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예수운동 : 역사와 신학
김근수 ㅣ 논형
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  • 발행일
2024년 06월 08일
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518page/151*221*30/844g
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9788963579900/8963579905
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  • 이 책, 〈예수운동〉이 무엇일까? 이 책은 예수 죽음과 부활 이후 요한복음 탄생까지 즉 공통년 30년부터 100년까지의 예수운동 70년의 역사와 신학을 다루었다. 이 1세기 예수운동은 유대독립전쟁(공통년 66년~70년)을 기준으로 전후로 나눌 수 있다. 저자는 예수 죽음과 부활 이후부터 유대독립전쟁까지의 시대를 예수운동 1세대라고 칭하고, 유대독립이후부터 요한복음 탄생까지의 시대를 예수운동 2세대라고 구분하였다. 예수운동 1세대는 그리스도교의 탄생과 예수운동 공동체, 예루살렘 사도회의, 안티오키아 공동체와 바울, 예루살레 사도회의, 바울의 선교여행, 예수운동 2세대는 복음서 탄생, 예수운동 내부위기, 외부박해 등을 다루고 있다. 특히 베드로, 야고보, 바울의 선교여행도 정리되어 있다.
  • 예수운동의 매력을 정리한 도서 예수운동은 당시 사회에 많은 놀라움과 충격을 선사했다. 당시 종교나 철학 사상의 어떤 흐름도 예수운동처럼 널리 전하기 위해, 예수 사람을 만들기 위해 목숨을 걸고 나서지 않았던 사회적인 분위기였기 때문이기도 했다. 그래서 예수운동은 더욱 사회에 많은 파장을 일으켰고, 당시 권력가들이 상당한 위협을 느꼈던 것이다. 예수운동은 선교에 대한 전략도 없었지만 모든 민족을 향해 당당히 예수를 선포하였다. 예수운동이 전한 하느님 사상은 하느님은 역사의 주님이실 뿐 아니라, 개인에게도 주님이시다는 것이다. 이는 역사의 무게에 짓눌린 사람들이 자기 삶의 고통과 불안을 털어놓고 기댈 분이 있다는 자신감을 갖게 하기에 충분했다. 그럼 예수운동이 성공했을까? 예수의 죽음이후 시작된 예수운동의 결과가 현재의 기독교의 모습이라고 한다면, 성공했다고 볼 수 있지 않을까 한다. 다만 저자가 이 책의 서문에서 잠깐 언급하였듯이 예수운동의 성공 여부보다는, 예수운동의 매력을 더 알아보는 것이 더 중요하다고 말한다. 철학과 종교에 많은 관심을 가졌던 그리스 로마 사람들에게도 쉽게 다가가는 예수운동, 빈부격차를 떠나 서로 형제자매라 칭하며 함께 공동체를 이루어가는 예수운동 공동체, 편지, 여행, 방문 등의 여러 가지 방법을 이용하는 예수운동이 과연 어떠한 매력이 있어 목숨을 내놓고 활동적으로 예수운동 사상을 전하는 지가 중요하다고 한다. 〈예수〉, 〈예수운동〉의 참모습을 갈구하는 성찰과 실천을 갈망하는 분들의 공구서 이 책은 예수의 죽음과 부활부터 요한복음 탄생까지의 예수운동을 정리한 책이다. 예수운동을 알아가면서 점점 빠져가는 예수운동의 매력을 느끼게 될 것이다. 또한 예수라는 인물을 예수운동을 행하고 있는 인물과 공동체를 알아가면서 신앙적인 예수를 만나는 계기가 되기를 소망한다. 때문에 기독교를 알아가고자 하는 사람들 그리고 이미 알고 있지만 기독교에 대해 무엇인가 정의할 수 없는 의심을 가진 사람들, 그리고 기독교의 리더들이 〈예수〉와 〈예수운동을 행한 신앙적인 선배들과 공동체〉를 다시한번 더 성찰하면서 실천하는 데 작은 기회가 되었으면 하는 바람을 가진다.
  • 서문 : 예수운동 매력은 무엇인가 제1부 1세대 예수운동(공통년30년 ~ 66년) 1장 그리스도론 탄생 예수 십자가 처형 / 예수 장례 / 부활한 예수 나타남 / 빈 무덤 / 성령 체험 / 구약성서 다시 읽기 / 그리스도론 탄생 2장 예수운동 공동체 예루살렘 공동체 시작 / 조직과 직분 / 열두 제자단 / 사도(使徒) / 베드로 / 야고보 / 예수 가족 / 야고보와 안드레아 / 바르나바 / 예루살렘 성전 / 예루살렘 공동체에 대한 박해 / 사두가이파 / 바리사이파의 예수운동 박해 / 예루살렘 공동체의 특징 / 세례 / 빵나눔 / 재산 나누기 / 국내파 성도와 해외파 성도 / 언어 갈등 / 경제력 차이 갈등 / 열두 제자와 일곱 남자 / 스테파노 순교 / 예수 수난 역사와 전승 / 예수 수난 역사 / 수난 역사 전승 / 예수 호칭 / 예수 그리스도 / 주님 / 하느님의 아들 / 다윗의 아들 / 사람의 아들 / 지혜 사상 3장 예루살렘 사도회의 갈릴래아 공동체 / 예수어록 / 복음을 전한 사람들 / 갈등과 박해 / 예수운동이 유다 사회에 미친 영향 / 기적을 행하는 예수 / 마가복음의 전승, 말씀 전승들 4장 안티오키아 공동체와 바울 예수운동의 전파 / 유대인 공동체 / 1세기 로마제국의 상황 /...
