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도서 > 종교/역학 > 종교일반

김일엽金一葉, 진리의 구도자이며 언론인이자 작가 격변의 시대 치열하게 추구했던 자유와 생명 창조의 길 청춘을 불사르고 자아의 완성을 찾아 삶을 개척한 그 생애와 사상을 만나다 김일엽(1896-1971) 스님은 근대 한국불교를 대표하는 비구니이자, 신여성으로서 일제강점기 여성의 의식 계몽에 앞장섰던 문인이며 언론인이었다. 기독교 집안에서 성장하여 자유주의 페미니즘 운동을 펼치며 문인으로 활동하다 성차별과 존재의 아픔, 삶의 고충을 극복하기 위해 결국 불교를 탐구하는 길로 나아가 승려가 되었다. 이 여정에서, 김일엽 스님은 개인의 정체성이 어떻게 정의되는지, 인간이란 무엇이며, 존재의 궁극적 가치는 무엇인지를 묻는 실존적 질문에 대한 답을 치열하게 구하였다. 그러한 구도의 여정 끝에, 김일엽 스님이 자신의 삶과 사상을 정리한 3권의 에세이를 모은 ‘김일엽 문집’에는 27년만에 절필을 깨고 법문과 에세이를 모은 첫 저서 《어느 수도인의 회상》(1960)을 비롯하여, 이를 갈무리하고 보완한 대표 수필집인 《청춘을 불사르고》(1962), 스님의 불교 사상에 대한 면모가 잘 드러나는 수상록 《행복과 불행의 갈피에서》(1964)가 포함된다. 또한 미국 아메리칸대학교 박진영 교수가 저술한 일엽스님의 생애와 사상에 관한 평전 형식의 연구서인 《김일엽, 한 여성의 실존적 삶과 불교철학》(Women and Buddhist Philosophy)을 ‘김일엽 연구’로 함께 묶어, ‘김일엽 전집(전 4권)’으로 구성하였다.
일엽 스님은 근대 한국불교의 대표 비구니이자, 신여성으로서 일제강점기 여성의 의식 계몽에 앞장섰던 문인이다. ‘김일엽 문집’에는 일엽스님의 법문과 에세이를 모은 첫 저서인 《어느 수도인의 회상》을 비롯해, 이를 갈무리하고 보완한 대표 수필집인 《청춘을 불사르고》, 일엽스님의 불교 사상에 대한 면모가 잘 드러나는 수상록 《행복과 불행의 갈피에서》가 포함된다. 또한 일엽스님의 생애와 사상에 관한 평전 형식의 연구서인 박진영 교수의 《김일엽, 한 여성의 실존적 삶과 불교철학》을 함께 묶어, ‘김일엽 전집(전 4권)’으로 구성된다. ■ 《어느 수도인의 회상》 | 김일엽 문집 1 ‘대문화인’이 되기 위해서는 인간의 본정신을 회복해야 한다 27년 절필을 깨고 펴낸 일엽스님의 법문과 에세이 모음집 《어느 수도인의 회상》은 일엽스님이 참선 수행에 전념한 지 27년 만에 절필을 깨고 출간한 첫 저서이다. ‘실성失性한 인간’으로 살지 않기 위해 무엇을 해야 하는가? 그것은 나를 알아 얻어야 한다는 인식에서 시작해야 한다. 인간 생활을 위해서는 우선 인간의 본정신을 회복해야 하는 것이다. 일엽스님은 종교 교육을 위한 글이자 포교문인 이 책을 통해 “생生의 채비가 곧 사死의 대비”라고 말한다. 자신의 인생을 제대로 살아내기 위한 ‘인생 문제’에 관심이 있는 이들, 자유로운 독립적 인간이 되고 싶은 이들에게 전하는 삶의 지침서가 될 것이다. ■《청춘을 불사르고》 | 김일엽 문집 2 고정관념에 매인 ‘소아小我’를 버려야 무한한 청춘을 얻는다 영원히 사는 길을 찾아 나선 일엽스님의 대표 수필집 《청춘을 불사르고》는 생사를 초월해 영원한 청춘을 얻고자 했던 수도인의 치열한 구도기다. 