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• [윤정 작가]는 물리학, 세포학, 신경학, 뇌 과학, 등 다양한 학문을 접목시켜 전문가답게 폭 넓은 지적 사유와 임상 과정을 거친 경험을 가지고 정신분석학의 새로운 치료 과정을 쉽게 풀어내고 있다. 이번 작품을 읽다보면 문명 속에 머문 자신과 가정, 역사와 문명 그리고 삶과 죽음을 새롭게 고민할 수 있는 기회를 만날 수 있다고 한다.
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• “자신이 하는 말이 자신이라고 확신할 수 있는가?” “자신이 안다는 것을 말하면서 선택한 언어를 믿을 수 있는가?” “말하는 인간이 말하면서 언어의 주인인지, 노예인지 고민해 보았는가?” “말하는 인간의 몸속에서 말이 돌아다닌다는 것을 느낀 적이 있었는가? “말하는 인간은 화자話者인 동시에 청자聽者라는 것을 아는가?. “말하는 인간은 물질대사 보다 더 중요한 정신대사의 몸을 아는가?” “말하는 인간은 왜 불안하고 우울한지 근원적인 고민을 해 보았는가?” “말하는 인간은 자신의 말 속에 전문적인 의사가 있다는 것을 아는가? “말하는 인간은 죽음의 생명 속에서 말하고 산다는 것을 생각해 본적이 있는가?” “말하는 인간은 정신분석 치료현장에 말을 치료한다는 것을 들은 적이 있는가? [윤정 작가]의 30번째 작품은 위 10가지 질문에 답을 하는 과정을 작가의 서사적 고백을 통해 쉽게 서술하고 있다. 그리고 정신분석 치료에 관해 작가는 분명하게 의학도 임상심리도 아니라고 한다. 그는 언어를 제대로 선택해 말하는 치료라고 설득력 있게 주장한다. 나아가 언어의 구성하여 말하는 삶에 대해 작가 자신의 서사적 고백을 예를 들면서 정신분석 치료세계를 일반적으로 공감될 수 있도록 구성력을 가지고 서술하고 있다. 제 1부는 자아에게 나는 누구인지 물어보는 상상적 차원으로 구성하여 전달하고 있다. 제 2부는 인간이 무엇인지 말하는 주체가 자신에게 문명과 더불어 말을 거는 상징적 차원 속에 머문 보편적이고 합리적인 사유로 고민하는 한계를 분명히 직시하고 있다. 제 3부는 윤정의 신경정신분석학을 소개하면서 말하는 주체가 생명이 무엇인지, 나아가 죽음에게 생명의 말할 수 있는 실재의 몸을 향해 고민하고 있다. 작가는 환자의 언어 속에 머문 ‘사유하는 만족’과 ‘존재하는 만족’ 사이에서 행동 차이를 면밀하게 분석하고 있다. 작가는 언어의 선택과 말의 구성 속에 다양한 의미와 담론을 4가지의 담론으로 분리하여 제시한 서술 방식은 말에 대한 고민을 제대로 고민할 수 있어서 존경심마저 생긴다. 이번 윤정 작가의 작품은 말하는 인간이 죽기 전에 꼭 읽어보아야 하는 책이라고. 말하면서 죽어가야 하는 인간은 자신의 말 속에 살아가는 삶이 ‘어디에 머물러 있는지?’ 도대체 말 속에 머문 ‘생명이란 무엇인지?’ 나아가 ‘죽음이 왜 생명인지?’ 깊이 성찰을 할 수 있는 매력 있는 삶의 기회를 준다. [윤정 작가]는 이번에 출간되는 작품은 정신분석치료 알고 싶은 분이나, 상담에 관여하고 계시는 분은 꼭 읽어야하는 필독서로 추천하고 싶다고 출판사는 서평하고 있다. 인간은 원래 우주에서 내던져진 불안전한 상실의 존재다. 