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• 우리는 제대로 기도를 바치고 있을까? 지금까지 기도를 오해하지는 않았을까? “하늘에 계신 우리 아버지.”, “은총이 가득하신 마리아님 기뻐하소서.”, “전능하신 천주 성부, 천지의 창조주를 저는 믿나이다.” 우리에게는 이러한 기도문들이 익숙하다. 가톨릭 신자라면 이러한 기도문들을 자연스럽게 외우고 있고, 틈이 날 때마다 이러한 기도를 계속 바친다. 그런데 이러한 기도를 바치는 것이 과연 어떤 의미일까? 그리고 기도란 과연 무엇일까? 혹시 우리가 제대로 기도를 바치고 있지 못한 것은 아닐까? 이 책은 기도에 대해서 그동안 당연하다고 생각해 왔던 것들에 대해서 되짚어보고 그것이 어떤 의미인지 다시 한번 살펴볼 수 있게 해 주는 책이다. 1977년에 처음 출간된 이후로 꾸준하게 사랑을 받아 온 이 책은 시간이 흐르면서 시대와 어울리지 않는 표현이나 말투가 생겨났다. 이번에 가톨릭출판사에서는 독자들이 좀 더 편하게 이 책을 읽고 보다 쉽게 기도할 수 있도록 새롭게 이 책을 개정하였다. 딱딱했던 장 제목과 옛날식 어투를 현대식으로 수정했고, 중요한 부분이 눈에 잘 띌 수 있도록 디자인했다. 또한 이전과 다르게 각 챕터 시작 부분에 그 챕터의 주요 내용을 함축적으로 담은 문구를 추가하여 독자들이 읽기 전에 묵상해 볼 수 있도록 하였다.
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• 우리가 하느님께 말을 거는 것일까? 하느님이 우리에게 말을 거시는 것일까? 사람들에게 기도에 대해서 물어보면 기도는 하느님과 우리 사이의 대화라는 말을 많이 한다. 그리고 기도하는 것을 두고 우리가 하느님께 ‘기도를 드린다’, ‘기도를 바친다’는 표현을 흔히 사용한다. 하지만 과연 우리가 하느님께 기도로 말을 거는 것일까? 이 책은 그렇지 않다고 말해 준다. 하느님께서는 우리에게 먼저 말을 건네시고 우리는 그에 응답한다. 그러므로 우리가 기도를 드리는 것이 아니라 하느님이 먼저 우리에게 기도하고 계시는 것이다. 하느님께서는 먼저 우리에게 손을 내밀고 우리를 위해 기도하시며 우리가 필요한 것을 주신다. 이 책은 하느님과 진정으로 가까워지려면 어떻게 기도해야 하는지 살펴보면서 하느님을 어떻게 생각해야 하는지 신앙의 근본적인 부분부터 차분히 설명하고 있다. 사람이 하느님에게 기도한다고 생각하는가? 그렇지 않다. 하느님이 사람에게 기도하고 계신다. ─ 본문 중에서 수십 년간 많은 그리스도인에게 꾸준히 사랑받아 온 기도 안내서 “주님, 저희에게도 기도하는 것을 가르쳐 주십시오.”(루카 11,1 참조) 저자인 루이 에블리는 벨기에 출신의 신학자이자 철학자로, 특히 기도에 관한 그의 묵상은 놀랍고도 탁월하다고 평가받는 인물이다. 그래서 그는 ‘기도의 안내자’라고 불리기도 했다. 