“대행 큰스님의 뜻으로 푼 금강경 영어로 만나다!
깨달은 선지식이 혜안으로 밝혀 놓은 마음세계의 진수를
명쾌한 영어로 녹여낸 이 책은 우리를 진정한 평안에 다다르게 하는
깊은 울림을 선사할 것입니다.”
“물질계에서의 생존을 위해 쫓고 쫓기며 발버둥쳐온 우리들의 습관적인 사고의 틀을 뛰어 넘어 세상과 삶을 새롭게 바라보며 살아가게 되는 한 차원 더 진화된 마음의 세계를 맛보게 되는 시간, 광대하게 펼쳐지는 한마음의 이치, 그 원대한 길로 들어서게 하는 최고의 방편”
대행선사가 한글 뜻으로 풀어놓은 금강경은 여러 면에서 기존의 금강경 주석서나 해석서와는 다르다. 선사의 금강경 첫 구절은 그냥 “나는 이와 같이 들었다”가 아니다. 선사는 전통적인 “여시아문如是我聞”을 “만법萬法이 둘 아닌 한마음으로 통해 들고 남을 나는 들었노라”고 풀어내며, 부처님은 “일심이 만법, 만법이 일심이라 하셨다”는 강력한 메시지로 우리의 눈을 번쩍 뜨이게 한다. 선사禪師의 일갈은 ‘탁!’하고 우리들의 졸음을 여지없이 날려버리는 죽비소리만 같다. 그 어떤 금강경 해석에서도 볼 수 없었던 신선한 해석을 맛 볼 수 있다.
이 세상 모든 것들엔 근본마음이 있다. 세상사 벌어지는 모든 일은 마음에서 비롯되었다. 눈에는 보이지 않고 손으로 잡을 수는 없지만, 우리는 이 근본마음을 통해 연결돼 있어서 ‘나’와 ‘너’가 둘 아니게 만물만생과 서로 소통하고 도우며 참다운 인간으로서의 삶을 살 수 있다. 그러니 자신의 근본마음을 믿고 걱정, 근심 기쁨, 슬픔, 행복, 전부를 거기에 내려놓고 가보라. 보이지 않는 자리가 오히려 나를 받쳐주고 지탱해 주고 살려내는 것을 체험하게 될 것이다. 더 나아가 이 책에서 알려주는 궁극의 도리를 몸소 깨닫는다면 대자유인이 되어 진정한 평안에 이를 수 있게 되리라.
〈Book Contents〉
This is Seon Master Daehaeng’s vernacular Korean translation of the Diamond Sutra, together with its English translation. First published in 1999, it is the Diamond Sutra as seen through the eyes of one who has already experienced fundamental nonduality that the Diamond Sutra points towards.
Summary
Throughout the Diamond Sutra, Seon Master Daehaeng focuses on the intertwined functioning of the seen and unseen, of what in Korean is sometimes called “One mind.” Because people are already well aware of the material and visible aspects of existence, she makes a particular emphasis on the role of the unseen and invisible functioning of this one mind.
She makes it abundantly clear that this is the starting point of all things when she translates the first verse of the sutra as, “All things in the universe arise from and return to, function and manifest through this nondual one mind. Thus I have perceived.” In the very next paragraph, she continued, saying that Buddha “…taught that one mind is the source of everything, and that all things and energies function as one through one mind.”
Seon Master Daehaeng teaches the Diamond Sutra through the lens of one mind, the great unfolding in which the energy of the whole is intimately connected with each of us. Through this energy, this one mind, we are directly connected with each and every other life and form, and are ceaselessly functioning together. And in the midst of this vast energy of one mind, ther...e is no “I” that exists apart. There is no separate chunk that can be cut off, because inherently all beings are connected as one ？ communicating, living, working together, and nourishing each other as one.
In ceaseless flowing and changing that is this impermanence of one mind, there isn’t the least trace of “I did,” because every part of what was involved in that has already changed and flowed away. Everything in this world arises and disappears within a web of cause and effect, with no instant that it is not ceaselessly changing. In the midst of this flowing, there is no moment or form that remains unchanged. Thus, there is no need to cling to that which has already flowed away.
