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• “생명력 있는 예배로 살아나는 한국교회” 포스트모던 사조 및 코로나 팬데믹과 더불어 제4차 산업혁명 시대를 눈앞에 두고 있는 현대 사회는 다각적 사고와 사회적 원자화로 개인의 가치관과 세계관, 기존의 전통적인 혈연 가족과 사회적 공동체성이 해체돼 새로운 관점과 해석이 요청되고 있으며, 혼란은 가중되고 있습니다. 더욱이 이런 상황에 한국교회는 탈종교화, 탈기독교화라는 시대적 상황으로 큰 어려움에 봉착해 있습니다. 모두가 새로운 부흥과 건강한 성장을 간절히 원하지만, 이런 바람은 너무나 요원해 보입니다. 그럼에도 많은 목회자와 신학자는 한국교회의 문제점을 비롯해 급변하는 세계와 사회 속에서 어떻게 건강하고 지속 가능한 목회와 교회 운동이 이뤄질 수 있는지 신학적 성찰과 연구, 현장 중심의 실제적 대안을 계속 제언하고 있습니다. 이것은 지금도 변함없이 이 땅을 품으시는 하나님의 신실한 사랑 때문이라고 확신합니다. - 〈머리말〉 중에서
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• 머리말 1장？한국교회 예배의 대안 모색, 소통을 말하다 _ 김영화 1. 들어가는 말 2. 예배와 의식 3. 예배와 미디어 4. 예배와 소통 5. 나가는 말 2장？설교 패러다임의 변화와 한국교회가 나아갈 방향 _ 홍경희 1. 들어가는 말 2. 설교 패러다임 변화에 대한 이해 3. 한국교회의 수용을 위해 고려할 맥락 4. 한국교회의 효과적인 수용 방안 5. 나가는 말 3장？사도적-선교적 교회: 하나님 나라 성장을 위한 참된 교회의 길 _ 김신구 1. 들어가는 말 2. 한국 사회 그리고 한국교회와 신학의 현재 3. 참된 교회의 길, 사도적-선교적 교회 4. 사도적-선교적 교회를 향한 한국교회의 실제적 도전과 목회 방향 5. 나가는 말 4장？마을목회: 초고령사회 농촌 교회의 대안 플랫폼 _ 오경환 1. 들어가는 말 2. 초고령사회 속 농촌 교회의 현실 3. 대안 플랫폼으로서 마을목회 4. 대안 플랫폼으로서 마을목회의 기대 효과 5. 마을 공동체로서 농촌 교회 활성화 목회 전략 6. 나가는 말 5장？포스트코로나 시대 한국교회 선교의 새로운 방향 모색 : 현재와 미래를 이어주는 선교 사역에 응답하라! _ 홍승만 1. 들어가는 말 2. 포스트코로나 시대 ...한국교회 목회와 선교의 변화 3. 한국교회 선교의 현실 4. 현재와 미래를 이어주는 사역에 응답하라! 5. 나가는 말 지은이 알림 / 358
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• 오늘날의 하이테크 환경에서 우리가 직면하는 문제들은 사실 매우 오랜 역사를 지니고 있다. 지금은 오히려 아날로그 형식을 쓴 것과는 비교할 수 없는 상상 초월의 발달 상황인데도 오히려 비판 없이 수용하려는 현상을 가진 듯하다. 이는 현대 사회에서 하이테크적 요소가 매우 빠르게 진행되고 있기 때문에 미처 이를 컨트롤할 수 있는 겨를이 교회에 없기 때문이다. 그러므로 이러한 단점을 극복하기 위해서 어떤 종류의 예전적 관행들이 이 시대의 예배에 가장 적합한지와 언제, 어디서, 어떻게, 누구를 위해, 누가, 왜 해야 하는지에 관한 질문들과 답을 할 수 있어야 한다. 그러기 위해 우리는 무엇보다도 디지털 미디어와 예배의 의미를 이해해야 한다. 〈1장_ 한국교회 예배의 대안 모색, 소통을 말하다〉 중에서 21세기 한국교회의 청중은 포스트모던 사회 속에서 주도적으로 자아 정체성을 확립하며 살아가는 사람들이다. 날카로운 비판의식을 가지고 있으며, 상부의 명령에 대해서도 맹종하기보다는 합리적으로 사고하고 행동하려는 특징을 갖는다. 이 같은 의식은 그들의 신앙생활에서도 동일하게 나타나고 있을 뿐만 아니라 디지털 미디어의 발달로 온라인 시대로 전환하면서 더욱 가속화되고 있다. 