그는 우리가 하느님과 맺는 관계 속에서 얼마나 자기중심적으로 사고하는지 일침하며, 기도를 통해서 신앙생활을 다시금 돌이켜 볼 수 있도록 해 준다. 《사람에게 비는 하느님》은 이러한 루이 에블리의 대표작으로 우리가 바치는 기도가 겉으로 보기에는 정당해 보여도 실제로는 그렇지 않다는 점을 집어낸다. 하느님이 우리에게 먼저 말을 걸고 계시며, 그분이 우리가 나아가야 할 가장 좋은 길을 이미 알고 계신다는 점을 우리가 신뢰한다면 지금처럼 기도하지 않을 것이라는 것이다. 우리는 보이지 않는 하느님을 믿는다. 하지만 보이지도 않는 분을 어떻게 믿는 것일까? 하느님이 말을 걸어 주지 않으셨다면 어떻게 우리가 그분을 믿을 수 있을까? 이처럼 이 책에서 저자는 신자들이 의문을 갖지 않는 부분까지 살펴보면서 대답해 주고 있다. 많이들 기도를 열심히 하는데 과연 이렇게 기도하는 것이 맞는지, 무언가 부족한 부분이 있는 건 아닌지 의문을 가진 적이 있을 것이다. 그렇다면 이 책을 읽어 보길 추천한다. 이 책을 읽으면 처음에는 저자의 강한 목소리에 충격을 받을 것이다. 하지만 더 읽다 보면 그동안 신앙에 대해 가졌던 많은 의문이 해소되는 것을 느낄 수 있을 것이다. 그리고 새로운 마음으로 확신을 가지고 기도할 수 있게 될 것이다. 하느님은 누군가를 선택하시어 그들에게만 말을 걸고 그들의 기도만 들어주시는 분이 아니다. 그분은 우리 모두에게 말을 걸고 우리 개개인과 관계를 맺길 원하신다. 우리는 이 책을 통해 이 사실을 깨닫고 이제까지와는 다른 기도를 할 수 있게 될 것이다. 사랑의 속성은 사랑받는 것이 아니라 사랑하는 것이다 “너희가 내 형제들인 이 가장 작은 이들 가운데 한 사람에게 해 준 것이 바로 나에게 해 준 것이다.” (마태 25,40) 하느님께 드릴 수 있는 것이 기도가 아니라면 우리는 하느님에 대한 사랑을 어떻게 표현할 수 있을까? 이 책은 하느님께서는 우리가 하느님께 그 사랑을 돌려 드리기를 원치 않으신다고 알려 준다. 하느님이 원하시는 것은 우리가 이웃에게 베푸는 것이라고 말이다. 부모가 자녀에게 돌려받기 위해 사랑을 주는 게 아니듯 하느님도 우리에게 그러하시다. 사랑의 속성은 주는 것이지 받는 것이 아니다. 부...모처럼 하느님도 사랑을 받은 아이가 세상에 나가 그 사랑을 표현할 수 있기를 바라신다. 게다가 전지전능하신 하느님은 우리 부모처럼 시간이 흐른다고 약해지시지 않는다. 우리가 모셔야 할 분이 아니라 언제까지나 우리를 돌봐 주시는 분이신 것이다. 그래서 이 책은 하느님께 감사하는 마음이 들 때마다 타인에게 먼저 다가가서 도움의 손길을 내밀어 보기를 권한다. 이것이 우리의 참된 기도가 될 것이라고 말한다. 이는 우리 각자에게 강생하신 하느님께 사랑을 베푸는 일이며 하느님께서 우리 손을 통해 다른 이에게 사랑을 베푸시는 일이 될 것이기 때문이다.
