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도서 > 역사와 문화 > 역사학

“모든 역사는 이야기다” 길가메시 서사시에서부터 68운동이라는 상상력의 혁명까지 문학과 예술, 인간과 사회의 다양한 스펙트럼에서 만나는 역사 밖 역사 이야기! 서양사학자이자 국내 최고의 역사 스토리텔러 주경철 교수가 출간 이후 7년 만에 선보이는 『일요일의 역사가』 개정증보판 ‘일요일의 역사가’ 주경철 교수가 ‘일요일의 독자’를 다시 찾았다.『일요일의 역사가』초판 출간 이 후 7년 만이다. 문화사의 다채로움에 더욱 걸맞은 모양새로 담아내고자 표지와 본문 배치를 새롭게 했고, 내용적으로도 인류 최초의 신화인 「길가메시」와 일본 근대화의 숨은 영웅 「만지로」, 19세기 사회주의 낙원을 상반된 시선에서 그린 두 명의 작가 「벨러미와 모리스」, 그리고 20세기 인류 문화 의 근본을 바꾼 「68운동」등 총 4편의 글을 추가하여 개정의 의미를 더했다. 『일요일의 역사가』는 인류사의 극적인 사건이나 인물, 문학, 예술 작품 등을 텍스트로 삼아 그 와 관련된 역사적인 사건을 교차시키며 인간사의 단면과 역사적 의미를 읽어낸다. 주제마다 세세 한 역사적 사실들을 확인하는 동시에 이를 다시 인류 문명의 큰 흐름에서 풀이하면서 사람들이 살 아가며 지어내는 경험 세계를 여러 각도에서 살필 수 있도록 했다. 주경철 교수의 탁월한 글솜씨로 빚어낸 소설 같은 전개와 균형 있는 해석은 복잡하게 얽힌 인간 세계를 쉽고 흥미롭게 그려내는데, 이를 통해 역사의 행간을 더욱 촘촘히 이해하고 누구나 역사학 의 중요 성과들을 누릴 수 있는 새로운 앎의 세계로 이끈다. 하루의 휴식을 만끽하게 하는 일요일 의 여유로움 속에서 지적 즐거움을 발견하는 역사 산책으로 독자 여러분을 초대한다.
“세상 모든 사람들이 그러하듯 역사가도 일요일에는 다른 일을 하고 다른 꿈을 꾸고 싶다!” 『일요일의 역사가』는 “월요일부터 토요일까지는 승진과 정년 보장을 위해 필요한 전공 분야 논 문과 연구서를 써야 하지만 일요일만큼은 내가 좋아하는 일을 하고 싶다”고 했던 주경철 교수가 일요일에 동네 산책하듯이 편한 마음으로 일반 대중 독자에게 다가가기 위해 기획된 책이다. 학문 을 위한 학문에 매몰된 기존 학계의 관습과 언어에서 벗어나 현재를 살아가는 의미를 좇는 역사학 자 주경철의 작업은 그래서 더 특별한 의미가 있다. 학술적 강박에서 벗어날 수 있다 보니 저자의 관심도 다채롭고 광범위하다. 고대에서부터 현대 까지, 유럽에 아프리카까지 시공간을 망라한다. 이를테면「길가메시」를 통해 지리적 의미의 문명 확산과 동시에 내적 성숙을 이뤄가는 인간 내면의 문명화 과정을 읽어내고, 에우리피데스의 비극 「바카이」를 통해서는 혼돈과 불확실성으로 가득 찬 세계에 대해 질문을 던졌던 그리스 문명의 특 질을 짚어낸다. 16세기 멕시코의 성화 ‘과달루페의 성모’를 둘러싼 이야기를 통해 토착 신앙을 가 톨릭 신앙으로 대체한 아메리카 인디언들의 독특한 정체성을 이야기하며, 16세기의 저 유명한 ‘바 벨탑’의 화가 피터 브뤼헐의 「악녀 그리트」를 통해 18세기 고양이 대학살 사건이 폭로하는 근대 사회의 억압과 저항의 문화를 조명한다. 이밖에도 제국주의 팽창이 내세운 인간 진보 계획의 이면 에 숨어 있는 탐욕과 악행을 조셉 콘래드의 소설『암흑의 핵심』을 통해 들여다보고, 정치 혁명으 로서는 실패했지만 기성체제의 균열을 내며 변화의 씨앗을 뿌린 68운동을 통해 역사 발전의 흐름 을 살핀다. 유럽중심주의에서 벗어난 균형 잡힌 시각 선량한 야만인도 식인종도 없는, 역사 속 희생된 여성의 복권까지… 한편으로, 서구 문명을 바라보는 관점에도 이 책의 핵심이 닿아 있다. 