인생에 좌절하는 사람들에게 들려주는 니체의 육성
니체가 묻는다, 그런 삶은 너무 초라하지 않는가?
왜 우리는 힘들고 외로울 때마다 니체를 찾을까? 이유는, 삶의 본질을 찌르는 니체의 잠언들이 우리 삶에 비수처럼 박히고, 마음에 엉겨 붙은 편견과 고정관념을 흔들어 깨워 삶과 세상에 대해 새로운 관점을 갖도록 이끌기 때문이다. 그리고 인문적 입장에서 삶을 설명한 니체의 문장들은 긍정의 화살처럼 예리하게 날아와 새롭게 살라고 일깨우기 때문이다.
현대의 가장 위대한 사상가 중 한 사람으로 손꼽히는 니체는 그가 살았던 시대는 물론이고 오늘날까지도 신학, 철학, 심리학, 문학 등 다양한 분야에 큰 영향을 끼치고 있다. 특히 니체는 삶에 대한 새로운 통찰력을 선물한 철학자로, 고단한 삶을 이어가는 현대인들에게 응원과 격려의 목소리를 전한다.
우리는 왜 힘들고 외로울 때마다 니체를 찾는가?
니체의 목소리에서 힘과 희망을 찾는 사람들이 늘고 있다.
살아 있는 동안에는 일반대중의 외면 속에 고군분투해야 했고, 학계와 종교계로부터 사회를 타락시킨다는 비난에 시달리며 힘든 일상을 이어나갔던 니체는 궁핍하고 외로운 삶을 이어나가야 하는 사람들의 궁벽한 일상을 빼닮았다. 그런 의미에서 이 책은 도전하는 사람들에게, 희망을 품었으나 번번이 좌절하는 사람들에게 들려주는 니체가 전하는 희망의 메시지이기도 하다.
니체가 남긴 많은 작품 속에서도 특히 오늘을 사는 사람들에게 꼭 전하고 싶은 잠언들을 엄선한 이 책은 마치 종소리처럼 우리에게 울림으로 다가온다. 니체의 잠언들이 그 어떤 인문서보다 삶의 의미를 이야기하고 힘들고 외로운 시간을 보내고 있는 사람들에게 어떻게 살 것인지 방법론을 말해주기 때문이다. 독자 여러분의 성원을 기대한다.
시작하면서
1장 - 그런 삶은 너무 초라하지 않겠는가?
2장 - 한 사람의 역사를 만드는 것들
3장 - 대담하게 자기 자신을 믿어라
4장 - 온 힘을 다해 최고의 인생을 살아라
5장 - 너의 꿈이 너 자신이다
6장 - 자신의 꿈에 책임을 져라
7장 - 자신의 껍질을 벗는다는 것
8장 - 아직 끝나지 않았다. 계속 나아가라
사람은 자기 미래의 꿈에 계속해서 다른 꿈을 더해 나가는 적극적인 삶을 살아야 한다. 현재의 작은 성취에 만족하거나 소소한 난관에 부딪칠 때마다 다음에 이어질지 모르는 난관을 걱정하며 내일로 향한 발걸음을 멈춰 서지 마라. -〈차라투스트라는 이렇게 말했다〉
자신의 일에 집중하지 않고 노는 일에만 정신이 팔린 사람은 쾌락에 빠져서 매일 더 큰 자극을 원한다. 어쩌면 그는 무슨 일을 해도 즐겁지 않기에 끊임없이 더 큰 쾌락을 찾는지도 모른다. 어쩌면 그는 아직 진정으로 즐거운 일을 만나지 못했거나 찾아내지 못했다고 할 수 있다.
-〈인간적인 너무나 인간적인〉
우리에겐 멀리 바라보는 눈이 필요하다. 예를 들어 친한 친구와 멀리 떨어져서 그를 생각하면 함께 지낼 때보다 훨씬 더 그립고 아름답게 느껴진다. 이처럼 어떤 대상과 얼마쯤 거리를 두고 있으면 많은 일들이 생각보다 훨씬 소중하고 아름답다는 것을 알게 된다. -〈아침놀〉
세상을 똑바로 바라보려면 다음의 세 가지가 필요하다. 첫째 사람들과 폭넓게 교제할 것, 둘째 책을 열심히 읽을 것, 셋째 모든 일에 열정적으로 임할 것, 이들 중에 하나라도 결여된다면 절대로 세상을 똑바로 바라볼 수 없다. -〈방랑자와 그 그림자〉
여기 누구나 인정하는 탁월한 감성과 섬세한 감수성을 가진 사람이 있다. 그는 어떻게 그런 사람이 되었을까? 본래부터 그런 사람으로 태어난 것일까? 아니면 다른 사람보다 훨씬 탁월한 감성이 그를 만든 것일까? 그런 것은 결코 아니다. 그는 자신의 감성을 끊임없이 갈고 닦음으로써 지금에 이른 것이다. -〈선악의 저편〉
아무리 하찮은 일이라도 좋으니 하나라도 집요하게 매달려 자신을 행복하게 만들어라. 항상 최대한 기분 좋은 상태가 되게 하라. 그리고 이때의 기분을 최대한 끌어올려라. 그 뒤에 정말로 하고 싶은 일을 하라. -〈생성의 무죄〉
프리드리히 니체 [저]
1844년 독일 레켄에서 목사의 아들로 태어났다. 독일의 사상가이자 철학자이자 시인인 프리드리히 니체는 쇼펜하우어의 의지철학을 계승하는 '생의 철학'의 기수(旗手)이며, S.A.키르케고르와 함께 실존주의의 선구자로 지칭된다. 5세 때 목사인 아버지를 사별하고 어머니와 누이동생과 함께 할머니의 집에서 자랐다. 14세에 슐포르타 기숙학교에서 엄격한 고전 교육을 받고 1864년 본 대학에 진학하여 신학과 고전 문헌학을 공부했다. 1865년 스승인 리츨을 따라 라이프치히 대학으로 옮겨갔으며, 그곳에서 바그너를 알게 되어 그의 음악에 심취하였다. 이 두 대학에서 신학과 고전문헌학을 공부했다. 25세의 젊은 나이로 스위스 바젤 대학의 고전문헌학 교수로 임명되었고, 쇼펜하우어의 철학에 심취함으로써 철학적 사유에 입문했다. 28세 때 처녀작 '비극의 탄생'을 펴냈으며, 1873년부터 1876년까지는 독일과 독일민족, 유럽 문화에 대한 통렬한 비판을 가하며, 위대한 창조자인 ‘천재’를 새로운 인간형으로 제시한 '반시대적 고찰'을 집필했다. 1879년 건강이 악화되면서 재직중이던 바젤 대학을 퇴직하고, 이후 주로 이탈리아와 프랑스의 요양지에 머물며 저술 활동에만 전념했다. 1888년 말부터 정신이상 증세를 보인 니체는 이후 병마에 시달리다 1900년 8월 25일 바이마르에서 생을 마감했다. 현재까지도 그의 유고들이 발굴되고 있으며 이 유고들은 니체연구 학자들에 의해 현재 독일에서 니체전집으로 출간되고 있으며 앞으로도 계속 나올 예정이다. 저서로는 '니체 최후의 고백', '비극의 탄생', '반시대적 고찰', '인간적인 것, 너무나도 인간적인 것', '짜라투스트라는 이렇게 말했다', '선악의 피안', '도덕의 계보', '이 사람을 보라', '권력에의 의지' 등이 있다.
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