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천가시 
대산세계문학총서1 ㅣ 사방득(謝枋得), 주기평 (역해) ㅣ 문학과지성사 ㅣ 繪圖千家詩註釋
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2020년 10월 21일
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648page/152*225*33/806g
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9788932037813/8932037817
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  • “뜬구름 같은 인생에서 반나절의 한가로움을 얻었다네” 초학자를 대상으로 한 대표적인 당송시(唐宋詩) 선집! 당송대 명시 226수에서 느껴지는 중국 고전시의 미학 가장 오랜 시기 동안 중국 각지에 걸쳐 널리 유행했던 한시 선집인 『천가시』가 문학과지성사 대산세계문학총서 162번으로 출간되었다. 『천가시』는 송대 사방득이 편찬한 『증보중정천가시주해』와 명대 왕상이 편찬한 『신전오언천가시전주』를 합간한 것으로, 당송대의 명시들을 선록한 것이다. 두보, 이백, 왕유, 맹호연, 위응물, 유우석을 비롯하여 소식, 황정견, 왕안석, 육유 등 당송대의 대표적인 시인뿐 아니라 제왕장상, 사인학사, 승속남녀, 무명씨, 목동 등 사회 각 계층의 작품을 수록하고 있다. 당송시 중 예술성이 빼어나고 널리 알려진 작품들을 위주로 하고 있어, 중국 시문학의 대표성과 예술성을 두루 겸비한 대표적인 시선집이라 할 수 있다. 일찍부터 상업적인 목적에 따라 많은 판본이 등장했는데, 그중 도서 상단에 삽화를 넣은 『회도천가시주석(繪圖千家詩註釋)』이 가장 널리 유행한, 이른바 통행본이다. 『천가시해설』 『천가시역주』 『천가시평주』 『천가시신주』 『신역천가시』 『천가시전역』 『명가강해천가시』 등 현대중국어 번역서들 모두 이 『회도천가시주석』을 저본으로 삼아 저자의 주석과 해제, 작품 설명 등을 덧붙였다. 중국 고전문학을 대표하는 한시(漢詩)는 고대 중국인의 삶과 사유를 반영하며 중국의 학술과 사상 및 미학의 정화라 할 수 있다. 이는 일찍이 우리나라에도 많은 영향을 끼쳐, 고려조 이후 조선조에 이르기까지 수많은 우리 문인은 한시의 적극적인 감상과 학습 과정을 통해 중국을 이해하고 그 성취와 이념을 받아들이고자 했으며, 나아가 시 양식의 차용과 창작으로 이어져 우리 정서와 문화 및 고유의 가치들을 담아내고자 했다. 이는 일본과 베트남 등 동아시아 국가들에서도 마찬가지였다. 따라서 한시는 중국에만 한정된 것이 아닌, 동아시아 고대 문학의 공통 양식으로서 동아시아인의 문학적 사유와 실천을 대표한다고 할 수 있다. 따라서 『천가시』에 대한 전체적인 이해와 감상은 전통 시기 중국의 한시 초학자들이 익히고 학습했던 대표적인 시인들과 작품을 통해 한시 학습의 유형과 중점을 파악하게 할 뿐 아니라, 우리 한시 학습의 기초와 토대를 이해하는 데에도 필수적인 과정이라 할 수 있을 것이다.
  • 친절한 ‘주석’과 상세한 ‘해설’로 원전에 더 가까이 다가가다 『천가시』는 초학자나 어린아이를 주된 대상으로 삼았던 까닭에 대체로 평이한 내용을 바탕으로 언어의 계발과 성정의 도야, 지적 소양의 함양에 실질적인 도움이 되는 시들로 이루어진 것이 특징이며, 절구와 율시로만 한정하여 수록함으로써 장편의 고체시나 배율 등에 대한 부담을 없앴다. 내용상으로는 계절순으로 배열하여 작품에 대한 이해도를 높이고, 암송과 낭송에 적합한 작품들을 중점적으로 선별함으로써 핫습의 재미뿐 아니라 일상생활에서의 효용성까지 함께 고려하고 있다. 오언절구 39수, 오언율시 45수, 칠언절구 94수, 칠언율시 48수로 총 226수가 각각의 시 형식 안에서 사계절의 시기에 따라 배열되었는데, 조수초목(鳥獸草木)을 소재로 한 시를 중점적으로 선별하여 계절적 특성이 잘 드러난다. 또한 대장(對仗)과 대비(對比)가 선명하게 드러난 시들로 한시의 형식미와 예술미, 운율미를 느낄 수 있으며, 초학자나 어린아이를 주된 독자로 삼았기 때문에 매 쪽 상단에 작품과 관련된 삽화를 넣어 시에 대한 이해를 도왔다. 그간 우리나라에서도 두 종 정도의『천가시』 번역본이 출간되었으나 원문 번역과 간단한 주석만 있을 뿐 작품에 대한 분석이나 설명이 없어서 시의 배경이나 함의 및 표현과 형식 수사 방면에서의 특징 등 작품을 보다 깊이 있게 이해하고 감상하는 데에는 한계가 있었던 것이 사실이다. 뿐만 아니라 왕상의 주를 원문 그대로 인용하고, 시의 번역도 왕상의 견해에 따른 의역 위주로 되어 있어 원문 해독에 어려움이 있었다. 이번에 출간된 대산세계문학총서 162번 『천가시』 역시 1920년 상해교경산방에서 출간된 『회도천가시주석』을 저본으로 하는데, 여기에 『전당시(全唐詩)』 『송시기사(宋詩紀事)』 『송시초(宋詩?)』를 비롯한 다른 판본들과의 비교를 통해 원문에서 분명하게 잘못된 부분을 바로잡고 이를 주석에서 밝히고 있다. 또한 단순한 판본상의 차이인 경우엔 원문을 수정하지 않고 주석에서 판본에 따른 차이를 소개하였다. 특히 이 책에서는 다음과 같은 부분에 노력을 기울였다. 우리말 가독성을 높이고 한시 고유의 형식미를 최대한 반영하여 시 번역을 하였고, 주석은 가능한 한 상세하고 친절하게 달아 문장 해독 능력뿐 아니라 관련한 일반 상식들을 넓히는 데 도움이 되도록 했다. 우리말 시를 앞에, 원문을 뒤에 오도록 해서 작품을 먼저 읽되 한시에 익숙지 않은 독자들에게 무리가 없으면서도 원문 독해 능력을 기를 수 있게 했으며, 매 작품마다 [해설]을 달아 상세한 설명을 덧붙였다. 또한 책의 뒷부분에 작자에 대한 약전을 소개함으로써 문학사적 배경 지식을 알 수 있게 하였다. 이렇게 원본을 훼손하지 않으면서도 독자의 이해를 더욱 효과적으로 높이기 위한 노력으로 완성된 『천가시』는 원본이 가진 의미와 가치를 넘어 당송대 한시에 다가가는 데 더없이 훌륭한 지침서가 되어줄 것이다.