서구 문명, 그중에서도 근 대 이후의 유럽 문명이 인류사에 미치는 영향력은 압도적이다. 현대 사회의 물질적 토대가 유럽의 산업 혁명과 과학 발전에 기대고 있으며, 우리의 일상을 지배하는 제도나 관념도 대부분 유럽에서 건너왔다. 그만큼 인류의 문명은 이성과 과학이 지배하는 문명으로 발전해왔다는 유럽 중심의 사 관으로 보기 쉬운데, 이 책은 그렇지 않은 반대쪽 이야기에도 귀를 기울인다. 과연 유럽 문명이 광 기와 미망에 휩싸였던 낮은 상태의 인류 문명을 횃불처럼 밝게 비추었는지, 유럽 문명이 내세웠던 가치 밑에서 오히려 억눌려 신음하고 있는 것들은 없는지를 집중적으로 다룬다. 여기서 더 나아가 책은 젠더 측면에서 역사 속에서 희생된 여성의 복권의 의미를 다룬다는 점에서도 인상적이다. “머나먼 과거로부터 오늘 우리에게까지 존재의 사슬이 이어져 있다! 작디작은 역사의 편린으로 직조해낸 인류의 정신과 역사 세상만사가 모두 연결되어 있다는 것을 불교에서는 ‘인드라의 그물망’으로 표현한다. 인드라가 이 세상을 창조할 때 모든 만물이 서로 엮인 하나의 그물처럼 만들었는데, 그 그물의 매듭 하나하 나마다 진주가 꿰여 있다. 그 진주는 현재 존재하거나 과거에 존재했던 모든 것, 우리가 생각할 수 있는 모든 개념들을 나타낸다. 모든 진주는 다른 모든 진주와 연결되어 있고, 또 모든 진주의 표면 에는 다른 모든 진주의 모습이 반영되어 있다. 그렇게 세상 만물은 다른 만물을 비추고 있다. 이처 럼 존재의 사슬은 머나먼 과거로부터 오늘 우리에게까지 이어져 있다. 과거의 어느 작은 사건 하 나라도 우리와 무관치 않고, 오늘 우리의 머리를 스치는 생각이 지난 시대 인류의...
개정증보판 서문 6 01 길가메시 : 삶과 죽음을 관조하는 최초의 서사시 11 02 신의 무지 인간의 체념 : 에우리피데스의 『바카이』 31 03 이븐 바투타의 주유천하 : 이슬람 초문명권 55 04 광기에 찬 차르 : 이반 뇌제의 러시아 만들기 79 05 신은 목마르다 : 아스테카 제의와 기독교의 만남 105 06 치즈와 구더기 : 큰 세상을 작게 보기 129 07 마녀에게 가하는 망치 : 악의 고전 155 08 바타비아 : 유럽 문명의 무덤 181 09 카사노바 : 계몽주의 시대 사랑의 철학자 207 10 고양이와 여인 : 근대 유럽의 저항 문화 233 11 문명의 어두운 빛 : 아프리카와 서구의 조우 261 12 만지로 : 일본 근대화의 숨은 영웅 287 13 벨러미와 모리스 : 행복하고 정의로운 사회를 꿈꾸기 307 14 밤과 안개 : 홀로코스트·이미지·기억 331 15 68운동 : 현대 사회를 변화시킨 상상력의 혁명 359
길가메시 이야기는 지리적인 의미의 문명 확산과 동시에 내적 성숙을 이루어가는 인간 내면의 문명화 과정 또한 이야기한다. 수메르학자 야콥센은 이 이야기가 어린이에서 어른으로 이행하는 성숙의 과정을 말한다고 해석한다. 젊은이들은 처음에 불가능한 꿈을 추구하지만 결국은 그것이 무망함을 깨닫는 대신 현명함을 얻는다. 무엇보다 죽음의 공포를 이겨내고, 살아 있는 동안 의미 있는 위업을 이루며 자신만의 세계를 만들어가는 것이 중요하다. 그런 깨달음은 덜 시적이지만 분 명 더 성숙한 내용이다. 인류 최초의 서사시 길가메시 이야기는 우리 자신이, 그리고 우리의 문명 이 어떻게 성장해왔는지 증언하는 흥미진진한 텍스트가 아닐 수 없다. (30면) 에우리피데스는 그리스 문명에서 젠더gender의 모순과 갈등이 있다는 것을 예리하게 지적한 작가 다. 불평등과 억압이 문명의 토대다. 모든 사람이 평등하게 살아가는 조화로운 문명은 아직 이 세 상에 건설된 적이 없다. 주인이 노예를 착취하고, 남성이 여성을 억누르고, ‘우리’가 ‘이방인’을 멸 시한다. 인간이 성취한 훌륭한 문명의 성과는 그런 불평등 위에서 얻어진 것이다. 