위기의 시대를 살아가고 있는 교회 공동체에
오늘 가장 필요한 한 가지는 무엇일까?
-신약학자가 교회 현장에 전하는 살아 있는 갈라디아서 강해
*작은 출판사들이 연대하여 펴내는 〈LIVE 성경강해〉 시리즈
*신약학자가 교회 현장에서 전한 생생한 성경강해서
*본문에 충실하면서도 실용성 있는 설교 자료 및 평신도 성경연구서
교회마다 어렵다고 한다. 위기의 시대라고 한다. 코로나가 끝나면 예전처럼 다시 모이리라 기대했지만, 예배당으로 나오는 신자들이 줄고, 특히 청년 및 다음 세대가 급감하고 있다. 이런 때에 교회 공동체는 무엇을 해야 할까?
오랫동안 이민자 생활을 하면서 신약학자이자 목회자로서 장년 세대와 청년 세대를 만나며 말씀을 전해 온 저자는 이러한 위기의 시대에 가장 필요한 것은 ‘복음의 진리’를 제대로 알고 믿어 성도의 공동체, 대조사회로서의 공동체를 이루어 가야 한다고 진단한다. 이를 위해 저자는 갈라디아서 본문을 원문에 충실하게 들여다보면서도 상황에 적합하게 재해석하여 오늘날 교회 현장에 오롯이 적용할 수 있도록 이끌어 준다.
율법 조항을 모두 지켜야만 하나님의 백성이라고 자부하던 시대에, 모든 벽을 무너뜨리고 유대인이나 헬라인이나 한 형제자매임을 선포한 그리스도 예수의 복음! 그 복음을 믿는 이들을 가리켜 ‘그리스도인’이라고 불렀다. 하지만 예수의 복음을 받아들인 지 한 세대도 지나기 전에 이를 변질시키는 이들이 나타났다. 오직 믿음으로 구원받아 자유롭게 되는 복음의 능력을 의심한 자들은, 율법을 실천해야만 진짜 그리스도인이 되는 것처럼 복음을 희석해 믿는 이들을 혼란하게 했다. 이러한 위기의 때에 바울은 오직 십자가의 능력을 전하며, 하나님의 아들 예수 그리스도를 믿어 참 자유인이 되는 데에는 할례법, 안식일법, 음식법과 같은 율법은 들어설 자리가 없다고 분명히 선포한다.
그렇다면 21세기 한국 교회는 어떠한가? 하지만 바울이 전한 십자가의 능력, 복음의 능력만을 의지하고 있는가? 예수의 이름 위에 우리도 모르게 수많은 한국식 율법을 더하고 있지는 않은가?
갈라디아서는 많은 그리스도인들이 사랑하고 좋아하는 책이다. 로마서보다 간략하고 날카롭게 복음을 드러내고 있음에도, 그 내용을 이해하기가 결코 쉽지 않다. 그 당시 갈라디아 교회에 대한 상황을 바로 알아야만 본문을 제대로 파악할 수 있기 때문이다. 저자는 갈라디아서 본문과 시대적 상황을 꿰뚫어 해석한 다음, 그리스도인이 그리스도인다워지고 교회가 교회다워질 수 있는 여러 힌트를 제시한다. 아울러 점점 더 다민족/다문화되어 가고 있는 한국 사회에서 사회 구성원 모두가 ‘공생’하며 살아갈 수 있는 길, ‘새 창조’의 소망을 꿈꿀 수 있도록 도와준다.