  • 옮긴이 서문 『증보중정천가시주해(增補重訂千家詩註解)』 권상(卷上) -칠언절구(七言絶句) 001. 봄날 우연히 짓다(春日偶成)_정호(程顥) 002. 봄날(春日)_주희(朱熹) 003. 봄밤(春宵)_소식(蘇軾) 004. 성 동쪽에서 이른 봄에(城東早春)_양거원(楊巨源) 005. 봄밤(春夜)_왕안석(王安石) 006. 이른 봄날 약간의 비가 내려(初春小雨)_한유(韓愈) 007. 새해 첫날(元日)_왕안석(王安石) 008. 상원절에 시연하며(上元侍宴)_소식(蘇軾) 009. 입춘에 우연히 짓다(立春偶成)_장식(張?) 010. 타구도(打毬圖)_조열지(晁說之) 011. 궁궐의 노래(宮詞)_왕건(王建) 012. 정시에 응시하여(應廷試)_하송(夏?) 013. 화청궁을 노래함(?華淸宮)_두상(杜常) 014. 청평조사(淸平調詞)_이백(李白) 015. 여관의 벽에 쓰다(題邸間壁)_정회(鄭會) 016. 절구(絶句)_두보(杜甫) 017. 해당화(海棠)_소식(蘇軾) 018. 청명(淸明)_두목(杜牧) 019. 청명(淸明)_왕우칭(王禹?) 020. 춘사일(社日)_장연(張演) 021. 한식(寒食)_한굉(韓?) 022. 강남의 봄(江南春)_두목(杜牧) 023. 고 시랑께 올리다(上高侍郞)_고섬(高蟾) 024. 절구(絶句)_승(僧) 지남(志南) ...
  • 049. 나그네 신세의 초여름 사마광(司馬光) 사월 날은 맑고 따스한데 비 막 개니 남산 앞의집들이 더욱 분명하게 보이네. 게다가 바람에 날아오르는 버들솜도 없고 오직 해바라기만 해를 향해 기울어 있네. [해설] 이 시는 사마광이 낙양(洛陽)에서 객지 생활을 하고 있을 때 쓴 것으로, 초여름의 경치를 묘사하며 새롭게 바뀐 정국에 대한 기대와 자신의 포부를 기탁한 것이다. (129~30쪽) 143. 봄날 아침 맹호연(孟浩然) 봄잠에 날이 새는 줄 몰랐더니 곳곳에서 새 울음소리 들리네. 간밤 비바람 소리에 꽃은 얼마나 떨어졌을지? [해설] 이 시는 봄날 아침, 잠에서 깨어난 뒤의 정경과 감회를 읊은 것이다. 시에서는 매 구에서 ‘봄잠’ ‘새 울음소리’ ‘비바람’ ‘꽃’과 같이 봄을 대표하는 경물들을 각각 시각과 청각을 달리하여 배치하고, 이를 다시 실경(實景)과 허경(虛景)으로 나누어 묘사함으로써 봄을 특징적이고 생동감 있게 나타내고 있다. (365~66쪽)
  • 사방득(謝枋得) [저]
  • 저자 사방득은 중국 남송(南宋) 말기의 정치가이자 학자다. 자는 군직(君直), 호는 첩산(疊山)이다. 장시성[江西省] 사람이며 문절(文節)선생이라고도 한다. 기개가 있고 직언(直言)으로 알려져, 보유(寶裕) 연간(1253∼1258)에 진사(進士)로 추대되었으나 사퇴하였다. 당시 송나라는 이미 국운이 기울어 원군(元軍)의 침공을 받았으므로, 그는 송조(宋朝)의 회복에 필사적으로 획책하였으나 성공하지 못하고, 푸젠성[福建省] 젠양[建陽]으로 망명하였다. 뒷날 원조(元朝)의 부름을 받고 억지로 베이징[北京]으로 끌려갔으나, 두 조정을 섬길 수 없다고 거절하고 단식(斷食)하여 죽었다. 문집 《첩산집(疊山集)》 16권과, 저서에 《문장궤범(文章軌範)》 7권이 있다. 《문장궤범》은 당송(唐宋)의 명문(名文)을 수록한 것으로, 문장을 배우는 사람의 입문서로 널리 읽혀졌다.
  • 주기평 (역해) [저]
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