이요, 또 하나는 그러므로 인해 예수와 내가 하나된다는 뜻이다. 그와 하나될 때 우리는 하나님과 하나되는 것이다. 그때에 우리는 하나님과 함께 이 세상을 초월하고 일체를 포용하는 한의 자리에 서게 되며, 거기에서 우리는 자유와 평화와 환희를 누리며 살게 된다. 2부 1장_ 〈풍류 신학과 태극 신학〉 중에서 한국교회는 정치적 권력과 독립하여 종교적 야성, 예언자 전통에서 한국 사회를 정화하는 작업을 할 수 있도록 윤리와 도덕, 정치적, 경제적, 사회적 부정과 부패를 개혁할 수 있는 동력을 가지도록 역할을 감당해야한다. 그렇게 하려면 가정의 회복, 깨어진 한국 가정의 회복이 시급하다. 한국교회가 가정을 해체하는 정도의 프로그램으로 가정과 유리된 교회 성장형 교회, 자본주의 성공 지향적 일인 중심의 교회 형태를 만들었다. 이것을 개혁하는 교회가 요구된다. 교회 개혁 없이는 한국교회의 희망은 없다. 3부 1장_ 〈히스기야 개혁 운동과 한국교회 개혁〉 중에서
박신배 [저]
그리스도대학교 신학학부장(복지선교학 주임) 한국평화학회 부회장 한국문화신학회 총무 지은 책 『환원신학과 구약성서』『구약의 개혁신학』

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