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• 마이스터 에크하르트에 다가가는 징검다리의 첫 돌! 우리가 그저 중세의 신비주의자쯤으로 알고 있는 마이스터 에크하르트는 사실 우리 한 사람 한 사람이 하나님과 마주하며 하나님과 하나가 되는 경지까지 들어가 아예 하나님이 내 안에서 사라지는 단계에 이르기까지 우리의 신앙과 영성이 자라가야 함을 설파했던 실존 신앙의 선구자였다. 아울러 그는 신선한 통찰로 성경을 읽어냄으로써 성경의 깊고 넓은 의미를 발견하려고 노력했던 신학자이기도 했다. 그뿐 아니라, 그는 라틴어가 유럽의 지성계를 지배하던 시절, 그가 살았던 시대의 민중에게 다가가 민중의 언어로 설교함으로써 민중과 신앙의 깊고 넓은 세계를 함께 하려 했던 실천가이기도 했다. 그 때문에 오늘날에는, 이 책의 해제에서도 이야기하듯이, 마이스터 에크하르트를 단순히 신비주의 영성가가 아니라, 고매한 신학자요 하나님과 신자 하나하나가 직접 만나야 함을 역설했던 종교개혁 정신을 이미 종교개혁 두 세기 전에 실천했던 선각자로 보기도 한다. 이 책은 그런 마이스터 에크하르트의 신학과 신앙의 정수를 담은 소논문과 설교 몇 개를 추려 소개하고, 더불어 그와 남긴 잠언 같은 말, 그의 그런 신학과 실천 때문에 가톨릭교회에서 이단으로까지 정죄받게 되었던 원인이 된 그의 몇몇 명제를 추려 소개하고 있다. 아울러 이 책은 마이스터 에크하르트의 삶과 사상의 의미를 자세히 소개한 해제와 2000년대 초까지 에크하르트 연구자들이 발표한 독일어권의 연구 자료 목록도 소개하고 있다. 이 책은 에크하르트의 사상과 신앙의 정수를 담은 소논문과 설교 가운데 몇을 그대로 담고 있다. 이 책의 간결한 분량으로 인해 이 책, 〈영혼의 경이로움의 관하여〉를 저 중세의 심오한 신학자요 실천가였던 에크하르트에 다가갈 수 있는 첫 책으로 삼기 적합하다. “당신이 하나님의 뜻을 만족시켜드리려는 이런 의지를 갖고 있는 한, 나아가 가령 영원을 갈망하며 하나님 바로 그분을 갈망하는 한, 당신은 진정 가난한 사람이 아니다. 가난한 사람은 다만 그 어떤 것도 바라지 아니하며 그 어떤 것도 인식하거나 갈망하지 아니한다.” “그 성전 안에서 사고파는 자들은 누구인가? 그들은 대체 누구인가? 나는 지금 우리 주님이 내쫓으셨던 장사꾼들이 아니라 선량한 사람에 대하여 이야기하려 한다. 주님은 오늘날도 영혼이라는 이 성전 안에서 사고파는 모든 이를 내쫓으신다. 보라. 거기 있는 장사꾼들은 모두 비열한 죄악에 빠지지 않으려고 조심하며, 금식과 깨어 있음과 기도와 모든 종류의 선을 행하는 선량한 사람일지도 모른다. 하지만 그들은 다만 우리 주님이 그들의 그런 행실에 대한 보상으로 무언가를 베풀어주시거나 하나님이 무언가를 해 주실 것을 바라면서 그런 일을 하고 있을 뿐이다. 이런 사람들은 모두 장사꾼이다!” “나는 어제 주기도문 안에 들어 있는 짧은 기도 문구를 하나 이야기했다. "당신의 뜻이 이루어지이다"가 그것이다. 이 기도는 오히려 "그분(하나님)의 뜻과 내 뜻이 한뜻이 되게 하소서"라는 기도일 게다. 그것이 주기도문의 뜻이다.” “하나님을 사랑하는 사람에겐 온 세상을 내버린다는 것이 달걀만큼 가벼운 일이다. 사람이 버리는 게 많으면 많을수록, 버림이란 것은 더욱더 가벼워질 것이다.”
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• 해제: 들어가는 말 / 7 제1부 논문 / 35 자기 통찰에 관하여, 곧 영혼의 충만함에 관하여 / 37 초탈에 관하여 / 49 제2부 설교 / 61 어떤 일에 열심을 다하는 삶과 고요히 바라보는 삶에 관하여(마리아와 마르다) / 63 참된 가난에 관하여 / 79 참된 부에 관하여 / 89 말로 표현할 수 없는 것들에 관하여 / 97 죽음에 관하여 / 103 나와 아버지는 하나다 / 109 영혼의 성전에서 장사하는 사람들에 관하여 / 117 하나님과 사람에 관하여 / 125 하나님 나라에 관하여 / 133 제3부 에크하르트의 논문과 설교 본문에서 골라낸 잠언과 가르침의 말들 / 141 I. 아버지 하나님, 아들 하나님, 생명 / 143 II. 사람의 태어남, 사람 / 147 III. 아내, 마리아, 영혼 / 153 IV. (하나님과 상관없는) 사랑 그리고 (하나님과 하나 된) 사랑에 관하여 / 159 V. 기쁨, 하나인 존재 그리고 귀향에 관하여 / 163 VI. 참회와 심령의 가난에 관하여 / 167 제4부 문제시된 문장들 / 171 에크하르트의 설교 가운데 1329년에 교황이 칙서를 통하여 이단성이 있다고 선고했던 28개 문장 중 일부 / 173 자료 출처 / 177 마이스터 에크하르트의 ...저서 및 에크하르트에 관한 연구 문헌 / 179
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• 마이스터 에크하르트 [저]

