이 책은 애즈베리 신학대학원의 최고의 웨슬리 학자 케네스 콜린스가 저술한 존 웨슬리의 구원론의 결정판으로, 웨슬리안이 이해하는 성경적 구원의 서정(구원의 과정)에 대한 훌륭한 해설서다. 곧 모든 신자가 ‘하늘 가는 길’에서 차례로 거치게 될 구원의 과정을 요약한 일종의 영적 지도와도 같다. 저자는 이 책에서 구원에서 회개 및 그 열매의 필요성, 구원에서 하나님의 주권 및 불가항력적 은총이 역사하는 시점과 인간의 자유 및 응답이 요구되는 시점의 구분, 구원의 유일한 조건인 신앙과 마지막 심판의 근거가 되는 행위의 관계 등 웨슬리 신학의 주요 주제를 탁월하게 해설한다. 이 책은 목회자에게 성도들의 구원의 과정을 바르게 지도하기 위한 필수 지침서이며, 신학생, 평신도를 포함해 모든 독자에게 매우 유익한 성경적 구원론의 필수 교과서이다.
“다양한 전통을 수용하여 성경적으로 재해석한 존 웨슬리 신학의 정수를 만나다.”
존 웨슬리(1703-1791)는 가톨릭 전통과 종교개혁 전통 사이에서 중도적 입장(via media)을 견지하면서도 초기 교회를 중시하는 영국 국교회 소속 목사이자 옥스퍼드 대학교 교수로 봉직한 탁월한 신학자이기도 했다. 그는 대대로 청교도 목회자 집안이었던 가계를 통해, 또 독일 경건주의자들과의 활발한 교류를 통해 종교개혁 신학과도 맞닿아 있었다. 그는 종교개혁 전통뿐만 아니라 초기 교회와 교부, 가톨릭과 동방 정교회, 종교개혁과 경건주의, 급진 종교개혁 등 다양한 기독교 전통이 강조하는 성경적 요소를 수용한다. 그 열매로서 웨슬리 신학은 “율법과 복음, 신앙과 거룩한 삶, 은총과 행위, 하나님의 호의로서 은혜와 능력부음으로서 은혜, 칭의와 성화, 순간과 과정, 선행은총의 보편성과 구원의 제한적 실현, 하나님의 주도하심과 인간의 응답, 그리고 초기적 칭의와 최종적 칭의” 중 어느 것도 배제하지 않고 모두를 조화시킨 가장 성경적인 신학이라 할 수 있다.
이러한 사실을 잘 소개하고 있는 이 책의 저자 케네스 콜린스 박사는 “현존하는 학자들 중 웨슬리를 가장 정확히 해석하는 웨슬리 신학자”로 칭송받고 있다. 그는 구원에서 회개 및 그 열매의 필요성, 구원에서 하나님의 주권 및 불가항력적 은총이 역사하는 시점과 인간의 자유 및 응답이 요구되는 시점의 구분, 구원의 유일한 조건인 신앙과 마지막 심판의 근거가 되는 행위의 관계 등 웨슬리 신학의 주요 주제를 탁월하게 해설한다. 구원의 과정에서 칭의(중생)와 완전성화 사이에 존재하는 유사성과 차이점을 통해 웨슬리 신학의 병행구조를 명확히 드러낸 것은 콜린스가 웨슬리 연구사에 남긴 특별한 업적이다.
저자는 단지 훌륭한 신학자로서만이 아니라 탁월한 설교자, 성실한 목회자, 성령 충만한 부흥사였던 웨슬리를 우리에게 소개한다. 이 책을 충분한 시간을 들여 꼼꼼히 음미하고 되새김하며 정독한다면 그 유익은 매우 클 것이다. 신학자는 웨슬리 신학의 세밀함과 깊이를 새롭게 경험할 것이고, 목회자는 성경적 설교와 철두철미하고 빈틈없는 영성훈련 및 사랑과 섬김의 목회에 대한 풍요로운 통찰을 얻을 것이며, 신학생은 신학과 목회를 위한 훌륭한 모범과 영적 멘토를 만나게 될 것이다. 모든 신자는 이 책을 통해 성경의 진리를 더욱 선명하게 이해하고, 그 속에 담긴 은혜를 누리게 될 것이다.
