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도서 > 종교/역학 > 성경/찬송가 > 성서연구 > 성경공부

“진리는 하나다.” 이 책을 출판하여 말하고자 하는 저자의 모토이다. 사실 이 명제는 수많은 사람이 그만큼 많은 경로를 통해 이야기한 소위 흔해 빠진 말이다. 그렇지만 보수적인 한국 개신교회의 장로로 이공계 출신에 평생 사업을 하다가 늦깎이로 신학을 공부하여 박사학위까지 받은 저자의 이 말은 새삼 달리 들린다. 원초적인 예수의 말씀과 초대교회에서 지향하던 바 ‘복음’이란 무엇이었을까? 진리는 하나이고, 그 시대 배경이나 언어나 사유체계에 따라 각기 다른 양상으로 표출되었을 따름이라는 것이 저자가 지속적으로 여러 책을 통해 밝히고자 하는 것이다. 그동안 저자는 나그함마디 문서와 그 안에 들어 있는 도마복음의 배경사에서도 나오듯 기독교와 불교, 성경과 불경(신심경 信心經)이 평생선처럼 동일한 진리를 설파하고 있다고 증언한다. 이 책은 이런 취지에서 도마복음 전문을 저자 나름대로 새롭게 풀이하여 하나의 진리에 대한 증언을 실증적으로 해설하고 있다. 다종교 시대, 우리 나라에서 상호 이해와 존중 그리하여 종교 평화를 이루는데 이 책이 일조하기를 기대한다.
추천의 글 ㆍ 이정배 홍인식 장용기 머리말 1장 ？ 죽음을 맛보지 않으리라 2장 ？ 멈추지 말라 3장 ？ 천국은 너희 안에 있노라 4장 ？ 생명의 자리가 되어야 5장 ？ 천국은 모든 곳에 있나니 6장 ？ 위선자가 되지 마라 7장 ？ 행복한 자 8장 ？ 지혜로운 어부 9장 ？ 좋은 열매 10장 ？ 세상에 불을 던졌노라 11장 ？ 하늘도 사라질 것이다 12장 ？ 의인 야고보에게 가거라 13장 ？ 나는 선생이 아니노라 14장 ？ 그릇된 금식과 기도와 구제 15장 ？ 여자에게서 태어나지 않은 자 16장 ？ 진리와 하나 되게 하리라 17장 ？ 비밀의 가르침을 주겠노라 18장 ？ 시작과 종말은 같나니 19장 ？ 존재하기 전에 존재했던 자 20장 ？ 천국은 겨자씨와 같도다 21장 ？ 깨어 있으라 22장 ？ 있는 그대로 보라 23장 ？ ‘하나 된 자’(독생자)가 되어라 24장 ？ 그대는 빛이노라 25장 ？ 네 형제들을 네 영혼처럼 사랑하라 26장 ？ 네 눈의 들보부터 빼내어라 27장 ？ 참된 안식일 28장 ？ 목말라 하지 않는 사람들 29장 ？ 영이 육체에 존재함은 신비 중의 신비이다 30장 ？ 둘 또는 하나가 있는 곳에 31장 ？ 예언자는 고향에서 영접을 받지 못하노라 32장 ？ 진리는 무너질 수 없도다 33장 ？ 진리를 전하라 34장...
