이 책은 다음과 같은 연구 질문에 대한 응답으로 저술되었다.
1. 무슬림 선교의 걸림돌은 무엇인가?
2. 무슬림이 알고 있는 예수는 누구인가?
3. 꾸란에는 예수가 어떻게 묘사되어 있는가?
4. 이슬람 선교지에서 주요 논쟁점은 무엇인가?
5. 교회는 역사적으로 이슬람을 어떻게 이해했는가?
6. 이슬람의 도전에 대해 교회는 어떻게 변증했는가?
7. 예수의 출생, 죽음, 부활이 꾸란에 어떻게 나오는가?
8. 십자군 전쟁에 대한 새로운 관점과 해석은 무엇인가?
9. 이슬람의 예수관에 영향을 끼친 기독교 이단은 무엇인가?
10. 이슬람 정복 시에 기독교 세계는 어떤 상황에 처해 있었는가?
11. 정복당한 지역의 기독교회는 이슬람 치하에서 어떻게 되었는가?
12. 이슬람의 차별과 박해 속에서 교회가 어떻게 생존할 수 있었는가?
13. 이슬람 지배 하의 기독교인들(dhimmi)은 어떤 취급을 받았는가?
14. 이슬람 군대가 기독교 지역을 신속히 정복할 수 있었던 이유는 무엇인가?
총 14장에 걸쳐 중세 선교역사 속 기독교와 이슬람의 관계사를 다룬 이 책은 광범위한 자료를 토대로 비잔틴과 페르시아 문명의 틈바구니에서 생겨난 부족 종교였던 이슬람이 어떻게 세계로 확장되어 갔는지, 그 과정에서 두 종교를 믿는 사람들 사이에서 어떤 일들이 일어났는지를 세밀하게 설명한다. 이를 통해 기독교-이슬람 관계의 실제를 이해하고 두 종교를 잇는 것과 가르는 것에 대한 분별을 제공한다. 여기서 더 나아가 미래 이슬람 선교 방향에 대해 논하며 선교적 관점에서의 통찰까지 담아냈다. 기독교와 이슬람의 관계를 바르게 이해하도록 돕는 지침서의 역할을 해주는 책이다.
“최근 발발한 이스라엘-팔레스타인 전쟁, 9.11 테러 등 이슬람은 현대 역사에 뚜렷한 궤적을 남기며 갈등의 중심에 자리 잡고 있다. 기독교 역시 현대는 물론 과거부터 이슬람교와 지리적으로 가깝게 위치해 서로 대립·경쟁하며 깊은 갈등의 역사를 가지고 있다. 이러한 이유로 누군가는 '이슬람은 테러리스트들의 종교'라고 하고, 또 다른 누군가는 그것은 이슬람에 대한 오해라고 말한다. 이슬람에 대한 정확한 이해가 그 어느 때보다 필요한 시기, 7세기에 발흥한 이슬람이 여러 세기에 걸쳐 정치적·군사적·종교적으로 어떻게 확장되었는지 분석하고 이슬람에 대한 균형 있는 정보를 담은 책이 출간됐다.” (기독공보 김동현 기자)
추천사: Richard Yoon, 강대흥, 김아영 ？ 4
필자의 글: 이슬람 연구의 학문적 여정 ？10
서 론 중세는 암흑의 시대였는가? ？ 17
제1장 중세 수도원을 통한 선교운동 ？ 33
제2장 그레고리우스 교황과 영국 선교 ？ 47
제3장 네스토리우스파 기독교의 중국 선교 ？ 60
제4장 이슬람의 기독교 지역 정복이 빨랐던 이유 ？ 79
제5장 칼과 무력을 통한 이슬람의 초기 정복전쟁 ？ 103
제6장 이슬람의 정복과 북아프리카 교회의 멸망 ？ 123
제7장 십자군 전쟁의 재해석 ？ 139
제8장 십자군 원정은 탐욕전쟁이었는가? ？ 158
제9장 꾸란의 예수와 성경의 예수 ？ 181
제10장 기독교 이단과 이슬람의 예수 ？ 205
제11장 이슬람 지배 아래 있던 기독교인들의 운명 ？ 226
제12장 기독교회의 이슬람 인식 변화: 7-14세기 ？ 252
제13장 종교개혁자들의 이슬람 이해: 루터와 칼뱅 ？ 271
제14장 슬기로운 이슬람 선교 ？ 294
부 록 : 야만족의 기독교 개종: A.D. 500-1200 ？ 310
논문 1: 기독교와 이슬람의 변증의 역사: 주요 논쟁점 ？ 329
논문 2: 이슬람 선교 걸림돌: 1854년 아그라(Agra) 논쟁 ？ 367
논문 3: 모스크-교회 상호전용: 코르도바 모스크성당 사례 ？ 399
“7세기에 비잔틴 동방교회 영내로 이슬람 군대가 침공했을 때, 교회가 분열되어 있던 탓에 이슬람 군대에 거의 아무런 저항도 하지 못하고 손쉽게 무너졌다.“ (p.81)
“초기 정복전쟁에서 이슬람이 칼과 무력에 의지한 전투를 통해 침공
하고 점령해 나갔다. 그러나 정복 이후에 유대인과 기독교인들을 강제로 이슬람으로 개종시키지는 않았다.“ (p.106)
“꾸란에서 비무슬림을 강제로 이슬람으로 개종시키는 행위를 금하는 것은 사실이다. 그러나 무슬림 지배 아래에서 이 조항은 공허한 법률조항으로만 존재했다.” (p.125)