이 책은 전작인 《어느 수도인의 회상》에 속한 법문과 글을 갈무리하고 보완하여 새로이 엮은 것으로, 출간 당시 수많은 이들을 구도의 길로 이끌었다. 일엽스님은 “불탄 송아지같이 날뛰던 이 청춘을 불살라버리고” 시들지 않는 청춘을 증득證得하기 위해 불문佛門에 들었음을, 다름 아닌 자신의 자전적 삶을 통해 이야기하고 있다. ■《행복과 불행의 갈피에서》| 김일엽 문집 3 인간적 사랑이란 무엇인가? 만공滿空을 향한 불심의 수상록 김일엽 문집의 마지막 책인 《행복과 불행의 갈피에서》는 사랑이라는 절벽, 행복과 불행의 갈피를 헤맨 여성들의 이야기를 담았다. 영원하지 않은 조건부 사랑, 무한할 수 없는 상대적 행복, 오래 지속되기 힘든 자유와 평화 등 모든 인간 생활에는 반면半面이 존재한다. 아무리 행복한 순간이라도 그 속을 들여다보면 행복의 유효 기간을 걱정하는 자신의 시선이 있다. 그래서 일엽스님은 진정한 행복을 위해서는 무엇보다 “나를 불러일으켜야 한다”라고 말한다. 다함이 없는 무가보無價寶와 같은 자신의 생명력을 스스로 찾아야 한다는 것이다. ■《김일엽, 한 여성의 실존적 삶과 불교철학》 | 김일엽 연구 김일엽 스님의 생애와 구도행을 조명한 최초의 철학적 평전, 경험철학과 종교철학 사이의 풍부한 대화 격동기의 한국 근현대를 치열하게 살아낸 김일엽 스님의 생애와 사상에 관한 평전 형식의 연구서인 이 책은 김일엽문화재단의 후원과 미국 아메리칸대학교 종교철학과 박진영 교수의 11년간의 원력, 한국학중앙연구원 한국학진흥사업단의 지원을 통해 미국에서 영문으로 먼저 출간되어 화제가 된 후 이번에 번역, 출간되었다. 신여성으로서, 또한 승려로서 김일엽이 제기한 여러 질문은, 김일엽이라는 한 개인에게 국한한 문제가 아니다. 이 문제들은 오늘날 불교철학자들과 비교철학자들 역시 실존적 ‘삶의 철학life philosophy’이라는 범주 안에서 다루고 있...
■ 김일엽 문집 1 :《어느 수도인의 회상》 들어가며 1. 모래 한 알도 모래 한 알의 생각이 있다 2. 문화인이 되려면 3. 15주 기일을 맞으며 4. 울지 않는 인간 5. 마음은 하나인가 둘인가 6. 인간을 구하는 길 7. 모래 위의 건물 8. 믿음이란 무엇인가 9. 무심을 배우는 길 10. 영원히 사는 길 11. 살활의 검을 내리소서 12. 영원한 삶의 밑천 13. ‘나’를 알아 얻는 법 14. 삼매경에 이른다면 15. 영생을 사는 길 맺음말 노스님의 원고를 베끼고 나서 / 월송스님 ■ 김일엽 문집 2 :《청춘을 불사르고》 저자 서문 | 이 책을 내는 까닭 청춘을 불사르고 눈물과 인생과 행복과… 무심을 배우는 길 살활의 검을 내리소서 마음은 하나인가 둘인가 믿음이란 무엇인가? 울지 않는 인간 만공 대화상을 추모하며 영원히 사는 길 인간의 행불행과 나 인간을 구하는 길 나를 알아 얻는 길 어느 여승의 편지 ■ 김일엽 문집 3 :《행복과 불행의 갈피에서》 머리말 - 생명 사랑의 절벽에 부딪친 젊음들에게 ㆍ 사랑이라는 것 ㆍ 나의 애정 역정 ㆍ 사랑의 바다에서 나를 건져준 ‘그’ ㆍ 먼저 살고 보자! ㆍ 젊음을 헛되이 불사르지 말자 행복과 불행의 갈피를 헤맨 여인...
