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장흥 출신 의인(義人) 마하수를 집중적으로 다룬 저술을 펴낸다. 이 책은 매우 중요한 가치와 의의를 갖고 있다. 첫째, 일반에 잘 알려지지 않은 마하수에 관한 자료를 꼼꼼히 모아 집대성했다는 데 의의가 있다. 마하수를 중심에 놓고 그 뿌리를 찾아 기록했고, 또한 마하수의 정신과 그 실천을 이어받은 그의 아들들과 손자까지를 함께 다루고 있다. 그는 이로써 장흥 마씨(長興馬氏)들에게 이어져 온 애국애족 정신을 현창하고 있다. 둘째, 장흥이 의향인 이유를 밝히는 단초가 되었다. 흔히 장흥을 가리켜 ‘문림의향(文林義鄕)’이라고 하는데, 이 책의 내용이 그 이유의 하나를 적시하고 있다. 장흥은 임진왜란, 정유재란, 동학농민전쟁 등으로 이어지는 우리 역사에서 의(義)의 맥을 이어 온 고장이다. 이 책을 보면 그 중심에 서 있는 의인 중 한 사람이 마하수라는 사실을 알게 된다. 셋째, 지역학으로서의 ‘장흥학’의 정립에 기여하게 되는 의미를 갖는다. 지역학이란 어느 특정 지역의 사회, 문화, 역사, 지리 등 그 지역의 인문 환경에 관한 학문을 말한다. 우리나라에서 지역학의 역사는 비교적 짧지만, 이미 어느 정도의 연구가 진행되어 지역학으로서의 명칭을 붙인 경우가 많아졌다. 가령 ‘영남학’ ‘호남학’ ‘제주학’ ‘진도학’ ‘서울학’ ‘나주학’ ‘세종학’ 등을 들 수 있다. 이 책을 장흥이 가지고 있는 특징 중 하나인 장흥의 의병사, 또는 ‘의(義)’의 정신사의 일부라고 본다면, 이 저술은 지역학으로서의 ‘장흥학’을 정립해 나가는데 있어서 중요한 의의와 가치가 있다고 본다.

발간사 ‘조선의 영웅 마하수’를 펴내며 ............................................................. 8 축간사 마하수의 정신과 그 실천을 담은 저술/백수인 .................................... 14 머리글 ‘의병의 고을 장흥’과 조선의 영웅 마하수 ........................................... 22 제1절 장흥 마씨의 연원과 마씨를 빛낸 선인들 1. 장흥 마씨 연원 ........................................................................................ 52 2. 중시조 마혁인과 그 후 장흥 마씨의 선인들 ............................................ 59 제2절 장흥 마씨 대표 위인(偉人) 마천목 1. 마천목 왕조실록 졸기(卒記)에 등재 ........................................................ 70 2. 마천목좌명공신녹권(馬天牧佐命功臣錄券) ......................................... 95 3. 곡성 마천목 묘와 재실 ........................................................................... 97 제3절 마천목의 네 아들목 1. 장남 마승(馬勝), 문간공파(文簡公派) 파조 ........................................... 103 2. 차남 마전(馬？), ...조은공파(釣隱公派) 파조 ........................................... 108 3. 3남 마반(馬？), 현감공파(縣監公派) 파조 ............................................. 109 4. 