인사말
발간사
약어
서론
1장 하나님의 은혜, 창조, 인간의 타락
- 구원의 전 과정에 함께하는 하나님 은혜
- 인간의 타락
- 원죄
- 선행은총
2장 죄를 깨닫게 하는 은혜와 초기의 회개
- 죄를 깨닫게 하는 은혜
- 회개 및 그에 합당한 행위
- 회개 및 그에 합당한 행위의 필요
- 회개, 행위, 신앙의 구분
3장 은혜에 의해 믿음으로 얻는 칭의
- 율법적 상태: 칭의를 위한 준비
- 신앙
- 속죄
- 칭의
4장 은혜에 의해 믿음으로 얻는 중생
- 하나님의 능력으로서 은혜
- 그리스도인의 삶의 토대
- 반드시 있어야 할 변화
- 중생은 단계가 있는가
- 광범위한 변화
- 결정적 변화
- 자유를 가져오는 변화
- 세례와 신생
5장 그리스도인의 확신
- 교리적 고찰
- 역사적 고찰
- 부연: 웨슬리 구원론의 핵심 주제, “참된 기독교”
6장 은혜에 의해 믿음으로 얻는 성결
- 은혜
- 회개
- 신앙
- 완전성화 또는 그리스도인의 완전
- 확신
- 부연: 구원의 길에 정해진 순서가 있는가
7장 최종적 칭의
- 현세적 삶만 중시하는 태도의 위험성
- 죽음
- 심판
- 최종적 칭의
결론 교회 일치를 위한 구원론?
색인
모든 웨슬리 해석자에게 진정한 도전은 웨슬리의 “전체”를 보는 것이다. 그러나 여기서 “전체”를 본다는 것은 마치 연대기 자체가 웨슬리 해석의 비결인 양 그의 생애 전체를 다루어야 한다는 의미가 아니다. 연대기적 관심도 중요하지만, 그 관심은 웨슬리 사상의 특징인 깊이와 정교함에 대한 세밀한 관심으로 이어져야 한다. 이는 웨슬리의 구원의 교리와 씨름하는 사람은 그의 생애 중 어떤 부분을 다루든, 특히 그 시점에서의 웨슬리 사상의 미묘한 의미를 구분해내기 위해 노력해야 함을 의미한다. 웨슬리에 대한 가장 잘못된 이해는, 어떤 이유에서든 18세기의 인물을 그 자신이 한 말과 뜻에 따라 이해하려 하지 않는 데서 발생한다. 따라서 나는 웨슬리를 그 자신의 용어 안에서, 그의 신학이 가진 다양한 뉘앙스 속에서, 그의 신학적 종합에 내재된 긴장을 보존하는 가운데, 그의 모든 실패와 한계까지도 숨기지 않고 밝히 드러냄으로써 웨슬리를 있는 모습 그대로 제시하고자 한다.
_“서론” 중에서
웨슬리가 가르친 다양한 교리를 하나로 묶어줄 뿐 아니라 그 배후에서 모든 교리의 원천과 맥락을 제공해주는 웨슬리 신학의 핵심 주제는 하나님의 은혜의 교리다. 인간 창조에서부터 성도의 영화에 이르기까지, 양심을 선물로 주신 데서부터 성령의 친절한 인도하심에 이르기까지, 죄를 깨닫는 데서부터 사람의 마음에 하나님과 이웃을 향한 사랑이 회복되기까지 모든 것 위에 하나님의 은혜가 있다. 웨슬리의 구원 신학에서는 인간의 타락을 생각하든, 구원 과정의 어떤 단계를 다루든 하나님의 은혜가 핵심 주제가 되지 않는 곳은 단 한 곳도 없다. 웨슬리 신학 이해에서 이 지극히 중요한 요소를 충분히 고려하지 않는 것은 매우 잘못된 것이다. 간단히 말해, 웨슬리 신학에서 울려 퍼지는 첫 화음이자 이책의 주제는 하나님의 은혜다
_1장, “하나님의 은혜, 창조, 인간의 타락” 중에서
이렇게 개신교와 가톨릭의 통찰을 모두 활용해 용서와 갱신이라는 양면적 강조점을 가진 것이 웨슬리의 구원론의 가장 두드러지는 신학적 지문(fingerprints)이다. 이 특징은 그의 은총 이해뿐 아니라 신앙 이해에서도 나타난다. 따라서 웨슬리가 중생이나 신생의 주제에서 은혜와 신앙을 설명하는 방식은 칭의에서 그 요소들을 설명하는 방식과 조금 다르다는 사실에 주목할 필요가 있다. 웨슬리의 정교한 구원 교리를 바르게 해석해내려면 이러한 차이에 주의함으로써 그것이 가진 중요한 의미를 파악하는 것이 필수적이다.