문명이 온전히 잘 유지되려면 이 모순을 은폐하고 억압을 숨기는 거짓이 필요하다. 지금의 이 상태가 원래의 자 연스러운 질서라고 강변하는 논리정연한 설명이 있어야 한다. 누구도 그와 같은 위선에 대해 말하 지 않을 때 에우리피데스는 명백하게 이 사실을 환기시킨다. (48~49면) 거시사는 이 세상의 큰 줄기를 과학적으로 파악하여 전체적인 세계상을 제시하는 것을 목표로 삼고 있다. 다시 말해서 이 세상을 설명하는 모델을 구축하는 것이다. (……) 거시사는 세계의 큰 흐름을 짚어주는 미덕을 가지고 있다. 그러나 그렇게 망원경으로 세계를 바라보는 것만으로 이 세 상을 다 이해할 수는 없는 일이다. 인간의 삶은 통계분석과 거대서사 속에 편입될 정도로 기계적 이지 않으며, 이 세상은 법칙으로 이해하기에는 너무나 불확실하다. 우리 주변에서 자주 보듯, 세 상에는 정신이 이상한 인간들, 폭력적인 인간들, 성질 고약한 인간들이 넘쳐난다. (……) 그러니 차 라리 생각을 바꿔 우리가 바라보는 역사의 틀을 확 좁혀서 정밀하게 읽어보는 것도 한 방법이다. 누이의 수틀을 보듯 그렇게 앵글을 좁히고 보면 거기에 또 다른 종류의 미세한 우주가 나타난다. 이제 하나의 작은 사건, 괴팍한 한 인간, 조그마한 어느 마을처럼 복합적이고 다면적이고도 심층적 으로 바라볼 수 있는 대상이 떠오를 것이다. (151~152면) 이론상 남성이 완벽한 지배와 통제를 해야 하나 그런 일은 실제로 불가능하다. 이 세상을 현재 그대로 유지할 수만은 없다. 그렇다면 여성이 저항하고 봉기하여 끝내 승리한다면 그 세상은 어떠 할 것인가? 그런 사고 실험을 해보는 것이 다름 아닌 축제의 기능이었다. 연극을 통해, 재미있는 이 야기 속에서, 혹은 축제 행위에서 그런 가능성을 생각해보고 확인할 수 있다. 이때 용맹한 여성 혹은 강건한 여장부는 새로운 실험적 사고의 원천이 된다. 사람들은 잔 다르크의 용맹성을 회고하고, 아 마존이 얼마나 잘 다스려지는 국가인지 상상한다. 왜 여성들이 통치에 참여할 수 없단 말인가? (251면) 지금까지 역사학과 역사의식은 소수 엘리트에 의해 독점되어왔다. 일반 대중과 바로 직면할 수 있는 영화는 그런 역사의식의 독점을 깨고 그것을 다시 일반 대중에게 돌려주는 기능을 맡아야 한 다. 영화는 기록을 남기기 힘든 평범한 사람들의 증언을 담을 수도 있고, 한 시대와 사회의 구석구 석을 직접 영상에 담음으로써 가장 구체적인 사료로 활용...
주경철 [저]
근대가 태동하는 순간부터 대항해시대를 거쳐 오늘에 이르기까지, 바다와 해양 문명을 통한 전지구적 통합의 과정을 밀도 있게 연구해온 서양사학자. 서울대학교 경제학과와 같은 대학원 서양사학과를 졸업한 후 파리 사회과학고등연구원에서 역사학 박사학위를 받았다. 현재 서울대학교 서양사학과 교수로 재직 중이며, 서울대학교 역사연구소 소장과 중세르네상스연구소 소장, 도시사학회 회장을 지냈다. 그동안 《대항해 시대》, 《문명과 바다》, 《문화로 읽는 세계사》, 《문학으로 역사 읽기, 역사로 문학 읽기》, 《근대 유럽의 형성》, 《히스토리아》, 《히스토리아 노바》, 《크리스토퍼 콜럼버스》, 《모험과 교류의 문명사》, 《마녀》, 《일요일의 역사가》, 《그해, 역사가 바뀌다》, 《주경철의 유럽인 이야기 1~3》, 《도시는 기억이다》(공저), 《18세기 도시》(공저), 《어떻게 이상 국가를 만들까?》, 《질문하는 역사》 등을 쓰고, 《물질문명과 자본주의 1~3》, 《제국의 몰락》, 《유토피아》, 《물의 세계사》(공역), 《지중해: 펠리페 2세 시대의 지중해 세계 1》(공역) 등을 우리말로 옮겼다.

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