질실(質實), 청담(淸淡)했던 학인, 염결(廉潔)을 종신토록 지킨 관료
16세기의 지성, 청련 이후백의 삶과 사상
청련(靑蓮) 이후백(李後白, 1520～1578)은 16세기 조선의 학술 문화적 수준을 한 단계 끌어올린 지성이자 청직(淸直)을 몸소 실천했던 경세가였다. 그는 전통의 명가 연안이씨 집안에서 태어나 양질의 교육을 받으며 성장했고, 문과 급제 이후 벼슬길에 나아가서는 묵은 폐단을 쇄신하며 관직 사회에 청신한 기풍을 불어넣었다. 뛰어난 학식과 문장 그리고 균형감을 갖춘 현실 대응론은 사림문화를 양성(釀成)하는 자양분이 되었고, 국조유선록(國朝儒先錄)의 명명 과정에서 드러난 탁월한 역사의식은 그가 왜 16세기 사림 사회를 주도하는 리더가 되었는지를 알게 한다.
이 책은 2022년 8월 청련 이후백 탄생 500주년을 기념하여 한국계보연구회와 연안이씨청련공파도문회가 공동으로 주최한 학술대회에서 발표된 원고를 수정, 보완하여 한데 묶은 것이다.
이 책의 공동 저자 중 한 사람인 김학수 한국학중앙연구원 교수는 서문에서 “인물의 역사성을 가늠하는 척도는 행검(行檢)에 있다. 청련은 선언적 주장이나 현학적 담론을 배격하여 학인으로서는 질실(質實)·청담(淸淡)했고, 관료로서는 염결(廉潔)을 행신의 준칙으로 삼아 이를 종신토록 지켰다. 이것이 그의 말과 글 그리고 행위의 자취에 미더움이 실리는 까닭이다.”라고 말한다. 이어서 “그의 이러한 삶의 지향은 ‘청련 가풍’으로 응결되어 충신·문인·학인을 길러 내는 밑거름이 되었다. 청련의 자손들은 강진·해남·영암·무주 등에 세거하며 호남 사대부의 핵심부를 이루었고, 서인 기호학파의 노선을 표방했다. 하지만 이들은 정치·학문적 분화에도 불구하고 영남 본종(本宗)들과의 친연을 굳건히 다져 나가는 한편 퇴계 학풍의 수용에도 매우 적극적 태도를 취했다. 이는 이 집안이 추구했던 개방 및 포용의 가풍과 관련하여 시사하는 바가 매우 크다. 조선 후기 정치·사상사의 실상을 이해함에 있어 이후백과 청련 가문을 특별히 주목해야 하는 이유도 여기에 있다.”라고 평가한다.
이 책은 청련 이후백에 관하여 다양한 방면으로 연구한 다섯 학자의 논문으로 구성되어 있다. 임형택 성균관대 명예교수는 청련 이후백의 토대가 되는 연안이씨가의 문화 전통에 대해 살펴보고, 강제훈 고려대 교수는 이후백의 관직 생활과 그 의미를 짚는다. 심경호 고려대 교수는 이후백 시문에 대해 깊이 있는 논의를 펼치고, 김봉곤 원광대 교수는 기호사림(畿湖士林)의 청련 이후백 인식과 서원 건립에 관해 논한다. 끝으로 김학수 한국학중앙연구원 교수는 연안이씨 청련가(靑蓮家)의 가풍과 그 계승 양상에 대해 살펴본다.
서문
연안이씨가의 문화 전통 ㆍ 임형택
-이후백 및 이의시·이희풍의 저술을 중심으로
1. 연안이씨가와 정양공파(靖襄公派)·문장공파(文莊公派)
2. 16세기 이후백과 그의 역사적 위상 - 『청련집(靑蓮集)』
3. 18세기 이의시의 실학적 저술 - 『해동리언(海東俚言)』
4. 19세기 이희풍의 시대정신과 시 - 『송파유고(松坡遺稿)』
5. 맺음말
16세기 조선의 사림계 관인 이후백의 관직 생활과 그 의미 ㆍ 강제훈
1. 머리말
2. 가문 배경과 출사까지의 과정
3. 명종 대 시대적 배경과 이후백의 평판과 처신
4. 선조 대 중견 관료로서의 활동과 광국공신 추봉
5. 맺음말 - 관인 이후백의 생애 평가
청련 이후백 시문의 재평가 ㆍ 심경호
1. 서론
2. 이후백 시에 대한 재평가
3. 정식시(程式詩)의 칠언고시
4. 이후백의 산문
5. 결론 - 『청련집』의 정본화를 촉구하며
기호사림(畿湖士林)의 청련 이후백 인식과 서원 건립 ㆍ 김봉곤
1. 머리말
2. 이후백에 대한 실록의 졸기(卒記)와 이이(李珥)의 평가
3. 광해군 때 호남사림의 이후백 재평가와 서원 건립 논의
4. 1656년 서봉서원 건립과 기호사림의 이후백 인식
5. 송시열의 이후백 행장과 기호학통 강조
6. 박세채,... 김보택, 황경원의 이후백 인식과 추숭
7. 맺음말
연안이씨 청련가(靑蓮家)의 가풍과 그 계승 양상 ㆍ 김학수
1. 머리말
2. 서봉원향론(瑞鳳院享論)
- 존현론(尊賢論)에 바탕한 가적(家的) 권위 및 외연의 확장
3. 연성동조론(延城同祖論)
- 정파·학파·지역을 초월한 순혈적(純血的) 혈통의식
4. 호령겸수론(湖嶺兼受論)의 가능성과 노론 기호학파로의 좌정
5. 존주론(尊周論)의 작동과 정치이념적 가(家)의 실현
- 충의공가(忠懿公家)의 형성과 전개를 중심으로
6. 맺음말
임형택 [저]
1943년 전라남도 영암에서 태어나 서울대학교 국어국문학과 및 동 대학원에서 수학하고, 성균관대학교 한문교육과의 교수로 부임, 2009년으로 정년을 맞았다. 1970년대 초에 한국고전문학연구회의 발기인으로 참여했고, 중반에는 한국 한문학연구회 창립에 주도적 역할을 했으며, 후일 이 두 학회의 회장을 역임했다. 1990년대에는 학문적 동지들과 민족문학사연구소를 설립, 공동대표직을 수행했다. 성균관대학교에서는 대동문화연구원 그리고 동아시아학술원의 책임을 맡아 한국학의 진흥과 동아시아학의 수립을 위해 노력했다. 성균관대학교 명예교수이다. 학문적 업적으로 2005년에 한국학중앙연구원으로 부터 명예 문학박사 학위를 받은 바 있다. 저서로 '한국문학사의 시각', '실사구시의 한국학', '한국문학사의 논리와 체계', '우리 고전을 찾아서' 등이 있으며, 편역서로는 '이조시대 한문단편집', '이조시대 서사시', '역주 백호전집', '역주 매천야록', '역주 삼명시화' 등이 있다.
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