Seon Master Daehaeng describes this ever-flowing nature of all things as “Emptiness.” It is not an emptiness where there is nothing, but rather a ceaselessly changing, overflowing whole that has no separate pieces that could be grasped and held up as a “thing.” It is “empty” of all labels and dualistic divisions. In the last chapter of the Diamond Sutra, she adds a verse that beautifully describes this emptiness of one mind, saying, “Flowers bloom and fade, bloom and fade, fade and bloom, at last bearing fruit.” This verse elegantly and concisely describes the truth of this world of the mind and the richness of this flowing whole.
본 저서는 현대 한국불교의 큰 스승이셨던 대행큰스님이 한글 뜻으로 풀어놓은 『금강경』을 영어로 번역하여 한글 원문과 영문 번역본을 합본으로 출간한 것이다. 『금강경』은 반야심경과 함께 오랜 세월동안 대승불교의 전통에서 가장 많이 읽히고 가장 많이 독송되어온 경전으로, 우리의 근본마음을 덮고 있는 무명의 어두움을 찬란하게 빛나는 반야 지혜로 벼락같이 단번에 끊어내고 대자유의 깨달음의 세계에 다다를 수 있도록, 삶이라는 고苦의 바다를 건네주는 뗏목과 같은 대승불교 최고의 경전으로 알려져 있다.
하지만, 경전에 담긴 뜻이 매우 심오하고 정교하여 관습적인 사고로는 이해하기 어려운 점이 많다. 이러한 특성으로 인해 금강경에 대한 다양한 해석을 담고 있는 번역서와 주석서가 다수 존재하게 되었다. 대행큰스님은 정신계와 물질계가 둘이 아니게 돌아가고 있는 실재實在라는 측면과 만물만생이 근본마음을 통해 하나로 연결되어 돌아가며 광대하게 펼쳐지는 한마음의 이치 속에서 금강경 가르침의 진수를 새롭게 조명하고 있다.
대행큰스님은 금강경의 본질이 마음세계에 방점을 찍고 있는 점을 서두부터 확실하게 밝히고 있으며, 이 세상은 마음이 있기에 존재한다는 것을 알려준다. 우리는 물질계의 현상속에서만 살아가는 존재가 아니다. 물질계와 정신계가 둘 아니게 같이 돌아가고 있는 실재가 사실은 우리들 삶의 바탕이며, 보이지는 않으나 엄연히 존재하여 작동하고 있는 마음의 세계(정신계의 원리)를 제대로 알아야만이 우리는 진정한 의미에서의 참사람, 끝없는 자유인이 될 수 있음을 보여준다.
또한 대행큰스님은 석가모니 부처님과 수보리 존자 사이에서 오고 가는 대화속에 들어 있는 금강경 가르침의 핵심은 만물만생이 근본마음을 통해 하나로 연결되어 돌아가는 한마음의 도리임을 일관성 있게 설파하고 있다. 대우주의 진리인 마음과 마음이 이어지는 한마음의 이치는 매순간 광대하게 펼쳐지고 있는 것이다.
이 책을 통해서 독자들은 깨달은 선지식의 눈부신 지혜로 밝혀 놓은 마음 세계의 진수를 맛볼 수 있으며, 진정한 평안에 다다르는 깊은 울림을 체험해 볼 수 있다. 갖은 꽃이 피고 지고, 지고 피고 열매를 맺고, 그 무르익은 열매를 공식共食하며 공생共生하는 온갖 중생들이 모두 다 편안한 세상이 되는 안심 법문의 세계로 여러분 모두를 안내하고자 한다.
