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심리학의 저편으로 
박동섭 ㅣ 두번째테제
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2024년 05월 17일
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447page/148*210*30/626g
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9791190186384/1190186381
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  • 앎을 어떻게 보아야 할까? 학습은 어떻게 일어나는가? 마음이란 무엇인가? 이 ‘상황’에서 무슨 일이 일어나는가? 많은 이들의 사고와 언어를 속수무책으로 가두는 주류 심리학을 넘어 인간, 언어, 학습, 마음, 장애, 인지, 상황을 바라보는 다양한 학문 간의 경계를 가로지르는 새로운 문화적 실천
  • 《심리학의 저편으로: 상황, 인지, 학습을 다시 묻다》는 그동안 다양한 저술 및 번역과 강연 활동을 통해 기존의 상식을 뒤집고 새로운 인간관, 학습관을 주창해 온 독립 연구자 박동섭의 치열한 탐구를 엮은 인문 에세이이자 교육·철학 에세이이다. 저자는 비고츠키의 인간 철학과 기존 주류 심리학의 인간관에 대한 비판에서 출발하여 우치다 다쓰루 및 레비나스의 사상과 《동사로 살다》에서 전개한 관계론 및 철학자 김영민의 비판적 인문 정신을 바탕으로 삼은 사유를 전개하며, 오해받아 온 상황학습론을 다시금 살펴보고 제임스 깁슨의 생태주의 심리학의 의의와 문화적 실천의 ‘도넛 이론’까지 망라하여 학습이란 무엇인지 근본적으로 돌아본다. 단순히 한 가지 주제로 정리할 수 없는 이 책의 내용은 큰 틀에서 우리의 앎을 얽어매고 있는 주류 심리학에 대한 비판과 함께 상황학습론과 상황인지, 문화적 실천이라는 앎과 학습의 방법을 다양한 각도에서 독자들에게 제시하는 것이다. 책에서는 그동안 저자가 이야기하고 탐구해 온 다양한 사례들이 반복되고 살이 붙기도 하며 더불어 많은 사상가들의 이론과 사상이 종횡무진 펼쳐진다. 또한 저자의 체험(전前철학적 경험)과 학술에 대한 비판과 사색을 곳곳에서 살펴볼 수 있다. 특히나 저자는 강단에서 벌어지는 학술에 대한 문제의식을 독자들과 함께 공유하면서 학교 교육의 근본적 맹점과 그에 대한 해결책을 제시하려 할 때 빠지게 되는 주류 심리학적 편견들을 가감 없이 비판한다. 이와 동시에 독립 연구자로서의 문화적 실천과 학술의 괴리를 드러내면서 일상생활에서 맞닥뜨리는 ‘앗!’ 하는 경험들도 여럿 제시하고 있다. 또한 이 책은 진 레이브와 에티엔 웽거의 《상황학습론》이라는 책에 대한 해설서로도 읽을 수 있다. 낯설게만 느껴지는 ‘정통적 주변 참가론’이나 ‘인지적 도제 제도’가 무엇인지, 다양한 사례를 들어 설명하며 기존 상황학습론의 해석이 실은 주류 심리학의 관점에 파묻힌 한계를 지니고 있음을 지적한다. 저자의 고찰을 통해 상황학습론이 이야기하는 것이 무엇인지 그것이 우리의 학습관에 주는 의의가 무엇인지를 알아차릴 수 있을 것이다. 이 책을 관통하는 상황학습론의 학습론은 사상가들과의 조화를 통해 한 흐름으로 다시 합쳐지며, 이를 통해 주류 심리학의 인간관, 마음관, 학습관에 대해서도 비판적으로 바라볼 수 있다. 이 책에서 특히 주목할 만한 점은 이원론적인 ‘마음관’에서 벗어나는데 필요한 다양한 이론적 자원들을 독자들에게 제시해 준다는 것이다. 저자는 비록 낯설게 느껴질 수 있는 이론들이더라도 다양한 일상의 예를 적극적으로 사용한 메시지로 가공하여 독자들에게 발신한다. 책과 교감하며 독자들은 인간, 언어, 학습, 마음, 장애, 인지, 상황, 심리학, 학술, 인문까지, 새로운 견지에서 인간을 바라볼 수 있는 눈을 함께 키워 나갈 수 있을 것이다. 이 책은 최근의 인지 혁명과 인공지능과 로봇의 부상과 그것의 메커니즘이 이뤄지기 위한 인지과학 및 철학에서의 성과에 대해서도 손쉽게 접근할 수 있는 다리를 제공한다. 저자는 이런 다양한 자원들을 제공하면서도 한편으로 정형화된 해석 틀을 제공한다기보다 메시지의 수신자로 함께 상황에 참여하고 직접 고민하고 문화적 실천에 참여하는 상황학습론의 의의를 실천하기를 촉구하고 있다. 저자가 주로 사용하는 ‘사회 문화적 사이보그’라는 표현처럼, 독자들에게 이 책은 인간의 기존 활동에 의해 디자인된 사회에서 이와는 다른 문화적 실천을 통해 그 디자인을 바꾸는, 속성이 아니라 활동과 실천을 통해 변화되는 학교 교육과 사회...