4남 마춘(馬椿), 참판공파(參判公派) 파조 ............................................. 110 제4절 마하수 윗대 인물들 1. 조은(釣隱)공 아들부터 마하수 부(父)까지 ............................................ 114 2. 마하수 부(父) 마인서(馬麟瑞) ............................................................... 116 제5절 정유년 조선의 영웅 마하수(馬河秀) 1. 마하수, 그는 구구인가 ........................................................................... 122 2. 『충무공전서』의 ‘마씨가장(馬氏家狀)’ .................................................. 135 3. 마하수의 묘갈명(墓碣銘) ...................................................................... 140 4. 존재 위백규의 마하수 사적(史蹟) .......................................................... 148 5. 마하수의 행장 ....................................................................................... 155 6. 정명열(丁鳴說)의 ‘정유년 일기’ ............................................................ 158 7. 마하수(馬河秀)의 유허비명(遺墟碑銘) .................................................. 162 제6절 절의(節義)에 빛나는 마하수 자손들 1. 마하수 장남 마성룡 ............................................................................... 173 2. 마하수 차남 마위룡 ............................................................................... 177 3. 마하수 3남 마이룡 ................................................................................. 184 4. 마하수 4남 마화룡 ................................................................................. 188 5. 마하수 손(孫) 마시웅 ............................................................................. 189 제7절 절의(節義)에 빛나는 장흥 마씨 사람들 1. 윤·성훈·운종·온정·창종 5종형제 창의(倡義) ......................................... 198 2. 마응방·마응정 형제, 정유년에 순절 ....................................................... 199 3. 마경련·마가련 형제, 마가련 아들도 창의, 순절 ...................................... 205 4. 마문호(馬文鎬) 삼부자(三父子), 독립투사로 순국 ................................. 207 5. 그 외 절의(節義)의 장흥 마씨들 ............................................................. 