그리고 문명 속에 요구와 명력 속에 상처를 받을 수밖에 없는 억압당한 상실의 존재라고 한다. 작가는 이러한 두 가지 상실의 상처로 인해 새로운 삶을 희망하고 새로운 삶을 설계할 수 있는 상실시키는 삶 속에서 사랑의 주체를 만나길 원하고 있다. 작가가 생각하며 말하는 사랑의 주체는 상실의 상처를 생명으로 도약시킬 수 있는 말을 할 수 있는 존재다. 그 삶을 말하면서 태어나는 곳이 정신분석 치료공간이라고 한다. 출판사는 정신분석 치료라는 과정을 좀 더 보편적 시각으로 이해되길 바란다고 작가의 변을 대신하고 있다. 나아가 의학치료와 일반상담과 차이가 무엇인지 독자들이 쉽게 분리하여 이해할 수 있도록 노력한 것이 매우 인상적이라고 했다. [윤정 작가]는 늘 새벽에 자신을 노크하는 무의식 속에 지나간 고객의 아픈 소리를 듣는다고 한다. 새로운 나를 만들어 줄 그분의 음성을 듣고 환희를 느낄 수 있는 삶을... 다시 그리워한다. 그 그리움을 안고 새 땅으로 가고 싶다고 기도의 글을 쓰게 된다고 한다. 항상 불모지 같이 버려진 그 곳에서 사색의 결핍을 주워 새로운 나를 사랑하고 싶다고 한다. 그 사랑은 소소한 일상 속에서 누구든지 살 수 있는 삶이라고 한다. 그리고 모든 기도는 새 말과 새로운 삶을 선택할 새로운 노래인 동시에 누구에게가 나눌 수 있는 복음이라고 한다. 그 분의 음성을 듣는 곳도 하늘나라에 있는 상상하는 분이 아니라 내 속에 잃어버린 상실 속에 머물러 있는 상처다. 그 상처의 노래가 생명의 말이 되고, 사랑의 주체가 되어 말한다고 한다. 작가는 이번 30번째 작품 속에 정신분석의 삶을 무엇인지, 자신의 고백으로 고스란히 녹아 있다고 말한다.
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• -서문- 제 1부 / ‘나’는 끊임없이 ‘나는 누구인가?’ ‘자아’에게 말을 건다. 1. 미지(未知)의 ‘나’ 14 2. 고통과 위로 18 3. 완정한 메시지 28 4. 첫울음 35 5. ‘어머니’의 이름에 머물다 39 6. ‘이름’을 부름 받다 45 7. ‘자아’를 발견하다 52 8. 자아의 대폭발(빅뱅/ big-bang) 59 9. 충동의 끝은 죽음을 먹고 싶다 70 제 2부 / ‘나’는 끊임없이 ‘인간이 무엇인가?’ ‘말하는 주체’에게 말을 건다. 1. ‘아버지’의 이름에 머물다 80 2. ‘자아’가 ‘주체’를 낳다 93 3. ‘자아’는 문명 속에서 ‘주체의 상상계’를 고민하다 102 4. ‘상상의 주체’는 문명의 공간에서 ‘욕망하는 주체’로 말하고 싶다 114 5. ‘상상하는 주체’는 ‘욕망하는 주체의 말로 ‘실재(몸)’에 닻을 내린다 126 6. 실재(몸)는 ‘말해 질 수 없는 여백’에서 ‘말’해 주길 기다린다 136 7. ‘말하는 주체’는 모방의 욕망 속에서 아프다 146 8. ‘소소한 삶’은 누구에게나 행복한 삶이다 156 9. ‘말하는 주체’는 ‘죽음의 생명’을 말하며 ...산다 166 제 3부 / ‘나’는 끊임없이 ‘생명이란 무엇인가?’ 죽음에게 말을 건다. 1. 몸은 상처의 질서로 이어진 ‘쾌락의 집’이다 174 2. 몸은 언어의 의미로 구성한 ‘말의 집’이다 183 3. 몸은 이미지와 말로 이어진 ‘기억의 집’이다 189 4. 몸은 새로운 생명을 원하는 ‘욕망의 집’이다 198 5. 몸은 물질대사와 정신대사로 평형을 유지하며 살아간다 207 6. 말하는 육체의 노트에 신체의 몸은 생명의 흔적을 기록하고 있다 217 7. 당신의 말이 어떤 의미의 존재로서 생명을 유지하며 살까? 228 8. 질병은 당신을 향해 새로운 생각과 삶을 기다린다 243 9 유전자는 죽음의 흔적을 안고 말하려는 사랑의 주체이다 252 -후문-