서문
1. 갈라디아서 소개
2. 하나님의 구출 작전 1:1-5
3. 은혜의 복음 1:6-10
4. 은혜의 능력 1:11-24
5. 자유의 복음 2:1-10
6. 안디옥 사건 2:11-14
7. 그리스도의 신실함과 우리의 믿음 2:15-16
8. 하나님의 아들의 신실함 2:17-21
9. 성령과 믿음 3:1-5
10. 믿음에서 난 사람들 3:6-9
11. 율법의 저주와 아브라함의 복 3:10-14
12. 약속의 복음 3:15-22
13. 새사람, 새 공동체 3:23-29
14. 종이 아니라 자녀 4:1-7
15. 하나님이 아는 사람 4:8-11
16. 그리스도의 형상 4:12-20
17. 약속의 자녀 4:21-31
18. 사랑을 통하여 일하는 믿음 5:1-12
19. 사랑할 수 있는 자유 5:13-15
20. 육체의 행실 5:16-21
21. 성령의 열매 5:22-26
22. 그리스도의 법 6:1-5
23. 때가 이를 때에 6:6-10
24. 그리스도의 십자가 6:11-14
25. 새 창조 6:15-18
이 책 《복음의 진리, 갈라디아서》는 신약학자로서 그동안 갈라디아서를 연구하고 해석한 결과물입니다. 저는 갈라디아서 전체를 총 세 번 강해했는데, 모두 다 교회를 향한 작업이었습니다. 제일 먼저는 대학생을 대상으로 한 모임에서, 이후에는 유학생과 연구원이 많은 캠퍼스 교회에서, 마지막으로는 이민교회에서 강해를 했습니다. 세 번의 강해 가운데 가장 어려웠던 시간은 이민교회에서의 설교였습니다. 고달픈 이민 생활 가운데 있는 분들에게(평균 연령이 60세가량 되는 분들이었습니다.) 갈라디아서의 핵심 메시지를 제대로 전달하기란 결코 쉬운 일이 아니었지요. 그럼에도 2천 년 전 갈라디아 지역의 교회들이 겪은, ‘복음의 진리’가 위협받던 상황에 대응한 바울의 편지가 어떻게 하나님의 살아 있는 말씀으로 전달될 수 있었는지 그저 신비롭기만 합니다. 8쪽
그런데 그리스도의 신실함에 전염된 우리의 믿음은 또한 다른 사람들과의 관계를 변화시키는 능력이 있습니다. 전에는 서로 원수로 지냈던 유대인과 이방인이 그 믿음을 통해 연결되어 새로운 공동체를 형성하게 됩니다. 하나님 앞에서 의롭다함을 받는 데에 유대인이든 이방인이든 차별이 없습니다. 이제 믿음으로 의롭게 된 사람들이 한 밥상에 앉아 새로운 공동체를 형성해 나갑니다. 그리스도의 신실함이 우리의 신실함이 되고 우리의 믿음이 될 때 새로운 공동체가 탄생합니다. 그것이 복음의 진리이며 교회의 역사입니다. 이 복음의 진리를 잃어버리면 공동체는 파괴됩니다. 그러나 이 복음의 진리가 우리 안에 깊이 뿌리박히면 그리스도 안에서 세워져 나가는 공동체를 경험하게 됩니다. 언어와 문화와 세대를 뛰어넘어 하나가 되는 공동체 안에 그리스도의 신실함이 우리의 믿음이 되고 신실함이 되는 놀라운 역사가 일어납니다. 이 모든 것을 가능케 하신 분이 바로 예수 그리스도이십니다. 118-119쪽
우리에게 중요한 것은 ‘그리스도인이 무엇을 하는 사람인가?’입니다. 해야 되어서가 아니라 자발적으로 하고 싶어서 하는 사람들이 그리스도인입니다. 가난하고 권리가 없는 분들의 편에 서는 사람! 자발적으로 을이 되는 사람! 불의를 보고 침묵하지 않는 사람! 성령 받은 사람들이 보여 주는 사랑 기쁨 화평 인내 친절 선함 신실 온유 절제, 이런 것들이 삶에 은근히 녹아 있는 사람! 자기보다 공동체를 먼저 생각하는 사람! 율법주의에 근거한 근본주의에서는 절대 보여 줄 수 없는 열매들입니다. 142쪽