여는 글 10
금강경을 번역 후 삼막사 산책을 다녀오시며 20
서序 26
1. 법을 설한 까닭은 30
2. 선현善現이 법을 청하니 34
3. 대승의 바른 종지 42
4. 안과 밖이 둘 아닌 행이 아니라면 묘행과 중용이 아니니라 48
5. 심안으로 옳게 보고 58
6. 바른 믿음은 나의 뿌리 즉 자성부처를 믿음이라 62
7. 얻을 것도 없고 설할 것도 없음이라 74
8. 법에 의해 생산이 되나니 80
9. 일체 상相이 상相이 아님이니 86
10. 둘 아닌 공심 한자리입니다 102
11. 무위공덕이 제일 높음이니 110
12. 바르게 가르침을 존중함이니 118
13. 법답게 받아 지님이니 124
14. 상을 떠나야 적멸함이니라 136
15. 선과 경을 둘이 아니게 지닌 공덕은 자유로워서 160
16. 능히 이러하다면 업장 굴레에서 벗어나리라 176
17. 끝간 데 없이 내가 없음이라 188
18. 일체 만물만생을 둘 아니게 봄이니 212
19. 법계를 두루 찰나찰나 화함이니라 224
20. 색色과 상相을 여읨이니 230
21. 마음과 마음으로 통하는 설법이니라 236
22. 일체 법이 공하여 고정됨이 없이 화하여서 그냥 여여한 까닭에
얻을 것이 없음이니라 242
23. 내면과 물질세계가 둘 ...아닌 마음으로 선善을 행함이니 246
24. 복덕도 지혜도 둘이 아니였음이니라 252
25. 교화하되 교화함이 없이 함이니 258
26. 법신은 상相이 아님이니라 264
27. 끊음도 없고 멸함도 없음이니 272
28. 받지도 않고 탐하지도 않음이니 278
29. 위없는 고요함이니 286
30. 끝없는 진리와 현상은 하나임이니 290
31. 지견을 내지 않음이니 298
32. 천백억화신이 응신이 되어 만중생에게 자비 보시를
천차만별의 응하시는 함이 없이 하심이네 304
닫는 글 318
대행큰스님에 대하여 324
〈Contents〉
Introduction 101
Upon returning from a walk in the Mountains
after finishing translating the Diamond Sutra into Korean 21
Preface 27
1. The circumstances of this teaching 31
2. Subhuti asks for the Dharma 35
3. Essentials of the all-encompassing Great Vehicle 43
4. The middle path and marvelous actions both arise from functioning
as one mind, with no distinctions of inner or outer 49
5. You have to see correctly through the mind’s eye 59
6. The faith that can free you is faith in your own root,
your inherent Buddha 63
7. Nothing to gain, nothing to teach 75
8. Everything arises from the functioning of one mind 81
9. What you see isn’t what you are seeing 87
10. This nondual mind - the place where everything is one 103
11. The most supreme virtue arises through the intangible,
boundless functioning of one mind 111
12. Correctly teaching these verses is recognized throughout all realms 119
13. Know that these teachings describe the underlying principles of
how all things function, and deeply engrave them in your heart 125
14. Ultimate serenity comes after leaving
behind fixed ideas and views 137
15. Understanding the teachings through one mind and engaging in spiritual practice
through one mind gives rise to merit ad virtue that is beyond imagining
and reaches everywhere 161
16. Anyone who can thoroughly do this will free themselves
from the chain of karma 177
17. At no point is there “I” 189
18. Seeing absolutely everything nondually 213
19. Being able to ceaselessly manifest and become one with
the entire Dharma Realm 225
20. Breaking away from appearances and perceptions 231
21. Teachings that come from mind, connecting with mind 237
22. All things are empty, connected through the foundation, and
function as one whole, ceaselessly transforming, with no fixed form,
and are just flowing without hindrance. Thus, there is nothing to attain 243
23. Take all inner and outer thighs, all things of the material realms and the spiritual realms,
and make it your practice to entrust all of it inwardly and nondually 247
24. Sharing one’s blessings and cultivating wisdom are equal paths 253
25. Guiding and helping to change through the foundation, with no giver or receiver 259
26. The functioning of Tathagata does not have fixed forms 265
27. There is no “ceasing” or “extinguishing” 273
28. Neither receiving nor coveting 279
29. Ultimate serenity 287
30. All phenomena are manifestations of the ceaselessly flowing one whole 291