213 추록 1 장흥 마씨를 빛낸 기타 사람들 1. 문예(文藝)에 빛나는 장흥 마씨 사람들 .......................................................... 218 2. 장흥부 장흥 마씨들 ....................................................................................... 230 추록 2 주촌공 마하수의 사적(史蹟) ...................................................................... 238 추록 3 사진으로 보는 마하수 유적 ....................................................................... 248

‘의병의 고을 장흥’과 조선의 영웅 마하수 명량 해전의 전초 기지가 된 장흥 회령포 12척(13척)으로 일본 수군 133척과 싸워 기적 같은 대승을 이끌었던 충무공 이순신 명량 해전의 전초 기지가 되었던 장흥부의 회령포진. 1597년 정유년, 당시 회령포의 회령진성은 이 충무공이 삼도수군 통제사 교지를 받은 후 수군 재건을 마치고 회령포에 도착한 후 삼도수군 통제사로서 취임식을 가진 역사적인 장소였다. 당시 회령포는 만호가 있었던 수군 진(鎭)에 불과했는데, 왜 하필이면 충무공이 회령포에서 수군의 해전 출정식을 거행했을까. 당시 남해안에서는 해남에 전라우수영(해남군 문내면 선두리)도 있었다. 동쪽으로 여수에도 전라좌수영(현 진남관, 내례만호진)도 있었다. 충무공의 과거 전라도와 인연을 따져보면 1580년에 2년간 보임했던 고흥의 발포만호도 있었다. 그때의 회령포진은 전라우수영의 속진으로 만호가 있던 19진 중 하나에 불과했다. 그런데도 충무공은 수군 재건 과정에서 최종적으로 보성을 거쳐 회령포에 기착, 거기서 해전 출정식을 거행했다. 왜 하필이면 회령포였을까. 충무공이 단순히, 무작정 남해안 쪽으로 잠행하다 보니 우연히 도착한 곳이 회령포여서였을까? 사전 전쟁 준비에 철저했고, 조정의 도움 없이 거의 자력으로 남해의 제해권을 장악했으며 무엇보다 천재적인 지략가였던 충무공이 무작정 잠행하다 보니 어쩌다 회진포에서 이르렀기에 거기서 그 역사적인 출정을 하게 되었다는 것은 상상하기가 어렵다. 당시의 상황을 소환해보자. 1597년 2월 26일 충무공이 파직되어 서울로 압송된다. 그로부터 5개월 후 새 수군통제사가 된 원균(元均)은 1597년 7월 15일 칠천량해전(漆川梁海戰)에서 대패함으로써 일본 수군이 사실상 해상 제해권을 독점, 이제는 왜군이 마음 놓고 한반도 서남해안으로 서진(西進)하고 이어 전라도는 물론 한양 가까운 인천 해안까지도 유린할 수 있는 국면이 조성된 상황이었다. 이후 충무공이 백의종군 중 진주(진주시 수곡면 원계리 손경례 집)에 머무는 중에 삼도수군통제사 제수를 받게 되는데, 이때가 칠천량해전 대참패로부터 20여 일이 지난 1597년 8월 3일이었다. 충무공이 진주에서부터 수군의 재정비를 위한 잠행을 떠날 때, 충무공 곁에는 고작 군관 9명, 병졸 6명이 전부였다고 한다. 그러므로 당연히 충무공의 1차 목표는 수군의 재건일 수밖에 없었다. 이를 위해 가장 중요한 일이 병사와 병선, 군수물자와 군량미 확보였다. 충무공은 이처럼 수군 재건이라는 큰 목표로 잠행에 나섰던 것이다. 이리하여 충무공은 진주 → 하동 → 구례 → 곡성 → 옥과→ 순천→ 보성 조영창 → 보성 → 장흥 군영구미 → 회령포에 이르기까지 15일간 수군 재건을 위한 잠행길에 나선 것이다. 충무공이 왜 전라도 쪽으로 잠행을 감행했을까. 