우리의 정체성은 일시적이며 끊임없이 변화하는 몸과 마음이 아니라 영원히 불변하는 신성(神性, 참나)이다. 이러한 진리에 대한 무지를 제거하는 깨달음은 혼란-놀람-자유를 준다. ‘신과 하나 되어’(요 14:20) 선악善惡, 고락苦樂, 생사生死, 너와 나 등의 이원성을 초월한 진리(천국)로 채워지면, 삶과 운명을 다스리는 왕(天上天下唯我獨尊, One)으로 자유와 평화를 누린다(요 8:32). 인도의 성자聖者 마하르쉬는 운명을 극복하는 방법은 두 가지밖에 없다고 하였다. 즉, 하나는 운명이 누구에게 나타나는지를 탐구하여 운명의 영향을 받는 것은 이원성인 에고(ego, 거짓 나)뿐이고, 비이원성인 참나(Christ)는 그렇지 않으며(갈 2:20), 에고(ego, 個我)의 생명도 실제로는 존재하지 않는 안개라는 사실을 발견하는 방법이다(약 4:14). 다른 하나는 신神께 완전히 복종함으로써 이원성(ego)을 죽이는 방법이다(your will be done, 마 6: 10). 따라서 중보자 없이 스스로 ‘내면의 진리(참나)를 찾는 것’을 멈추지 말아야 한다. 「2장 _ 멈추지 말라」중에서 우리를 더럽히는 건 밖이 아니라 안에 있으며, 안으로 무엇을 들이느냐보다는 안으로부터 무엇을 내어놓느냐에 달려 있다. 왜냐하면 내어놓는 것이야말로 우리의 ‘본질과 존재의 향기’를 나타내기 때문이다. 우리가 참나(靈) 안에 중심을 올곧이 내린다면 무엇이든 변화시키고, 영원한 구원(One)을 이룰 수 있다. 즉, 이 세상으로 향하는 이원적인 거짓 나(옛사람)를 죽일 때 비이원적인 참나(새사람)를 통하여 참된 자유와 평화를 누릴 수 있다(막 8:35). 「14장 _ 그릇된 금식과 기도와 구제」중에서 ‘종교적인 사람’이란 살아 있는 동안 자신을 성찰하고, 삶의 허구성을 깨달아 자기 자신을 매 순간 지켜보는 사람이다. 자신을 내면을 변화시키는 회개(막 1:15)*를 하지 않고는 어떤 변화도 있을 수 없기에 회개하지 않은 사람은 ‘눈먼 사람’이다. 그러므로 예수는 “먼저 네 눈 속에서 들보를 빼낼 때 그 후에야 밝히 본다”(도마복음 26)고 말씀하 셨다. 같은 물 안에서 다르게 보이는 파도, 거품, 소용돌이 등을 조사해보면 모두 물일 뿐이며 또한 항아리, 단지, 물동이들은 진흙일 뿐이다. 그와 마찬가지로 무지로 나타난 육체, 감관, 기운, 마음, 에고 같은 별개의 부가물들은 같은 진리 안에 있을 뿐이다. 따라서 무지한 자들은 꿈과 그림자와 같은 것(相)을 ‘나’, ‘너’, ‘그것’ 따위로 보지만, 그러나 상相을 여의고 일체를 하나로 보는 지혜의 눈을 뜬 사람은 불가분不可分한 전체로서 빛나는 보편적 진리(如來)를 본다(若見諸相非相卽見如來, 금강경). 「33장 _ 진리를 전하라」중에서 우리는 내면의 변화인 회개(回心)를 통하여 실재하지 않는 꿈과 같은 허상의 세계(ego)를 벗어나 온 세상에 충만한 실상의 세계(神性)를 회복하면 진리와 하나(One)가 된다. 현상의 세계(ego)의 어둠(죄)은 실체가 아니기 때문에 ‘실상의 생명’인 광명(神性)에 의해 저절로 사라진다. 이렇게 ‘하나(One)의 생명으로 구원된 자’(참나)는 빈부, 고락, 생사 등의 변화에 마음이 동요치 않고 조화와 평화로운 삶(One)을 즐긴다. 바로 행위를 하되 유위나 작위로 무슨 사욕을 품고서 하지 않고, 자연의 이치를 좇아서 하는 무위無爲의 삶이다. 「70장 _ 너희 속에 있는 그것을」중에서
구자만 [저]
한양대학교 기계공학과를 졸업하고 곧 신흥목재사를 창립하였다. 연세대 교육대학원 종교교육학과에서 석사학위를 마친 후, 강남대학교 신학대학원에서 신학박사를 취득하고, 대한신학교의 강사를 역임하였다. 현재 장로교회의 원로장로와 (주)신흥지엔티의 회장으로 재직하고 있다.

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