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• 머리말 · 7 하느님이 가르쳐 주신 기도 · 15 우리 마음에 살고 계시는 하느님 · 51 언제나 우리에게 말씀을 걸어 주시는 하느님 · 85 자신의 삶을 복음에 비추어 본다는 것 · 103 사랑으로 보듬어 주시는 하느님의 손길 · 143 기도하고 활동하는 그리스도인 · 171 ‘주님의 기도’에 담긴 의미 · 199 역자의 말 · 235
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• 기도하고 있노라면 우리는 훨씬 이전부터 이미 하느님과 만나 왔음을 깨닫는다. 예수님은 “필립보야, 내가 이토록 오랫동안 너희와 함께 지냈는데도, 너는 나를 모른다는 말이냐?”(요한 14,9)라고 물으셨다. 우리도 필립보 사도와 마찬가지다. - 11쪽 ‘머리말’ 중에서 우리는 하느님이 우리를 초대하시기 때문에 그분을 초대한다. 하느님이 우리를 찾으시기 때문에 우리도 그분을 찾는다. 하느님이 우리를 갈망하시기 때문에 우리도 그분을 갈망한다. 또한 하느님이 우리에게 기도하시기 때문에 우리도 그분에게 기도한다. 기도의 진정한 의미와 어려움은 거기에 있다. 기도는 인간의 생각이나 야망, 망상, 자기 암시 같은 것이 아니다. 인생을 살아가면서 어떠한 일이 생겨도 마음을 다해 충실하게 마주할 수 있도록 하기 위해 마음을 열고 준비하는 것이다. - 11~12쪽 ‘머리말’ 중에서 성당에 나가는 것이 하느님을 배려하고 하느님을 위하는 일이라고 생각할지도 모른다. 안타까운 일이다. 살면서 너무나 많은 일에 신경을 쓰고 있는데 하느님까지 당신을 괴롭히는 폭군이라고 생각하는 것이다. 그러나 사실은 그 반대다. 하느님은 당신을 걱정하신다. 하느님은 반가이 맞이해 주시고 위로하며 길러 주시고, 심지어 당신의 발을 씻겨 주신다. 하느님에게 봉사하기 위해 성당에 나가서 활동한다고 생각하는가? 그런 오만한 생각을 해서는 안 된다. 사실은 하느님이 당신에게 봉사하고 계신다. 하느님은 인간에게 봉사받기를 원하시지 않고, 인간에게 봉사하기를 원하신다. 하느님이 당신에게 베풀어 주신 봉사를 하느님에게 되돌려 드려서는 안 된다. 당신의 형제들에게 되돌려주어야 한다. - 20쪽 ‘하느님이 가르쳐 주신 기도’ 중에서 당신이 하느님에게 받은 선물을 알기만 한다면 기도가 감사의 행위라는 것을 깨달을 수 있을 것이다. 기도는 결코 부富를 가르치거나, 하느님의 너그러우심을 측량하는 일이 아니다. 기도는 모두가 감사이며, 하느님이 우리 안에서 행하시는 일을 기쁨에 넘쳐 인정하고 받아들이는 것이다. - 26쪽 ‘하느님이 가르쳐 주신 기도’ 중에서 하느님에게 용서를 청할 때 당신은 알고 있는가? 하느님이 당신을 용서하고자 간절히 원하시기 때문에 마침내 당신에게 용서받기를 원하는 마음이 생기게 된다는 것을 말이다. 그처럼 하느님은 당신을 용서하기를 원하신다. 그러니 하느님에게 용서를 받는다는 것이 중요한 게 아니라, 당신이 하느님의 용서를 받아들이느냐, 하는 것이 그분에게는 더 중요하다. - 28쪽 ‘하느님이 가르쳐 주신 기도’ 중에서 하느님에게 감사해야겠다는 마음이 드는가? 말을 걸어 보고 싶고, 따르고 싶고, 그분 안에 들어가 살고 싶은 그런 하느님을 아는가? 이러한 일들을 기쁨을 가지고 자발적으로 행하지 않는다면 그것은 기도를 하지 않는 것이 될 것이다. 이는 곧 당신이 기도해야 하는 하느님은 이런 하느님임을 의미한다. - 55쪽 ‘우리 마음에 살고 계시는 하느님’ 중에서 하느님은 당신이 넘치도록 베풀어 주신 사랑과 봉사를 인간들이 자신의 차례가 왔을 때 이웃에게 나눌 수 있게 되기를 바라면서 인간을 창조하셨다. 인간이 어버이가 되고, 사랑이 되며, 하느님이 되기를 원하신다. 하느님은 당신의 사랑이 점차로 퍼져 나가, 이 세상의 땅 끝까지 이르기를 바라면서 세상을 창조하셨다. - 66쪽 ‘우리 마음에 살고 계시는 하느님’ 중에서 기도는 하느님이 당신을 ‘말씀’에 나타난 하느님의 모습으로 조각하는 수단이다. 