우선은 칠천량해전에서 패한 경상우수사 배설(裵楔,1551~1599)이 판옥선 10여 척을 이끌고 전라도 남해로 도피했다는 소식을 들었기 때문이었을 것이다. 거기에다 경상도 해안은 이미 일본 수군에 장악돼 있었던 형편이었다. 그리고 무엇보다 일본 수군의 서해 진출을 막기 위해서는 전라도 남해 연안에서 왜군과의 대첩이 필수적이라고 생각했을 것이었다. 충무공의 2차 목표는 수군 재건을 마친 후에, ‘과연 어디서 해전에 출전할 것이냐? 어디를 해전의 전초 기지로 삼을 것이냐?’였을 것이다. 이것이 충무공의 두 번째 과제요 주요한 현안이었을 것이다. 이에 따라 충무공은 남해안의 사정과 지형 지세 등을 샅샅이 파악하고 있었을 것이므로 가장 먼저 전라도 남해 연안 중 ‘울돌목 해전’을 고려했을 것이다. KBS1 ‘불...멸의 이순신’ 제94회 방영분 중, 1597년 8월 명량 해전 한 달 전, 통제영을 진도의 벽파진으로 옮긴 후 가진 긴급 참모 회의에서 충무공은 “울돌목은 최후의 보루(堡壘)입니다. 그마저 내준다면 이제 더는 조선의 안위를 생각 할 수 없으니, (울돌목에서) 수군으로 적을 맞아 싸워야 한다는 내 생각에는 변함이 없소이다 … ” 라고 말한 내용이 나온다. 이처럼 TV 드라마 방영에서는 울돌목 해전의 중요성이 나오긴 하지만, 실제적으로 충무공도 울돌목의 지형적인 이점, 즉 소수의 배로 수백 척의 일본 수군과 대첩해 승리 가능성이 큰 지형의 장점을 너무나 잘 알았을 것이고, 이러한 상황을 염두에 두고 아마 밤낮으로 울돌목의 전투를 수없이 상상하고 구상하고도 남았을 것이다. 충무공이 울돌목 해전을 가정했다면, 그 다음으로 울돌목에서 가장 가까운 연안의 어딘가를, 즉 보성만, 득량만, 강진만 중 해남과 진도간의 해협과 가까운 곳, 일본 수군으로부터 정보도 차단하고 효과적으로 은둔할 수 있는 내항이면서 수군진이 있는 곳으로 해남현과 강진현, 보성군 사이의 유일한 부사 고을이던 장흥부의 회령포를 생각했을 것이다. 즉 장흥부 관할의 유일한 만호수진인 회령포진을 ‘해전 출정식’의 장소로, ‘해전 전초 기지’의 최적지로 생각했을 것이다. 특히 장흥부는 서남해안에서 대표적인 부사 고을이었다. 또 충무공과는 아주 인연이 깊은 곳이었다. 충무공의 병참 참모로서 역할을 충실히 수행하였고, 자신이 옥에 수감되었을 때 선조 왕에게 나아가 목숨을 내걸고 자신의 방면을 주청했던 반곡 정경달이 바로 장흥 출신 문관이었음을 충무공이 모를 리 없었다. 또 정유재란 발발 이전까지만 해도 장흥은 ①임란 때 네 아들 원개(元凱)ㆍ영개(英凱)ㆍ형개(亨凱)ㆍ홍개(弘凱)와 사위 백민수(白民秀), 조카 희개(希凱) 등과 함께 창의했으며, 자신은 군량을 조달하여 전라좌의병군(全羅左義兵軍)의 성주성 수복전(收復戰)을 승리로 이끌게 하였던 문위세(文緯世)의 고을이었고 ②의병 100여 명을 이끌고 자신의 막하로 들어와 한산도 해전에서 전사했던 위방(魏？)을 배출한 고을이었으며 ③충무공 자신의 막하에서 조전장으로 옥포, 적진포, 율포 해전에서 전공을 세웠던 위대기·신용호·변홍달 등의 수많은 의사(義士)들을 배출한 고을이었다. 그처럼 수많은 의사들을 배출했던 고을이 바로 장흥이었음을 충무공이 모를 리가 없었다. 충무공은 또 서남해 연안 중 유일한 부사 고을인 장흥을 충절의 고장이요 선비의 고장이요 더없이 의로운 고장으로 이해했을 것이고, 다른 어느 지역보다 많은 선비들로부터 큰 지원과 협조가 있을 것을 고려도 하였을 것이다. 실제로 정유년 충무공이 장흥부로 잠행하는 중에 미리 장흥의 선비들에게 지원해줄 것을 요청하는 명을 내린 것이 정명열의 ‘정유년 일기’에서 확인된다. 지금 곧 이통상(李統相-충무공)에게 적 탕진(蕩盡)의 명을 받았다. 남은 배나 군사(軍師)가 박약하고 군량미도 부족하다. 