31. Not giving rise to thoughts of “knowing” 299
32. Unconditionally helping every kind of being by responding
from the whole in billions of different ways 305
Afterword 319
About Daehaeng Kun Sunim 325
-나의 근본마음을 믿고 걱정, 근심 기쁨, 슬픔, 행복, 전부를 거기에 내려놓고 가보세요. 보이지 않는 자리가 오히려 나를 받쳐주고 지탱해 주고 살려내는 것을 체험하게 될 겁니다. -18쪽
-내가 있느니 내가 했느니 하면 자유인이 아니다. -52쪽
-모든 사람 마음 속에 영원한 근본 선근이 본래 심어졌을 뿐만 아니라 만물만생에게는 뿌리 즉, 선근이 심어졌으므로 이미 일체 부처님과 연결되어 있으니… 한생각에 진실한 믿음의 마음을 내느니라. -66쪽
-모든 보살마하살은 함이 없는 함으로서 진실한 마음을 낼 지니, 물질에만 치우친 마음을 내지 말 것이며 고정된 바 없이, 함이 없는 마음을 낼지니라. -106~107쪽
-수보리야, 어떻게 생각하느냐? 삼십이상으로 여래를 볼 수 있겠느냐? 아니옵니다, 세존이시여. 삼십이상으로는 여래를 볼 수 없습니다. 왜냐하면 여래께서는 삼십이상은 곧 상이 아니라 이름이 삼십이상이라 하는 겁니다. -132쪽
-고정됨이 없이 마음이 나투어 돌며, 아름다운 마음으로 향기로운 마음 내어, 만물만생에게 자비의 마음을 뿌리리라 -174쪽
-여래인 까닭에 얻은 바 없느니라 위없는 진실한 한마음의 깨달음 가운데, 깨달았다 함도 없고 깨닫지 않음도 없느니라. 그런고로 둘 아닌 여래가 설하는 일체 법이, 우주 만물만생 일체가 다 불법佛法이니라. -202쪽
-수보리야, 생각없이 생각함이니 생각 내었다 하지 말라. 왜냐하면 공심, 공용, 공체, 공식하면 찰나찰나 화하여 끝간 데 없음이니 여래가 제도할 중생이 없음이라 함이니라. 만약 여래가 제도할 중생이 있어 “내가 제도했다” 한다면 여래가 아니다. -260~262쪽
-일체 물질세계는 환상 같고, 물거품 같고, 이슬 같고, 번개 같으니, 응당 내가 있어서 상대가 있으니 용도에 따라 닥치는 대로 내면에 놓고 관하라. -310쪽
-각색의 꽃이 피고 지는 대로, 지는 대로 열매 맺으면, 그 열매는 제 나무에서 익어야 제 맛이 나네. -314쪽
-“Subhuti, as I’ve just taught you, as you’ve already sensed, and as it has always been, the key is your one mind. It is this mind that transcends ‘inner’ and ‘outer,’ embracing everything as one. -p.57.
-You should know this:
Inherently, every person has this eternal, fundamental root.
Further, every life and thing in the universe also has this good root,
thus, through this, they are all always connected with all Buddhas. -p.67.
-What you see, isn’t what you are seeing -p.87.
-The most unimaginable merit and virtue arises from this boundless one mind. -p.111.
-Ultimate serenity comes from leaving behind fixed ideas. -p.137.
-Thus, if you engage in spiritual practice through one mind, studying the teachings through one mind, seeing into their marrow and understanding their essence, if, through one mind, you then teach what you have learned to those who are still trapped, they will be able to free themselves from the wheel of suffering. -p.171.
-In any place with these nondual teachings, that is to say, in any realm or era where beings have brightened their minds, then such beings will, as a matter of course, experience the nectar of one mind. -p.173.
-In whatever situation you find yourself, with whatever confronts you, with whatever is needed, entrust all of this inwardly. Let your true essence see it all and continue to observe. -p.311
-There, on each tree, is... where this fruit will fully ripen, ripening perfectly for that tree, neither too small nor too big, neither too narrow nor too diffuse. -p.313.
-This principle of flowing oneness is the truth that everything arises from oneness and returns to oneness. -p.297.
대행 [저]
대행큰스님(1927~2012) 현대 한국불교의 뛰어난 스승님들 중 한 분이셨던 대행큰스님은 일찍이 자성을 밝히시고, 증득하신 바를 완성하기 위해 10여 년이 넘는 세월을 산중에세 보내셨다. 1950년대 말경, 스님은 산중 수행을 마치시고 치악산 상원사 근처에 있는 토굴에 머무르시며 수없는 사람들의 고통을 해결해주셨다. 또한 중생들이 자신들의 문제를 스스로 해결하고 인과와 윤회의 굴레에서 벗어나 자유인이 될 수 있는 도리를 알려주기 위해, 1972년 경기도 안양에 한마음선원을 세우셨다. 이후 40여 년 동안 불법의 진리와 생활 속에서의 마음 수행법을 가르치시는데 매진하셨으며, 현재 150여명이 넘는 제자스님들이 안양 본원과 25개의 국내외 지원에서 수행에 전념하고 있다. 대행큰스님은 2012년 5월 21일 자정, 세납 86세로 입적하셨으며 법랍 63세셨다.
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