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• 서문 하루를 살면서 ‘일하다가 지칠까?’ ‘말하다가 지칠까?’ 일하다가 지치면 쉬면되지만 말하다가 지치면 쉬지 않고 머릿속을 헤집고 갈등을 일으키면서 수면마저 방해한다. 그런 삶을 현대인들이 살고 있지 않을까? 생각이 든다. 정신분석의 길을 들어서서 신앙상담, 일반상담, 정신분석치료까지 30여년을 길을 걸었다. 그 길에서 가장 중요한 핵심은 ‘말’이다. 말이 내게로 오기까지 다양한 경험과 상상을 거쳐 말하게 한다. 그 말이 ‘독’일 수 있고, ‘약’일 수 있다. 그 말이 죽음일 수 있고, 생명일 수 있다. 이번 책은 30번째 작품이다. 이 책을 구성하기까지 29권 책을 쓴 의미들을 재정리하는 작업이기도 했다 그 작업 속에 따라다니는 것이 ‘언어 선택과 말’에 관한 것이었다. 일반적으로 책을 구성하면서 분류하는 작업은 책의 뼈대를 세우는 과정이라고 한다. 제 1부는 자아에 대한 문답이면서 모든 말이 자신을 향하는 ‘말’을 대해 쓰고 있다. 제 2부는 문명 속에서 말하는 주체가 문답하면서 인간에게 향하는 ‘말’에 대한 고민이다. 제 3부는 말하는 무의식의 주체가 생명이고 싶은 문답의 과정을 고민했다. 최종적으로 죽음에게 생명을 요구할 수 있는 ‘말’에 대한 고민이다. 좀 더 세부적으로 구성하여 독자들에게 쉽게 다가설 수 있도록 노력했다. 먼저 장소적 의미로서 나는 ‘어디에 있었는가?’ 물으면서 개인적 서사의 풍경으로 그리고 싶었다. 작가가 지나온 삶들의 고백들이다. 다음으로 개인의 서사를 새로운 의미를 가지고, 새로운 모습을 보고 싶어 응시의 관점에서 ‘무엇을 바라보았을까?’구성하면서 말하는 주체를 고민했다. ‘어디쯤 가고 있을까?’는 개인의 서사적 풍경을 문학적으로 고백하는 내용이다. 마지막으로 말하는 주체가 ‘언어의 고백’을 통해 정신분석의 사유, 언어와 생명에 관해 성찰할 수 있도록 고민해 보았다. 이번 작품은 현대인에게 죽음과 삶, 삶과 죽음까지 고민을 하는 생명의 여정이길 바라고 싶었다. 그리고 문명 속에 자아가 획득한 삶에 대해 생명의 가치가 없음을 선언하고 싶었다. 문명 속의 삶은 선망과 인정 속에 타인에게 의존해야 하는 모방의 삶에 불과하다는 것이 강조하고 있다. 그 삶은 생명을 알지 못하는 삶이기에 생명에 대해 의미 없음을 선언하게 된다. 모든 갈등은 새로운 생명의 시작이다. 하루의 삶은 새로워진다. 그런 삶을 현대인들이 살았으면 좋겠다. 이번 작품을 그 삶이 생에 오래 머물러 있기 바라는 간절함이 묻어 있다. 이 책 나오기까지 함께 한 고객들과 학생들, 나의 수고와 고민을 존경하게 된다. 나를 낳아주신 어머니께 영광을 드린다. 아직 갈증이 심하다 아직 아쉽다 고통 속에서 새로운 쉼의 위로를 다시 받고 싶다. 소외의 불안과 결핍의 우울은 상실을 통해 다시 나를 부를 것이다. 2023년 10. 