도움을 받지 못하면 적을 막을 수 없다. 만일 적을 섬멸하는 데 공이 될 수 있다면, 피란선 일척과 양미 오석이라도 이통상(충무공)에게 보내드려야겠다. 이때는 정문(呈文 : 하급 관아에서 동이계통의 상급관아로 올리는 공문)도 있어 편하다. 則李統相受命於蕩敗之餘舟師甚盡單兵糧不足未可以禦賊不如助基萬一以成殲賊功遂以避難船一隻糧米五石送呈于李統相時有呈文以逸(ⓒ 『齊岩集』 (정명열), 106쪽) 충무공이 장흥고을에 진입하면서, 혹은 진입하기 그 전에 미리 “군세가 미약하고 군량미도 부족하다. 도움을 받지 못하면 적을 막을 수 없다.”등의 내용과 적을 함께 탕진하자는 등을 요청하는 공문을 정명열에게만 보냈을까. 아마 장흥부에 있는 거의 모든 선비들에게 보냈을 것이다. 정명열의 경우만 보더라도, 충무공은 이미 ‘의향의 고을’인 장흥부에는 의사(義士)로 나설 선비들도 많고 이들로부터 능히 지원도 받을 수 있었을 것으로 거의 확신했음이 틀림없다고 여겨진다. 실제로 정유재란 때의 상황이 어떠했는가. 충무공 막하로 장흥의 수많은 의인(義人)들이 모여들었다. 백진남(白振南), 정명열(丁鳴說), 문영개(文英凱) 등 장흥의 지사 10여 명이 향선을 이끌고 후원군으로 참여했으며 이들 외에도 장흥의 많은 선비들과 수많은 상민들까지 의병으로 또는 후원군으로 참여하지 않았던가. 또 안양면 동촌 출신의 초계변씨인 변홍주ㆍ변국형ㆍ변국간ㆍ변국경 등이 전선 10여 척과 노를 젓는 사람 300여 명을 데리고 통제사의 군영에 합류하지 않았던가. 또 60 고령임에도 불구하고 노익장 마하수도 네 아들 성룡(星龍)ㆍ위룡(爲龍)ㆍ이룡(而龍)ㆍ화룡(和龍)과 함께 후원군으로 참여하지 않았던가. 또 조선 해군이 칠천량해전에서 대패한 후 경상우수사 배설이 이끌고 온 전선 중 부서진 8척을 장흥 출신 김세호가 장흥 의인 300여 명과 함께 수선하여 명량 해전에 참전하지 않았던가. 이렇게 하여 충무공은 당초부터 장흥부의 회령포에서 ‘해군의 기포’를 작정하고도 남았을 것이다. 이리하여 정유재란 때 충무공의 공식적인 해전 출정 선포로, 장흥부 산하 회령포진과 회령진성은 역사적인 명량 해전의 전초 기지가 될 수 있었다. 그리고 당시 수많은 장흥 출신 의사들이 충무공의 막하로 모여들었거나 또는 후원군으로 대거 참여하여 결국에는 기적 같은 명량 해전의 대승을 일굴 수 있었을 것이다. 이로써 회령포는 정유재란 때 실로 충무공의 대승전(大勝戰)의 기폭제가 되었던 곳으로 ‘의병 장흥’의 상징 같은 곳이 될 수 있었다. 장흥이 왜 ‘문림의향(文林義鄕)’인가 오랫동안 장흥군에서는 장흥을 상징하는 수식어로 ‘문림의향(文林義鄕)’이 대표적인 표현인데. 이 표현이 장흥인의 자긍심을 대변해 왔다고 할 수 있다. 여기서 ‘문림(文林)’은 곧 ‘장흥문학’을 말한다. ‘의향(義鄕)’ 역시 이순신 장군의 명량 해전 시발점인 된 회령진성을 비롯하여, 정경달의 반계사, 동학농민혁명기념관과 동학 최후 격전지인 석대들 등 의향(義鄕과 관련된 다양한 역사적 자원과 역사적인 정체성에서 비롯된 말이다. 장흥군의 정체성은 바로 이 문림(文林)과 의향(義鄕)이었던 것이다. ‘문림의향(文林義鄕)’은 ‘문(文, 문학)이 숲을 이룬다’는 문림(文林)과 ‘의로운 고을’이라는 의미의 의향(義鄕)이 합해진 어휘다. 여기서 문림은 조선조 장흥에서 성행한 가사문학으로 인해 소위 ‘장흥가단(長興歌壇)’으로 불리울 정도로 가사문학이 발흥되었던 장흥문학의 전통이 오늘날에 그대로 전승되고, 현대에 이르러서는 한국 현대문학의 거봉인 이청준·송기숙·한승원·이승우·한강 등 유명한 문인이 배출되었다. 장흥 출신으로 문단에 데뷔한 문인이 자그마치 250여 명에 이를 정도이다. 