_4장, “은혜에 의해 믿음으로 얻는 중생” 중에서
중생은 비록 매우 소중한 은혜의 역사지만, 더 광범위한 성화의 과정에서는 시작에 불과하다. 중생이나 초기의 성화는 그리스도인의 삶의 궁극적 목표로서 우리가 창조 시 가졌던 하나님의 형상을 온전히 회복하는 데 다가서는 중요한 사건이지만, 이 다가섬이 결코 최종적인 것은 아니다. 중생은 더 광범위한 성화의 과정의 중요한 일부분을 형성하는데, 성화는 하나님께 대한 사랑을 풍성하고도 힘 있게 인간의 마음에 불어넣음으로써 불신앙과 교만, 자기 고집과 세상에 대한 사랑 같은 악한 성품을 제거하고 신실함과 겸손, 온유와 오래 참음 같은 거룩한 성품을 함양한다. 이렇게 하나님의 영광이 그 속에서 빛나도록 인간의 마음을 씻고 정화하는 과정은 구원의 본질 그 자체다
_6장, “은혜에 의해 믿음으로 얻는 성결” 중에서
웨슬리의 논리는 지금까지 다루어 온 중요한 주제로서, 칭의 이전에는 적절히 말해 선행이 불가능하지만, 최종적 칭의에는 선행이 필요하다는 것이다. 웨슬리는 어떤 면에서 보든 이 구분이 옳다고 확신했다. ...이 구분은 칭의 신앙 이전의 행위를 칭의 신앙의 열매와 구분하는데, 칭의 신앙 이전의 행위는 성화시키는 은혜의 도움을 받지 못하기에 엄격한 의미로 말하면 선할 수가 없지만, 칭의 신앙 이후에는 성화시키는 은혜의 도움을 받기에 그 은혜의 열매는 선할 수 있다고 보기 때문이다. 즉 이 구분을 통해 웨슬리가 강조한 것은, 사람들이 오해하는 것처럼 칭의 신앙의 열매를 맺게 하는 것은 인간의 성취나 공로가 아니라, 하나님의 성화시키시는 은혜라는 것이다.
_7장, “최종적 칭의” 중에서
웨슬리가 평생 많은 수고를 통해 만들어낸 정교한 신학적 종합은, 서로 아무 모순 없이 율법과 복음, 신앙과 거룩한 삶, 은총과 행위, 하나님의 사랑으로서의 은혜와 하나님의 능력 부음으로서의 은혜, 칭의와 성화, 순간과 과정, 선행은총의 보편성과 구원의 제한적 실현, 하나님의 주도하심과 인간의 응답, 그리고 초기의 칭의와 최종적 칭의를 모두 함께 붙든다. 그렇다면 웨슬리 신학은 사실상 하나의 “종합적인”(conjunctive) 신학이다. 이런 관점에서 보면 웨슬리 신학을 바르게 이해하기 위해 반드시 극복해야 할 유혹은, 다양한 신학적 기둥 중 하나를 지나치게 강조한 나머지 다른 기둥을 손상시키는 태도일 것이다.
_ “결론” 중에서
장기영 [저]
번역한 대표작으로는 [죄의 올바른 이해]가 있다.
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