“732년 10월 프랑스 중서부의 거점 도시 푸아티에와 투르 사이에서
벌어진 투르(Tours) 혹은 투르-푸아티에(Tours-Poitiers) 전투는 이슬람의 유럽 침공을 가로막는 결정적인 요인이 되었으며, 기독교 유럽을 지킨 승리의 상징으로 평가받는다.“ (p.135)
“투르-푸아티에 전투는 이슬람의 북상을 가로막은 전투였으며 유럽을 이슬람 정복의 위기에서 구출한 중요한 전환점이 되었다. 기번(Edward Gibbon)은 투르에서 무슬림이 승리했다면, ‘옥스퍼드 대학에서 꾸란 해석을 가르치고 있었을 것이다’라고 말하기까지 했다.“ (p.137)
“로드니 스타크(Stark)는 『신(神)의 전사들』(God’s Battalions)에서 예루살렘의 무슬림 수비대가 항복을 거부했기 때문에, 당시의 전쟁 규범에 따라 행한 학살은 정당한 것이었다고 주장한다.” (p.153)
“적군이 항복을 거부할 경우 자행되던 대량 학살과 전리품 약탈은 중세의 일반적인 전투 관행이었으며, 기독교나 이슬람 진영 모두 이러한 전쟁 규범을 따르고 있었다. 그런데 유럽 십자군이 무슬림들에게 가했던 불의에 대해서는 신랄하게 비판하는 학자들이 무슬림이 자행한 비관용적인 행태에 대해서는 이상하게도 침묵한다.” (p.150)
“오스만 투르크에는 데브시르메(Dev？irme)라는 소년 징집 제도가 있었다. 이슬람이 유럽(발칸 국가)을 정복하면서 기독교인 소년들을 데려다 이슬람으로 개종시킨 후 엄격한 규율과 강한 군사훈련을 시켜 술탄의 정예 상비군 및 친위 부대로 양성하는 제도였다. 그렇게 해서 형성된 보병 군단이 ‘예니체리’(yeniceri)였다.” (p.176)
“유대교, 기독교, 이슬람교는 구약성경 아브라함에서 파생한 세 개의
종교이다. 이 세 종교는 모두 아브라함의 두 아들 이삭과 이스마엘의 후손이기 때문이다.“ (p.181)
“무슬림들도 예수를 알고 있다고 말한다. 그런데 그들이 알고 있는 예수는 성경이 말하는 예수와 분명히 차이가 있다. 무슬림들이 이해하는 예수는 이슬람 경전인 꾸란이 묘사하고 있는 예수의 모습에 근거하고 있다.” (p.192)
“꾸란이 묘사하는 예수는 복음서의 예수와는 매우 다르게 나타나는데, 그 이유는 기독교회의 정경뿐 아니라 외경 자료 등을 바탕으로 편집되었기 때문이다.” (p.208)
“이슬람의 팽창과정에서 주목할 점은 초기 정복은 칼과 무력으로 했지만, 정복한 후에는 교묘한 차별화 정책을 통해 정복 지역의 교인들을 점진적으로 이슬람화시키는 방법을 사용했다.” (p.226)
“인두세 납부는 그리스도인들의 이슬람 개종과 밀접한 관련이 있었다. 무거운 세금 부담(지즈야)과 억압적 상황과 차별로 인해 이슬람 치하 기독교인의 50%가 이슬람으로 개종하기까지 250~300년이 소요되었다.” (p.249)
“종교개혁을 뒤이어 이슬람 군대가 유럽을 침공함에 따라 가톨릭교회는 이슬람과 개신교 두 개의 적을 상대해야 했다. 종교개혁으로 흔들리고 있던 상황에서 가톨릭은 이슬람 공격에도 대처해야 했다. 가톨릭 입장에서는 더 직접적인 위협인 이슬람의 침공을 먼저 막아내야 했다. 그 결과, 가톨릭교회는 프로테스탄트 종교...개혁 세력을 효과적으로 막을 수 없었다.“ (p.272)
“715년 기독교 지역인 이베리아 반도 정복에 성공한 이슬람은 스페인 전역에서 대부분의 교회 건물(성당)을 파괴했으며, 견고하게 지어진 교회 건물들은 이슬람 사원(모스크)으로 개조하여 사용하기도 했다.” (p.399)
변창욱 [저]
중앙대학교 영어교육과(B.A.)와 영어영문학과(M.A.)를 졸업한 후, 장로회신학대학교 신대원(M.Div.)과 대학원 선교신학(Th.m.)을 공부하였고, 이후 미국 프린스턴(Princeton) 신학대학원에서 ‘선교학-에큐메닉스-종교사’를 공부하였으며 선교역사로 석사(Th.M.)와 박사 학위(Ph.D.)를 받았다. 고교 영어교사 및 교회 집사, 서울 연동교회 교육전도사, 대현교회 부목사, 미국 펜실베니아 벅스카운티 장로교회 및 뉴욕 예일 장로교회 교육목사, 총회파송 필리핀 선교사(마닐라장로회신학대학/MPTS, 현 아태장신대)로 사역했다. 현재는 장신대 선교학(선교역사) 교수, 세계선교연구원장 및 본 교단(PCK) 총회 선교사훈련원 원장(2020-2023년)으로 섬기고 있다.
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