이에 따라 장흥에 널리 산재한 문학 자원도 풍부하여 지난 2008년 4월 24일 전국에서 최초로 ‘정남진 장흥 문학관광기행특구’로 지정되기도 했으며, 지난 2021년 1월에는 ‘정남진 장흥 문학관광기행특구’가 재지정되기도 하였다. 이처럼 자연스럽게 형성된 문학 고을로서 역사성과 정체성으로 장흥은 자연스럽게 ‘문학의 고을’, ‘문학관광기행특구’로 불리어지니, 그 대표적인 통칭어가 바로 ‘장흥 문림(文林)’인 것이다. ‘의향(義鄕)’ 역시, 조선조 정유재란 때 이순신 장군이 백의종군을 마치고 수군 재정비를 위한 15일간의 잠행 끝에 장흥 회령포진에 도착, 그 회령진성에서 명량 해전 승전의 시발점인 된 12척의 판옥선과 120여 명의 수군을 중심으로 ‘해군 기포’를 감행했던 역사성으로 시작된다. 또 당시 장흥부 소속의 수많은 선비들 즉 마하수·마성룡·마위용·백진남·김성원·정명열·문영개·문홍개·임영개·김세호·변홍원·변홍량·변홍달·변홍적 등을 비롯해 수많은 의병이 이곳 회령진으로 모여들어 이순신을 종군하며 이순신의 해전에 참여했고 후원하여 명량 해전 대승을 발판을 마련하기도 하였다. 또 갑오동학혁명 때는 동학 최후의 격전이 치러질 만큼 동학농민군의 위세가 전남도에서는 가장 드높았던 고을이 장흥이었으며 또 일제강점기를 맞아서는 김재계, 고영완 등 수많은 독립 투사들이 항일 운동에 참여했다. 이와 같은 장흥의 ‘문향(文鄕-文林 고을)’과 ‘의향’으로서 전통은 고려 인종 때인 13세기부터 조선조 말까지 8세기 동안 장흥이 전남 서남 지역의 유일한 중심인 부사고을로서 입지해 온 역사성에서 가능했다. 부사 고을이었기 때문에 수많은 중앙 고위직 관리(종3품 이상)들이 임란(壬亂) 당시까지만 해도 거의 3세기 동안 장흥에서 부사로 재직하는 역사가 지속되었고, 중앙의 그 고위 관리와 지역의 향토 선비들 간의 유대·공유가 지속될 수밖에 없었다. 그리하여 당대의 유교와 유학이 중심이 된 정치·사회·문화 체제 아래에서, 장흥부는 전남도 서남부의 중심지로서 입지할 수 있었고, 그러한 연유로 장흥 지역에는 유별나게 ‘유림(儒林)·사림(士林)’의 문화가 자연스레 융성하게 되었다. 그러한 사림(士林) 문화는 다시 가사문학 등 ‘문림(文林)의 부흥’으로 이어졌으며, 또 사림(士林)의 핵인 군자도(君子道)와 선비 정신의 고양으로 국란 등을 맞아 나라를 구하기 위해 창의(倡義)하고, 또 ‘나라를 이롭게 하고 백성을 구한다’는 보국안민(保國安民)의 기치를 내건 동학혁명 때는 그 동학 정신의 발현으로까지 이어지면서 장흥은 의향이요 문향으로서 역할과 역사적 전통을 고수해 나올 수 있었던 것이다. 왜 장흥이 ‘의향(義鄕)’인가 “왜 장흥이 의향인가. ‘의향(義鄕)’이란 옥편이나 사전 등 그 어디에도 없었던 새로운 합성어로, 1982년 5월에 필자가 장흥군수로 있을 때 처음으로 필자가 직접 만들어낸 장흥군의 군호(郡號)이자 대명사이다. … 의향(意鄕)이란, 의로운 고을 또는 의로운 고장을 일컫는다. 장흥군이 지니는 의향의 의미는 세 가지로 나누어서 생각할 수 있다. 첫째는 과거적 의미의 의향으로, 정의(正義)를 위하여 싸우는 병사를 의병(義兵)이라고 하는데, 장흥에는 예로부터 나라를 위하여 다른 고장보다 유난히 많은 의병들이 일어나 절의(節義)를 지켜온 고장으로, 특히 조선왕조 시대의 임진왜란을 비롯하여, 정유재란과 선조 29년 충청도 이몽학난(李夢鶴亂), 인종 초 때 이괄의 난, 정묘호란(丁卯胡亂)·병자호란(丙子胡亂), 영조 4년 이인좌난(李麟佐亂), 철종 때 삼정문란(三政紊亂), 고종 때 병인양요(丙寅洋擾)·갑오 왜구(甲午倭寇)와 동학혁명·을미사변(乙未事變)·을사보호조약(乙巳保護條約)·정미칠조약(丁未七條約)·일본의 경술(庚戌) 국권 박탈 등 일일이 열거할 수 없을 만큼 많은 국난이 있을 때마다, 군민이 일어나 이를 평정했던 역사적 위업(偉業)의 전통을 선양(宣揚)하는 뜻이다.” ⓒ신계우, 「의향 장흥 -그 칭정(稱情)의 의의를 중심으로」, 『장흥문화』, 제6호, 1984, 44쪽. 