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구약 바이블 파네스 : 그림과 표로 배우는 구약의 친절한 안내서
최명선 ㅣ CLC(기독교문서선교회)
  • 정가
22,000원
  • 판매가
19,800원 (10% ↓, 2,200원 ↓)
  • 발행일
2024년 06월 10일
  • 페이지수/크기/무게
384page/174*245*20/813g
  • ISBN
9788934127000/8934127007
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  • 상세정보
  • 이 책은 성경을 읽어도 이해하기가 어려운 성도들을 위해 성경의 연대기에 따라 그림을 통해 강의하던 자료를 책으로 펴낸 것이다. 또한, 성경을 쉽게 해설할 뿐만 아니라 쉽게 암기할 수 있도록 도움을 주고 있다.
  • 추천사 박영선 목사│남포교회 원로 1 서문 11 제1부 성경 전체와 8가지의 구조를 보는 그림 13 제2부 구약성경의 ‘열 시대와 상징 그림’ 35 제3부 신구약 성경의 8구조와 주제 43 제4부 구약성경 ‘열 시대의 내용’ 53 제1장 창조 시대 56 창세기[성경의 첫 번째 이야기] 59 제2장 족장 시대 72 욥기 [성경의 열여덟 번째 이야기] 92 출애굽기 [성경의 두 번째 이야기] 95 제3장 출애굽 시대 96 레위기(출애굽 시대 중의 레위기) [성경의 세 번째 이야기] 109 민수기 [성경의 네 번째 이야기] 127 제4장 광야 시대 129 신명기 [성경의 다섯 번째 이야기] 137 여호수아 [성경의 여섯 번째 이야기] 149 제5장 정복 시대 150 사사기 [성경의 일곱 번째 이야기] 168 제6장 사사 시대 170 룻기 [성경의 여덟 번째 이야기] 181 사무엘상 [성경의 아홉 번째 이야기] 186 제7장 통일 왕국 시대 187 사무엘하 [성경의 열 번째 이야기] 193 시편 [성경의 열아홉 번째 이야기] 196 열왕기상(1) (열왕기상 1~11장) [성경의 열한 번째 이야기] 201 잠언 [성경의 스무 번째 이야기] 206 전도서 [성경의 스물한 번째 이야기] 207 아가 [성경의 스물두 번째 이야기] 208 열...
  • 서문에서(p. 11) “백문이 불여일견(百聞而不如一見)” 이라는 속담이 있습니다. 이 뜻은 “백 번 듣는 것 보다는 한번 보는 것이 더 낫다” 입니다. 그런데 이 속담은 “듣는 것”뿐만 아니라 “읽는 것”에서도 마찬가지였습니다. 아무리 여러 번 읽어도 이해가 되지 않는 부분이 있었습니다. 그래서 “백독이 불여일견(百讀而 不如一見)”이라는 속담을 만들어 보았습니다. 그 뜻은 “백 번 읽는 것보다 한번 보는 것이 더 낫다” 입니다. 그래서 대부분의 파워포인트는 책을 설명하기 위해서 만들어졌지만, 이 책은 반대로 파워포인트를 설명하기 위해서 만들어졌다는 것입니다. 하나님의 나라에 대항하는 세상 나라 ’바벨탑’ (p. 57) 홍수 이후에 사람들은 다시 하나님을 대항하여 자기들이 통치자가 되는 나라를 ‘시날 평지’에 세웁니다. 그것이 ‘바벨탑’입니다. 창세기 11:2에 “시날 평지를 만나 거기 거주하며”라고 했는데 ‘시날 평지’는 사람들이 스스로 결정한 그들의 영토입니다. 그 다음에 창세기 11:4에 “우리 이름을 내고” 라고 하는데, 여기서 “우리”는 하나님을 대신하여, 자기들이 스스로의 주권자가 되겠다는 말입니다. 마지막으로 창세기 11:4에 “흩어짐을 면하고” 라고 말하지요? 그것은 자기들끼리 모여서 거대한 국민을 만들겠다는 것입니다. 타락한 사람들은 시날 평지에 하나님을 대항하는 사람의 나라를 세웁니다. 이것을 보신 하나님께서는 언어를 혼잡하게 하셔서 그들을 온 땅에 흩어지게 함으로 사람이 세운 나라를 심판하십니다. 욥기 위치의 설명(p. 90) 여기서 어떤 독자는 다음과 같은 의문이 생길 것입니다. ‘욥기는 시가서이고 또 성경의 순서로 봐도 18 번째인데 왜 창세기 바로 다음에 나오는가?’ 그 이유는 이렇습니다. 저자는 이 책을 쓰면서 ‘독자들이 성경을 시대순으로 읽어야 가장 이해가 잘된다’라는 사실을 알기 때문에 욥기를 과갑하게 이곳에서 설명하는 것입니다. 민수기 그림의 설명 6번에서(p. 140) 정탐꾼 중에 10명의 불신앙적인 보고를 들은 모든 백성은 이들의 말을 듣고 하나님을 원망합니다. 그리고 차라리 ‘애굽에서 죽을 것을 왜 여기까지 와서 죽게 하느냐?’라고 원망합니다(민 14:1~10). 이스라엘 백성의 원망에 하나님께서 진노하십니다. 그리고 그 유명한 ‘하나님의 각서(맹세)’(민 14:28)가 등장합니다. 즉, 이스라엘 백성이 하나님 앞에서 말한 내용 “…우리가 애굽 땅에서 죽었거나 이 광야에서 죽었으면 좋았을 것을…”(민 14:2) 이라고 말한 것대로 하나님께서 시행하시겠다고 맹세를 하십니다(민 14:1~28). 사사 시대에서(p. 180) 우리가 사사기를 읽을 때, ‘우리는 모두 사사의 믿음을 본받자!’ 이러면, 성경을 잘못 읽으시는 것입니다. 사사기가 말하려는 핵심은, 이스라엘 백성에게 ‘사사들이 나타나지 않아야 한다’는 것입니다. 사사들이 왜 나타납니까? 이스라엘 백성이 하나님 앞에서 우상 숭배를 하고 범죄하기 때문에 이방 민족에게 압제를 받게 되고, 그들이 하나님 앞에 부르짖으면 그때 이스라엘을 구원하기 위해서 한시적으로 나타나는 것이 ‘사사’입니다. 그러니까 우리가 사사기를 읽을 때는 ‘어떻게 하면 사사들이 나타나지 않고도 이방 민족의 지배를 받지 않으면서 살 수 있을까?’ 하는 것을 연구하면서 읽어야 합니다. 이것이 사사기가 우리에게 말하려는 메시지입니다. 이사야의 사역 기간과 시기에 대한 고찰(p. 254) 이사야 6장에는 이사야가 소명을 받는 내용이 나오는데, ‘이사야가 그때부터 사역을 시작하는가? 아니면 이사야 6장 이전에도 선지자의 활동을 했는가?’ 하는 데는 분명한 이견이 있다는 것입니다. 여기서 필자는 칼빈의 의...
  • 최명선 [저]
  • 학력으로 동국대학교 서양철학과 3년 수료, 총신대학교 목회학과 입학(사당동), 합동신학대학원대학교 졸업(1980-1983)이 있다. 서울 사당동에 부림교회개척(1983년)하고 송탄제일교회 10년 시무(1990-1999년)했다. 만남의교회 개척 시무 중(1999-2024년)이다.
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