  • 들어가며 - 그 많은 현실은 다들 어디로 갔을까? 5 0. 몇 가지 준비운동 23 전前철학적 경험을 알뜰히 기술하는 것 23 어느 달걀을 먼저 먹어야 할까? 26 풍선은 어떻게 될까? 31 학교화된 대답 33 3분 정도만 생각하면 알 수 있는 일을 36 ‘필연’의 문에 새어 들어오는 ‘우연’의 빛 42 먼저 소크라테스와 플라톤 이야기부터 45 만들어지는 마음 53 당연한 일상을 그냥 지나치지 않는 감수성 57 주류 심리학자는 누구를 말하는가? 63 1. 학습의 사회적 특질 73 나의 발걸음을 멈춰 세운 ‘말’ 73 학습은 어디까지나 사회적 사태다 82 학습을 보는 것은 성좌星座를 보는 것이다 86 학습은 문화적 실천이다 92 국소성과 보편성의 변증법 98 2. 마음에 관한 몇 가지 모델 105 세 가지 로봇 이야기 105 신경 현상으로서의 마음 107 주관성이라는 유령 110 바렐라의 생명을 가진 마음, 양자를 극복하고 통합하는 시점 114 신체화된 마음 118 상연하는 마음 124 안정과 불안정의 다이내믹 131 용이 살아 있다니? 133 3. 상황이란 도대체 무엇인가? 143 외국어를 배우는 것의 의미 143 상황에 대해 좀 멈춰 서서 생각해 보기 155 깁슨의 생태학주의...
  • 상황학습론에서는 ‘학습’이라는 현상을 기술할 때 흔들리지 않는 전제를 하나 갖고 있다. 그것은 ‘학습’이 그것을 만들어 내는 문화적 실천을 떠나서는 존재할 수 없다는 것이다. 말을 바꾸면 ‘학습’은 심리적 현상이 아니라 어디까지나 ‘사회적 현상’이다. _ 86쪽 우리가 ‘뭔가를 안다’라는 것의 원인을 모두 우리 ‘머릿속’이라는 특정한 ‘장소’에 존재하는 ‘지식’이라는 실체(즉 ‘지식의 표상’)에 귀속시키는 시점을 무심코 취해 버리기 때문은 아닐까. 우리 머릿속에 ‘지식’이라는 것이 딱 장착되어 있어서 외부에서 무슨 일이 일어나든 아랑곳하지 않고 그것이 그대로 바깥으로 표출된다는 것이 많은 사람이 가진 ‘지식관’ 아닐까. 그리고 우리는 뭔가 ‘상황’과 같은 정보를 ‘외부’에서 머릿속이라는 ‘내부’로 집어넣어 그 지식을 편집하고 ‘그 장에 맞춰서’ 내놓게 된다는 이미지를 갖고 지식과 상황의 관계를 생각하기 십상이다. 그래서 이런 지식관을 무심코 받아들이다 보면, 이른바 ‘내부’에 갖춰져 있는 지식을 ‘현실의 적용 장면에 맞춰’ 편집할 때의 ‘참고 자료’ 정도로 보며 ‘상황’이라는 것은 어떤 것일까를 묻게 된다. _ 157쪽 ‘환경’ 혹은 ‘상황’을 이런 식으로 정의하면, 뭔가를 알아차리고 지각한다는 것은 환경 속 사물의 속성, 즉 외부 세계가 그 생체의 활동을 유발하거나 방향 짓는 성질을 ‘직접 끌어낸다’라고 할 수 있다. 깁슨은 그러한 ‘생체의 활동을 유발하고 방향 짓는 성질’을 ‘어포던스affordance’라고 명명했다. 즉, ‘지각’이란 생체가 자신이 하는 활동의 흐름 속에서 외부 세계로부터 자신의 어포던스를 직접 끌어내는 행위를 가리킨다. 이 말은 뭔가를 ‘본다’는 것은, ‘그것에 어떤 조작을 가하는가’와 같은 행위와 그 무엇인가가 어떤 어포던스를 제공하는가가 쌍이 되어 인식되는 것이지 인식자 측의 행위 의도와 신체활동과 관계없이 단지 특정한 시각적인 자극 패턴이 ‘머릿속’에 비치는 것은 아니라는 것이다. _ 160쪽 ‘지성’은 개인의 머릿속에 존재하는 것이 아니라 상황 속에서 혹은 사람들 사이의 조화 속에서 출현한다. 이 명제가 진지하게 받아들여진다면, 필경 우리는 ‘지성’이란 늘 붕괴 가능성 또한 내포하고 있다는 ‘사고’로까지 이끌리게 될 것이다. _ 275쪽 이 손에 잡힐 것 같은 세계는 무미 무취한 물리적, 지정학적 환경과는 다르다. 그것은 인간이 디자인한 자신들의 활동을 위한 환경이다. 예를 들어 지구상의 어느 대지에도 국경선은 그어져 있지 않다. 그러나 우리는 서로 간에 그것이 실제로 존재하는 어떤 ‘실체’로 생각하게끔 하는 활동을 늘 수행하고 있다. 능력 또한 마찬가지다. 능력 혹은 무능력은 원래부터 개체에 붙박혀 있는 것이 아니라 통상의 학교에서 이루어지는 개체에만 초점을 맞추는 말하는 행위(‘누가 더 빨리 더 잘하느냐?’) 혹은 테스트 및 평가와 같은 활동의 부단한 연속 속에서 우리 눈에 어떤 ‘실체’로 보이는 것이다. _ 431쪽
  • 박동섭 [저]
  • 독립연구자. ‘○○ 연구자’라는 제도화된 아이덴티티로 살아가는 일의 한계를 실감하며 ‘아이덴티티 상실형 인간’으로 살고 공부하는 실험을 계속하고 있다. 한국 사회에서 제대로 소화하지 못하는 비고츠키를 연구하며 대중도 이해할 수 있는 언어로 설명하고 알리고자 애쓰고 있다. 『동사로 살다』, 『레프 비고츠키』, 『해럴드 가핑클』, 『회화분석』, 『우치다 선생에게 배우는 법』을 썼고, 『보이스 오브 마인드』, 『수학하는 신체』, 『심리학은 아이들 편인가』, 『스승은 있다』, 『망설임의 윤리학』, 『우치다 선생이 읽는 법』 등을 우리말로 옮겼다.
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