상기에서 인용한 글은 1982년 장흥군수로 재임하던 신계우(申季雨) 군수의 글 ‘의향 장흥 -그 칭정(稱情)의 의의를 중심으로’의 논고 서두에 나오는 내용의 일부이다. 이로써 장흥의 상징으로 표현된 ‘문림의향’에서 ‘의향義鄕)’이라는 말이 신계우 군수 때부터 사용되었음을 알게 된다. 그렇다면, 과연 장흥이 의향이 될 수 있는 역사적 근거는 있는가. 이에 대한 답의 하나로 조원래(趙援萊, 순천대 교수)의 ‘임진왜란과 장흥의병’ 주제의 논고에서 확인된다.(『장흥문화』, 제8호, 1986). 조원래 교수는 이 논고의 서문에서 “장흥읍내 어느 고목 앞에 세워진 ‘의향장흥(義鄕長興)’이라고 새겨진 빗돌(현재는 장흥군청 앞 도로변에 세워져 있다.)을 보고, ‘이 비명(碑銘)이 혹시 임진 의병 활동과 연관이 있는가 하는 의문점으로, 이를 역사적으로 확인해보고 싶어 『호남절의록』을 분석하여 본 글을 쓰게 되었다.”고 밝히고 있다. 조원래의 분석에 의하면, 『호남절의록』에 등재된 ‘전라도 중요 15읍’의 의병 지도자는 총 465명이었다(전라도 전체 53읍의 71%). 이중 가장 많은 의병 지도자는 영광(60명, 인구 12,672명), 나주(50명, 인구 17,858명)), 광주(49명, 인구 8.299명), 남원(46명, 10,782명), 장흥(35명, 7,901명) 등의 순이었다. 그러므로 장흥은 15읍 중 상위 5위에 해당됐지만, 인구수에 비례하면 최상위급에 속한다고 할 수 있다는 것이다. 1위 영광군의 경우, 특별한 경우다. 즉 영광 군수가 상을 당하여 영광군을 비우게 되자 53명의 선비가 향토 방위에 나섰는데, 이때 참여한 인사 모두가 『호남절의록』에 등재되었기 때문이었다는 것이다. (그러므로 영광의 숫자는 큰 의미가 없다는 것이다.) 영광 다음으로 나주가 50명으로 2위인데, 당시 나주를 장흥과 비교하면 인구수에서 나주가 장흥보다는 곱절보다 3천여 명(나주 인구 17,858명 / 장흥 인구 7.901명)이 더 많아, 정작 인구수에 비례하면 장흥이 나주보다 많은 셈이라는 것이다. 특히 당시 읍세(邑勢)를 보면, 장흥의

김선욱 [저]

장흥군 안양면 신촌리 출생. 안양동초·장흥중·동신고 졸업. 바울신학교, 아세아선교 신학대학원 수료. (주)일화 사외보 『생명의 뿌리』 편집장. 주간 〈종교신문〉 편집·취재부장. 도서출판 21기획 대표. 주간 〈장흥신문〉 서울 편집장(1992-1997). 주간 〈장흥신문〉 사장(1997-2000). 인터넷 신문 〈장흥타임스〉 창간·운영(2002-2003). ㈜장흥신문 대표(2003-2005). ㈜장흥신문 편집인(2006-2017). ㈜장흥투데이 대표(2018-2019). ㈜장흥투데이 편집인(2020-현). 제1회 전국문학인대회 집행위원장(2009). 제2회 전국문학인대회 집행위원장(2010). 계간 《민족과 문학》, ‘제1회 민족과 문학 문학상 작품공모’. 중편소설 「청상의 귀향」 우수상(상금 5백만원) 수상(1998). 《문예운동》(2008, 겨울호) 시 부문 시인상 수상(2008). 청하문학상 수상(2015). 저서로 대담집 『스님, 사는 게 뭡니까』, 에세이집 『참사랑』, 기행산문집 『시베리아 횡단 열차는 달린다』, 시사칼럼집 『장흥 담론 -그 향(香), 여전히 향이다 ①②』, 시집 『정남진 천년의 꿈을』, 『새로운 사랑을 위하여』, 『강은 그리움으로 흐른다』, 『지는 꽃이 아름답다』, 『꽃자리』, 『등 너머 사랑』, 『북간도 하늘 아래서』가 있다.