그리스도 안에서 새로운 정체성을 가졌다는 것은, 세상을 변화시키는 에이전트(agent)가 된다는 의미입니다. 그리스도와 연합해서 하나 된 사람들이 모여서 이루는 그리스도의 공동체는 세상의 가치관에 근거한 온갖 차별을 깨어 나가야 합니다. 저절로 되지 않습니다. 복음의 능력이 필요합니다. 우리 땅에 도착한 복음은 이씨조선 500년을 지배했던 계급차별과 성차별을 깨트릴 수 있다는 소망을 보여 주었습니다. 그렇기에 우리 조상들이 복음에 귀를 기울였다고 저는 믿습니다. 그런데 지금은 어떻습니까? 교회가 권력을 쥐고 기독교인들이 기득권 세력이 되면서 다시 차별의 벽을 세우려 하니 복음이 외면을 받습니다. 이런 상황이 계속되면 우리 민족에게 소망이 없습니다. 191쪽
십자가는 유대인들에게는 거리낌(σκανδαλον 스칸달론)이었습니다. 바울도 고난을 가져다주는 십자가를 전하지 않고 편하고 상식적인 할례의 복음을 전했다면 핍박을 받지 않고, 그 대신 인기를 끌었을 것입니다. 현대적으로 적용하면 십자가의 도 대신 성공의 복음, 공로의 복음, 성취의 복음, 대박 터지는 복음을 전했다면, 고난당하거나 힘들...게 살지 않고 잘나가는 종교지도자가 되어 높은 사람들하고 어울려 무슨 조찬기도회에서 화려하게 식사나 하고 앉아 있었을 것입니다. 243쪽
지금껏 우리는 바울에게서 여러 권면을 들었습니다. 일관된 관점은 공동체를 세우는 데 있습니다. 믿음으로 의롭다함을 받으므로, 아무 행동도 하지 않는다고 생각하면 큰 낭패를 볼 것입니다. 심은 대로 거둡니다. 선한 일, 선한 행동이 있어야 합니다. 공동체를 먼저 생각하고 공동체를 세워 가야 합니다. 선한 일을 하다가 낙심하고 지치기 쉽습니다. 특히 결과가 바로 보이지 않을 때 힘이 듭니다. 그럴 때 성령께서 주시는 위로와 격려를 받습니다. 하나님은 “피곤한 사람에게 힘을 주시며, 기운을 잃은 사람에게 기력을 주시는 분”(사 40:29)입니다. 그래서 “비록 젊은이들이 피곤하여 지치고, 장정들이 맥없이 비틀거려도, 오직 주님을 소망으로 삼는 사람은 새 힘을 얻으리니, 독수리가 날개를 치며 솟아오르듯 올라갈 것이요, 뛰어도 지치지 않으며, 걸어도 피곤하지 않을 것”입니다(사 40:30-31). 300-301쪽
김도현 [저]
고등학교 졸업 후 가족과 미국으로 건너가 LA에서 이민생활을 시작했고, 나성영락교회 대학부 시절 하나님의 부르심을 받았다. UCLA에서 역사를 공부했고, 풀러 신학교에서 목회학 석사(M.Div.) 과정 중 지금은 고인이 된 Bob Guelich 교수를 만나면서 신약학자의 꿈을 꾸게 되었다. Guelich 교수의 소개로 예일 대학교에서 Leander Keck 교수에게 사사했으며(S.T.M.), 버지니아의 유니온 신학교에서 박사 과정을 공부하게 된 이유도 Keck 교수가 소개한 Paul Achtemeier 교수 때문이었다. Achtemeier 교수로부터 역사비평을 보완하는 수사비평의 방법론을 배웠고, 원자료의 중요성과 신약학이 교회를 위한 학문이 되어야 한다는 것을 배웠다. 그의 지도로 쓴 박사학위 논문 “하나님, 이스라엘, 이방인: 로마서 9-11장의 수사학과 상황”(“God, Israel, and the Gentiles: Rhetoric and Situation in Romans 9-11”, SBLDS 176, SBL, 2000)은 이듬해 미 성서학회 논문 시리즈로 출판되기도 했다. 캔자스의 스털링 대학교에서 신약학 교수 및 종교철학과 학과장으로 섬겼고, 콜로라도 덴버 근처에 위치한 콜로라도 기독 대학교에서 신약학을 가르쳤으며, 볼더한인교회와 시애틀온누리교회에서 담임목사로 섬겼다. 지은 책으로는 『나의 사랑하는 책 로마서』, 『빌립보서 어떻게 읽을 것인가』(이상 성서유니온)가 있다.
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