인터넷 유튜브 방송을 통해서 누구나 원하는 설교자의 설교를 시청하면서 설교의 우열을 가리기도 하고, 출석하는 교회의 설교에 대해 아쉬움을 느끼거나 심지어 경멸하기도 한다. 이른바 ‘온라인 설교 쇼핑’ 시대가 도래한 것이다. 〈2장_설교 패러다임의 변화와 한국교회가 나아갈 방향〉 중에서 교회 성장과 선교는 하나님 나라의 성장을 위한 파트너다. 마치 교회 성장은 복음주의 운동으로만 이해하고, 사회적 책임, 문화 위임, 창조 세계의 샬롬까지 아우르는 선교적 교회는 에큐메니컬 운동으로만 이해해 서로를 양분하는 것은 오히려 하나님 나라의 성장과 구현에 방해가 된다. 이것은 교회 운동사적 흐름과 관련한 신학적 구분 중 일부이지 이런 구분이 오늘날의 현장에서도 그대로 나타나 둘이 협력을 추구하지 않는다면 참된 교회의 모습을 발견하기는 어려울 수밖에 없다. 〈3장_ 사도적-선교적 교회: 하나님 나라 성장을 위한 참된 교회의 길〉 중에서 마을목회의 초점은 하나님 사랑을 실현하기 위한 마을의 공동체성 회복을 위해 힘써야 한다. 마을목회는 교회 안에 있는 성도 간의 공동체성을 넘어 교회가 속한 마을 전체를 대상으로 이뤄져야 한다. 교회가 가진 공공성을 통해 교인들의 자발적인 헌신과 봉사는 마을의 공동체성을 촉진시키는 중요한 역할을 한다. 따라서 마을목회는 교회가 속한 마을과의 관계적 통전성의 회복으로 연결될 수밖에 없다. 왜냐하면 마을목회의 대상은 지역 교회만이 아니라 교회가 거주하는 거점, 곧 선교적 지역 전체를 포함하기 때문이다. 〈4장_ 마을목회: 초고령사회 농촌 교회의 대안 플랫폼 〉 중에서 한국교회의 세계 선교는 그 시작부터 협력 선교의 좋은 사례들을 가지고 있음에도 불구하고 초심을 잃고 무한 경쟁과 중복투자의 선교를 지속해 왔다. 이 시점에서 한국교회는 우리의 선교를 돌아보고, 진지하게 궤도를 수정하고, 올바른 선교로 우리의 관심을 전환하여야 한다. 한국교회가 현지인 중심의 동반자 선교에 참여하기 위해서는 교회와 선교사 모두가 함께 하나님의 선교에 참여하고 있다는 선교신학적 입장을 먼저 가져야 한다. 하나님의 선교는 선교의 주체가 교회나 선교사가 아니라 삼위일체 하나님이시며 목표는 하나님 나라의 확장에 있다. 〈5장_ 포스트코로나 시대 한국교회 선교의 새로운 방향 모색〉 중에서
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• 김신구 [저]

• 목사. 할아버지 때부터 기독교 신앙을 물려받은 모태 그리스도인. '교회=집'이라는 삶이 익숙한 교회 사랑꾼이다. 일반대학 졸업 후 목회자로의 부르심에 응답하고자 서울신학대학교에서 신학을 공부했고, 현장에서 20년간 사역 중 교회에 대한 애정과 관심으로 '교회성장학'과 '선교적 교회론'을 연구하여 박사학위를 받았다. 지금은 원로목사이신 아버지로부터 목회를 배우고 이어서, 현재 경남 고성중앙교회의 담임목사로 섬기고 있다. 또한 기독교 언론매체 〈교회네트워크신문〉(CCMM)의 칼럼니스트로도 활동하면서 한국교회를 위한 유익한 글을 남기고자 15인치 노트북과 친하다. 아울러 한국선교신학회(KSOMS)의 신진학자이자 회원으로 연구 활동을 이어가고 있으며 '연결', '중도', '호혜', '통섭', '상호보완' 등을 학문의 핵심 키워드로 삼고 있다. 중등교사인 아내는 학교로 파송된 그리스도인으로서 신앙상담뿐만 아니라 학업, 친구, 이성, 가정, 개인 상담 등을 통해 학생들의 좋은 선배이자 길잡이로 보람되게 살고 있다. 슬하에 귀한 선물로는 딸과 두 아들을 동역자로 만나 하나님 나라의 비전을 공유하면서 단란하고 정겨운 가정 공동체를 이루고 있다. 사람 냄새 풍기는 목사, 허둥댈지언정 믿음을 지키고자 하는 목사, 나그네의 영성을 추구하는 목사가 되기를 소망하며, 성도들과 밥 한 끼, 차 한잔 나누기를 즐거워한다.

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