• 중세 그리스도교의 의미심장한 신학자이며 철학자. 그는 독일 신비주의의 아버지, 사상가, 교사, 설교자, 저술가, 그리고 수세기에 걸쳐 정신적인 삶의 규범을 정립한 저자로 알려져 있다. 그의 설교와 저서는 특히 그 당시 라인지방의 신비주의에 지대한 영향을 미쳤다. 그의 이름은 수고들에 따라 Aycardus, Ekhardus 또는 Hechard, Eckehart 등으로 달리 불리고 있다. 그의 초상화는 내려오고 있지 않다. 1260년경 고타 근처의 호흐하임에서 탄생, 1277년 파리 대학에서 철학 기본 과정인 '자유학과' 수학, 1280년 쾰른 수도원 학교에서 신학 공부 시작, 1293/94년 두 번째 파리 체류; 학사 학위 취득, '명제집 강사', 1294년 에어푸르트의 고향 수도원으로 복귀, 1298년 이전 '영적 강화'; 에어푸르트 수도원 원장 및 튀링겐 관구의 관구장 대리, 1302/3년 세 번째 파리 체류 신학 교수 자격 획득(첫 번째 파리 대학 교수) 1년간 현역 교수로서 성서 주석 강의, 1307년 총대리로 지명(도미니코수도회 총장 파이첸짜의 아이메리쿠스 Aymericus con Piacenza의 대리ㅏ); 뵈멘 관구의 개혁 수행, 1311~13년 네 번째 파리 체류(두 번째 파리 대학 교수), 라틴어 주요 저작, 1314~22년 총대리로서 슈트라스부르그에서 상독 독일의 도미니코회여자수도원 책임; '신적 위로의 책', '고귀한 인간' 그 외 수많은 독일어 설교들, 슈트라스부그에서 타울러와 조이세 만남, 1323/24년 쾰른 도미니코수도회소두원 학교 수장, 1326년 1304년에서 1340년까지 쾰른의 대주교를 지낸 비르네부르그의 하인리히 2세 에크하르트에 대한 이단 심문 진행, 1327년 1월 24일 에크하르트 공식적으로 교황 요한네스 23세에게 항소, 아비뇽에서 교황 앞에서 답변 준비, 2월 13일 쾰른 설교 교회에서 에크하르트 해명, 1328년 4월 30일 일자 쾰른 대주교에게 보낸 교황의 문서에 따르면, 4월 말 이전에 아비뇽이나 쾰른에서 또는 이동 중에서 사망, 1329년 3월 27일 요한네스 23세는 칙서 '주님의 땅에'에서 에크하르트의 28개 명제 중 17개 명제 단죄.

• 박규태 [저]

• 번역이 생업인 전문 번역자. 옮긴 책으로는 『네 편의 초상, 한 분의 예수』, 『바울』(이상 성서유니온), 『두 지평』, 『1세기 기독교와 도시 문화』(이상 IVP), 『바울과 팔레스타인 유대교』(알맹e), 『바울 평전』(비아토르) 등이 있다.

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