나는 불문佛門에 들어와서 세 번 크게 놀란 것이 있다. 맨 처음은 내가 실성인失性人인 것을 알았을 때 놀라고, 그다음은 이 지구란 실성인의 집단체임을 알게 되었을 때 놀라고, 세 번째는 전 인류가 모두 실성한 자신을 모르고 도리어 각자가 다 자기는 잘난 인간인 체, 무엇이나 다 아는 체하는 것이다. 그러나 행동을 하면서도 행동하게 하는 것이 무엇인지조차 알아볼 생각을 못하는 데 더욱 크게 놀란 것이다. _ p.9, 《어느 수도인의 회상》 중에서 그러므로 부득이 어린 아이에게 사탕에 싼 쓴 약을 먹이는 것 같이 나와 남의 지난 날의 꿈, 곧 인정담人情談 속에 일체문제를 해결시키는 불설佛說[우주적 원리원칙]을 결부시킨 비빔밥 같은 글을 모아 엮어 발표하게 된 것이다. _ p.11, 《어느 수도인의 회상》 중에서 내가 나를 버려두고 남만 찾아 헤맸노라. 사람과 그 말소리 서로 못 봄 같아서야 뵐 모습 없사옵건만 기거起擧 자재自在하여라 _ p.71, 《어느 수도인의 회상》 중에서 옛날에 어떤 무식한 할머니는 ‘즉심시불卽心是佛’이란 말을 오인하여 “집세기 불佛, 집세기 불” 하고 일심으로 부르다가 마침 내 일심화한 만능의 인간이 된 일도 있는 것이다. _ p.158, 《어느 수도인의 회상》 중에서 인생이 가장 귀하다는 것은 내가 내 생활을 하는 데 있는데, 이 세상 사람은 행동은 하면서도 행동하게 하는 나를 모르니 짐승이나 다름없이 식색食色에만 매달려 동물적 생활을 하는 것이다. 내가 못 쓰는 것은 내 것이 아닌데 내가 마음대로 쓰지 못하는 나는 내가 아닐 터이니 내가 나를 알기 위하여 내가 내 정신을 수습해가는 이 공부를 하여야겠다는 생각이 있는 사람으로서야 어찌 아니 할 수 있을 것인가! _ p.65, 《어느 수도인의 회상》 중에서 나는 5대 독자 집 무남독녀로 태어났다. 그리고 소녀 적에 어머니와 아버지를 모두 여의었다. 그야말로 외톨이였다. 게다가 이름마저 일엽一葉이다. 나중에 춘원春園 선생에게 받은 아호까지 일엽이 되었으니 “일엽, 일엽, 가냘픈 외잎사귀란 말이지” 하고 뇌까리게 된 이름이다. 우주적 외로움과 ‘센티’가 담뿍 실린 이름을 가진 존재였다. _ p.9, 《청춘을 불사르고》 중에서 자타의 합치인 ‘나’를 이룬 그때는, 위로 무서울 것도 없고 아래로 업신여길 것이 없음을 알게 되어 내 자유로 남의 구속을 풀어주고 남의 자유에 내가 동화되어 대구속에서도 대자유의 생활을 하게 됩니다. 그때에는 고락과 행불행이 다 내 정신작용임을 알게 되어 천당에서는 살 만하고 지옥에서는 못 견디겠다는 몸부림도 그쳐지고 내 자유가 필요함을 알게 됩니다. 그때는 남의 권력도 인정하게 됩니다. 그리하여 나는 새라도 나와 합의가 안 되면 허공을 벨 만한 날쌘 칼이 있어도 그 날아가는 방향을 막지 못할 것을 알아, 남을 믿게 할지언정 강요하지는 않게 됩니다. _ p.370, 《청춘을 불사르고》 중에서 불완전한 인간을 완전화시키는 법이므로 완전한 인간이 되려면 소인간인 이 몸과 혼을 다 살라버려야 하는데 다 살라 버리려면 우선 인정과 욕심과 책임과 미련을 다 버리고 사전 일을 위하여 입산수도하는 것이 제일 첩경이라는 것을 알았다. _ p.36, 《행복과 불행의 갈피에서》 중에서 남의 행복을 위하면 현재 내 행복을 위함보다 그 이자가 붙어서 더 길고 많은 행복을 누리게 된다. _ p.82, 《행복과 불행의 갈피에서》 중에서 위에서 거듭 말했지만 오직 한 길의 해결법이 있는 것이다. 그 길은 먼저 내 생명이 어떤 것인지 알아볼 생각이 나야 하는 것이다. 내 생명은 무한대의 힘을 가졌으므로 생사와 고락에 따 라 결코 헤매게 되지 않는 것이다. _ p.9...
김일엽 [저]
1896년 4월 28일 평안남도 용강에서 태어났다. 여류시인이자 승려. 본명은 원주元周. 진남포 삼숭보통학교, 서울 이화학당을 졸업하고 일본 영화학교를 수료했다. 1920년 4월 최초의 여성지 '신여자'를 창간했으며 '폐허' 동인, '동아일보' 기자, '불교'의 필진으로 활발히 활동했다. 1933년 충남 예산 수덕사로 출가한 이후에는 1960년 '어느 수도인의 회상', 1962년 '청춘을 불사르고' 등의 화제작을 통한 대중 포교에 힘쓰다 1971년 열반했다. 그 외 저서로는 '행복과 불행의 갈피에서', '단장(斷腸)', '애욕(愛慾)울 피하여', '일엽선문(一葉禪文)', '당신은 나에게 무엇이 되었삽기에', '사랑이 무엇이더뇨', '꽃이 지면 눈이 시려라', '청춘을 불사른 뒤' 등이 있으며, 입적 후 월송 스님에 의해 출간된 문집 '미래세가 다하고 남도록'이 있다. 수덕사 환희대에 영정과 추모탑이 보존되어 있다.

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