다시 한번 말하지만 기도는 하느님에게 말씀드리는 것이 아니라, 하느님이 우리에게 하시는 말씀을 듣는 것이다. 따라서 기도하는 ...것을 배운다는 것은 귀를 기울여 듣는 것을 배우는 것이다. - 87쪽 ‘언제나 우리에게 말씀을 걸어 주시는 하느님’ 중에서 복음서에는 출현에 관한 규칙이 있다. 누가 그리스도를 만났을 때, 즉시 그분임을 인식하지 못했다는 점이다. 우리도 역시 알아보지 못한 채 항상 그리스도와 만나고 있으므로, 그 규칙은 우리에게도 해당된다. - 135쪽 ‘자신의 삶을 복음에 비추어 본다는 것’ 중에서 하느님은 우리의 사랑을 받기보다는 우리가 이웃을 사랑하는 것을 더욱 기뻐하신다. 이웃을 사랑할 때 우리 안에서 그분의 모습을 볼 수 있게 되고, 또 그분 자신이 우리를 완전히 점유하셨음을 아실 수 있기 때문이다. 그렇게 되면 ‘하느님의 것은 모두 우리의 것’이 되고, 우리의 생활은 기도와 같아지고, 하느님과 같아지는 것이다. 우리는 하느님의 생명에 ‘참여’하는 것이다. 어느 신부가 말한 바와 같이 “믿는다는 것은 사랑하기 위해 사랑을 받아들이는 것”이다. - 174~175쪽 ‘기도하고 활동하는 그리스도인’ 중에서 누가 “당신을 위해 기도합니다.” 하고 말해도, 그것은 당신을 위해서 아무것도 해 주는 것이 없다는 말과 동일하다. 왜냐하면 그는 당신의 일을 아무것도 도울 수 없다고 생각하고는 오직 하느님의 손에 맡기겠다는 생각을 갖고 있기 때문이다. 그런데 미안하지만 하느님이 갖고 계시는 유일한 손은 바로 우리의 손일 뿐이다. - 184쪽 ‘기도하고 활동하는 그리스도인’ 중에서 기도란 틀에 박힌 문구의 암송이 아니라 영감을 기쁘게 맞아들이는 것을 말한다. ‘기도는 외우는 것’으로 알고 있으면 기도의 본질을 망각하는 것이다. 남의 말을 들을 줄 모르는 사람은 기도할 수 없다. 기도는 우리가 하느님의 음성을 들을 수 있을 때까지 참을성 있게 기다리는 것이다. - 201쪽 ‘주님의 기도에 담긴 의미’ 중에서
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• 루이 에블리 [저]

• 1910년 벨기에의 수도 브뤼셀에서 태어났다. 그는 브뤼셀의 루뱅 대학교에서 인문학 공부를 한 후 교회법 및 토미즘 철학으로 박사 학위를 받았으며, 그 대학교에서 강의했다. 그 뒤 말린 신학교를 졸업하고 1937년에 사제로 서품되었다. 그는 워털루 근처의 카르디날 메르시에 대학 교수로서 학생들의 진취성을 최대한 허용하는 현대적 교육 방법을 적용했다. 기도의 안내자라고 불리는 그는 여러 강론과 피정에 초빙되어 설교했으며, 그 내용들은 라디오와 텔레비전 방송을 통하여 발표되기도 하였다. 이 밖에 그가 지은 책으로는 《그 사람이 바로 당신이다》, 《사랑의 회복》, 《어떻게 기도할 것인가》, 《우리는 형제》, 《환희》 등이 있다. 이 책들은 현대 그리스도인에게 주는 복음적 메시지가 담겨 있어 절찬을 받으며 여러 나라에서 번역 출판되었다.

• 김수창 [저]

• 1933년 평안남도 용강군에서 태어나 1956년 가톨릭대학교 신학부에 입학하였다. 1962년 사제품을 받고 그해 흑석동 성당 보좌 신부로 사목하였으며, 1966년에 독일로 유학을 떠났다. 귀국 후 1969년 영원한 도움의 성모 수도회 지도 신부로, 1972년에는 JOC(가톨릭노동청년회) 지도 신부로 사목하였다. 1973년부터 왕십리 성당을 비롯한 여러 본당에서 사목하였으며 서울대교구 사목국장, 한국교회사연구소 재단 이사장, 절두산 순교 성지 기념 박물관장, 순교자 현양 위원회 위원장으로 활동하였다. 예비 신학생 제도 도입, 평신도 성체 분배자 양성, 가톨릭 상제례 토착화 작업 등에 참여하여 한국 천주교회 발전에 이바지했다.

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