  • 예수운동은 이념의 역사일 뿐 아니라 그보다 먼저 사람들의 모임이었다. 예수를 따르던 사람들은 언제 어디서 어떻게 모이고 스스로를 정의했는가. 예수운동은 스스로 유대교 내부의 모임으로 이해했었다. 특히 예루살렘 공동체는 예수운동 초기에 그 중요성을 인정하고 강조하기 위해 원시공동체(Urgemeinde)로 불리어왔다. 여러 이유가 있다. 첫째, 유대교의 중심지는 예루살렘이었다. 유대교에서 예루살렘은 거룩한 도시(이사야 48, 2; 52, 1), 하느님의 거처(시편 46, 5), 하느님 통치가 실현될 곳(이사야 33, 20-22; 54, 10-14; 60, 1)이다. 예수의 십자가 처형과 부활이 일어난 곳도 예루살렘이었다. 부활한 예수가 나타난 곳에 예루살렘이 포함되었다(누가 24, 34; 요한 20, 11-18). 유대교 전통에서 메시아가 오시거나 다시 오시리라 여기던 곳도 예루살렘이었다. 유대인 아닌 민족에 대한 복음 선포 문제로 예루살렘 공동체와 안티오키아 공동체 대표들이 모인 사도회의도 예루살렘에서 열렸다(갈라디아 2, 1; 사도행전 15, 4). 예루살렘 공동체가 예수운동 초기에 별다른 역할을 하지 않았다는 의견은 사실과 거리가 멀다. - 33p 예수를 해석하는 핵심 중 하나는 예수가 최고 계명으로 하느님을 사랑하고, 이웃을 사랑해야 한다(마가 12,28-34)라는 사랑의 두 계명이다(마가 12,28-34). 율법학자 한 사람이 예수에게 모든 계명 중에 어느 것이 첫째 가는 계명입니까 물었다는 장면(마가 12,28)은 마가복음 저자가 설정했다. 율법학자들은 어느 것이 첫째 계명인지 묻지 않는다. 신명기 6,5와 레위기 19,18을 한데 묶은 기록이 유대교 문헌에도 있었지만, 계명에 번호를 매기는 경우는 보기 어렵다. 사랑의 이중 계명이 예수운동 전승에 폭넓게 자리 잡은 사실(마가 12,28-34; 요한 13,34; 갈라디아 5,14; 로마 13,8-10)을 보면, 사랑의 이중 계명을 유대교 영역 밖으로까지 확장한 예수운동의 선교 전략은 큰 성과를 거두었던 요인 중 하나였다. - 134p 도시 공동체는 예수운동에서 신학 중심지 역할도 했다. 아폴로가 세웠고(사도행전 18,24-26), 바울 선교 중심지 중 하나였던 에페소(사도행전 19,9)를 보자. 에페소는 바울 생전에 바울 학파가 생겼고, 에페소서와 목회서신이 탄생했고 또한 요한 학파의 근거지였던 것 같다. 천지창조 이전 예수 존재, 십자가 신학, 예수 호칭, 성령, 인간학, 윤리에서 바울 학파와 요한 학파의 연결점과 공통점이 적지 않다. 고대교회 전승은 요한복음이 에페소에서 쓰여졌다고 말한다. 요한복음은 주로 소아시아와 로마제국 동쪽 지역에서 영향력이 컸다. 마가복음은 농촌과 도시의 갈등이 두드러진 문헌으로 볼 수 있다. 마가복음 처음부터 예루살렘은 예수를 적대하는 도시(마가 3,6; 7,1)로 표현되었다. 갈릴래아에서 예루살렘으로 진출하는 예수의 길은 고난과 죽음의 길이라고 예수가 세 번이나 설명했다(마가 8,31; 9,31; 10,33). 예루살렘 성전항쟁(마가 11,15-18)에서 예수와 반대자들의 갈등은 최고에 이른다. 예루살렘이 죄없는 예수가 억울하게 체포되고 처형된 곳(마가 14,43-65; 15,1-41)이라면, 갈릴래아는 부활한 예수가 나타난 곳(마가 14,28; 16,7)이다. 누가복음 저자는 예수 복음이 예루살렘에서 시작하여 세상의 끝(사도행전 1,8), 즉 로마에 이르는 길(사도행전 13,10; 19,23)을 제안하였다. 마가복음이 예루살렘에 진출하는 예수 고난의 길을 세 번 언급했듯이, 누가복음 저자는 바울이 로마에 진출하...
  • 김근수 [저]
  • 전북 완주에서 태어나 전주고와 연세대학교 철학과를 졸업했다. 광주 가톨릭대학 2학년 재학 중 독일로 유학을 떠나 마인츠 대학교 가톨릭 신학과를 졸업했다. 그 후 로메로(Romero) 대주교의 땅 엘살바도르로 떠나 UCA 대학교에서 소브리노(J. Sobrino)에게 해방신학을 배웠다. 독일에서 배운 성서신학의 학문적 연구성과와 남미 해방신학에서 배운 가난한 사람들의 시각을 존중한다. 그러한 바탕에서 복음서에 나타난 예수의 역사를 집중적으로 연구하고 있다.
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