1일 인왕산과 북악산이 바라보이는 정신분석연구소 서재에서 ‘윤정’이 쓰다 후문 먼저 힘든 책을 읽어 주신 독자들에게 감사드린다. 이 글 쓰기까지 많은 지식을 남겨둔 학자의 삶에 존경을 드린다. 이 글을 쓰게 해 주신 고객들에게 고마움을 전한다. 그리고 나의 기억에 머문 고통의 삶이 위로가 되었으면 좋겠다. 이번의 30번째 작품으로 더 이상의 이론에 관한 글을 접을 정도로 고민의 한계를 느꼈다. 그 만큼의 다른 이론과 차별화한다는 것이 힘들었다. 다만 이번 작품으로 정신분석치료에 관한 새 장을 열기 바랄뿐이다. 항상 책을 다 쓰고 나면 아쉬움이 남는다. 아마도 잃어버린 상실의 아픔을 찾지 못한 결과의 정서인지 모른다. 언어, 언어, 언어..... 언어와 언어, ...언어와 언어사이. 말과 말, 말과 말 사이. 나는 누구인지 알 수 없었다. 그리고 인간이 무엇인지 또한 알 수 없었다. 그러나 살아있는 생명임에 분명하다. 나중에 죽어야하는 생명임에 분명하다. 그 사이에서 언어는 삶과 죽음을 연결하는 중재자였다. 그 사이로 생명을 살리고 죽이는 심판자도 분명히 없었다. 우리는 언어 밖에서 생명의 이야기를 들려주는 삶의 주연들이다. 이제 언어를 데려올 수 있는 삶을 생각하며 서로 사랑하고 살았으면 좋겠다. 그 삶은 언어에 구속당한 삶이 아니라 언어를 해체시킨 생명의 삶이다. 아직도 우리 어머니의 모든 말이 생명의 음성으로 들린다. ‘나, 아직 살아있다’는 함축적인 생의 외침이었다. 삶이란 죽음을 일으켜 세우는 생명 놀이다. 그 놀이는 잃어버린 상실의 죽음 속에 생명을 노래를 부를 수 있도록 삶에게 묻고 답하는 말하는 주체이길 바랄뿐이다. 그게 정신분석의 원하는 삶이다. 인간이여! 죽음이 만든 무덤 속에서 생명으로 나와 세상에 이름표를 다시 부여 받아 생명으로 불러지길 바란다. 이번 추석 명절에 어머니를 뵙고 오면서 어머니의 말씀이 귀전에 멤돈다 “너의 아버지 죽고 나니, 돈을 주더라. 그 덕분에 먹고 산다. 참 고맙더라!” 아버지는 동작동 국립묘지에 죽음으로 머물러 계신다. ‘죽음이 생명이다’고 말하지 않으면서 말을 하신다. 2023년 10. 1일 인왕산과 북악산에 머문 서재에 ‘윤정’이 쓰다
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• 윤정 [저]

• 저자 윤정은 시인이며 정신분석상담가다. 대학에서 법을 배우고 성직자로 있다가 사임하고, 월간기독 편집장을 했다. NLP Master Trainer (U.S.A)정회원이며 International Medical Hypnotherapy Trainer이다. 자끄라깡과 메를로퐁티, 하이젠베르크와 루돌프 쇤하이머의 영향을 받아 자연과학과 인문학을 소통하는 작가로 활동하고 있다. 미래의 삶을 위해 정신분석상담가. 태교상담가 죽음상담가를 양성하고 있다 저서로는 [태교 49개월], [호모사피엔스, 욕망의 바이러스인가?], [공감생명], [상실하는 그대에게 있으리라], [4박 5일 감정여행], [죽음은 생명이다], [자끄라깡, 왜! 예수사랑을 욕망하는가?], [내가 나에게 미안해], 시집 [몸 놀이], [50억년 고독]이 있다.

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