문학적 상상력으로 재해석한 여성주의 역사소설
역사 교과서를 비롯한 수많은 역사책들에서 주요하게 등장하는 인물들은 대부분 성인 남성이다. 세상의 모든 역사는 남성과 여성이 함께 만들어 온 것임에도 특히 전근대 역사 기록에서 여성의 흔적은 매우 드물다. 그래서 비록 소설이지만, 전근대 시대를 배경으로 여성주의적 관점에서 여성들의 고난과 도전, 저항이 오늘의 밑거름이 되었음을 상상하고 문학적으로 재해석한 네 편의 작품들이 더 반갑게 느껴진다. 시대적 상황과 생활상에 대한 섬세한 묘사와 꼼꼼하게 처리한 주석들은 물론, 책의 말미에 현직 역사교사의 역사적 배경에 대한 상세한 설명까지 덧붙여 작품에 대한 이해를 돕고 있다.
“길이 없다면 우리가 만들면 됩니다!”
『전사가 된 소녀들』을 통해 우리는 과거 여성들의 주체적이고 능동적인 삶의 여정을 느낄 수 있다. 새로운 길을 개척하기 위해 서로 의지하고 다독이며 함께 나아가는 여성들의 모습을 마주하니 비록 소설이지만 반가운 마음이다. 모두가 따뜻하게, 평화롭게 공존하려면 다양한 주체와 삶들에 대한 이해와 상상이 필요하다. 여러 제약 속에서도 적극적으로 삶을 개척하였던 과거 여성들의 모습이 소설으로나마 복원되어 우리 곁에 왔다. _고진아(역사교사)
가야부터 조선까지, 신분과 나이, 성별의 차별을 넘어
세상에 맞선 여전사들의 이야기
가야, 신라, 고려, 조선을 배경으로 한 역사테마소설집. ‘여전사’를 주제로 주체적이고 능동적으로 자신의 삶을 헤쳐 나가는 소녀들의 이야기를 담았다. ‘전사’라면 으레 대의를 위해 목숨을 버리는 용맹한 장수를 떠올리지만 이 소녀들은 다르다. 아끼는 말의 안전을 위해 새로운 형태의 마갑을 만들어 철기방의 운명을 바꾸고, 불과 바람의 방향을 읽어 마을을 구한다. 여자라 얕보고 부당하게 폭력을 행사하는 이들에게는 노동과 수련으로 다져진 몸을 던져 스스로를 구한다. 어리고 약해서 보호받아야 할 대상이 아니라 삶의 주체로 서서 아름답게 빛난다. 전사가 된 달래, 준정, 화이, 석지 이야기는 고단한 현실을 사는 지금의 청소년들에게도 큰 힘이 될 것이다.
‘소녀들은 더는 어린아이가 아니었다’
철의 왕국 가야, 혁신의 아이콘 ‘달래’,「미늘갑옷」(윤혜숙)
달래는 더무 오라비가 전장에서 살려 보낸 말 꼴삐에게 안전한 마갑을 만들어 주고 싶다. 꼴삐를 데리고 온 하루도 백제의 첩자로 의심했던 어른들이 부끄러울 만큼 철기방 일에 열심이다. 촌주 아들 흥덕이 아무리 추근대도 달래의 마음은 다른 곳에 있다. 꼴삐와 함께 가야의 벌판을, 아니 온 세상의 벌판을 달리고 싶다. 그러려면 강하고 얇은 미늘을 만들어야 한다. 그런데 왜국 상단에서 온 선주의 태도가 수상하다. 왜 멀쩡한 갑옷을 전부 반품하겠다고 하는 걸까.
서라벌을 뒤흔든 신라의 싸우는 꽃 ‘준정’, 「싸우는 꽃」(정명섭)
남모랑이 죽었다. 원화가 되어 함께 나라를 지키자고 약속한 친구가 누군가에게 죽임을 당했다. 남모랑을 시기하는 이들이 많았어도 원화를 만든 진흥태왕이 아직 살아 있는데! 억울하다. 열일곱, 아직 채 피지도 못하고 스러진 친구의 원수를 갚아야 한다. 누가 죽였을까. 왜 남모랑은 안개가 자욱한 그 새벽에 북천 강가에 나갔던 걸까. 준정의 가슴은 슬픔과 분노로 터질 것만 같다.
차별과 불의에 맞서는 고려 숯쟁이의 딸 ‘화이’, 「불을 나르는 소녀」(윤해연)
산행병마사가 공주에서 관군을 이겼다는 소식에 화이의 가슴이 뛴다. 너도나도 산행병마사가 되어 세상을 바꾸겠다는데 아버지는 오로지 가마만 지키려고 한다. 숯가마에서 몸이 부서져라 일해도 또 빚을 내야 하고 아무리 열심히 일해도 배가 고픈데 아버지는 숯만 들여다 보고 있다. 그런데 어느 날 밤, 덜 구워진 숯을 들고 어디론가 사라지는 아버지. 애지중지 만든 숯을 빼앗기지 않을 수만 있다면 뭐든지 할 것이다. 산행병마사가 되기로 마음 먹은 화이는 몰래 아버지의 뒤를 밟는다.
조선의 바다를 지키는 제주 해녀 ‘석지’, 「불턱둥이 석지」(김소연)
제주 바다는 남편과 아들을 앗아가는 원수이면서도 평생 먹을 양식을 대 주는 은인이기도 하다. 그 제주 바다를 지키는 일도 잠녀들의 일이다. 제주 여인들은 서로 빈 망사리와 할당된 진상품을 메워 주며 돕고 산다. 그런데 임금님께 올릴 진상품을 모으는 것도 모자라 남자들이 해야 할... 요역까지 하라니 밭일은 언제 하고 잠은 언제 잔단 말인가. 책실 윤병하의 추태를 막는 것도 힘겨운데 성산읍성에 왜구까지 쳐들어 왔으니 이제 석지 모녀의 운이 다한 것일까?
윤혜숙 | 미늘갑옷 -가야의 여전사 ‘달래’ 9
정명섭 | 싸우는 꽃 -신라의 여전사 ‘준정 55
윤해연 | 불을 나르는 소녀 -고려의 여전사 ‘화이’ 109
김소연 | 불턱둥이 석지 -조선의 여전사 ‘석지’ 151
추천의 글 | 고진아 199
노천광산에서 캐 온 철광석을 녹이는 노 앞에 놓여 있는 디딤풀무 위에 달래는 슬며시 발을 올렸다. 혼자서 돌리는 풀무보다 디딤풀무는 여러 사람이 함께하기 때문에 수십 배 강한 바람을 일으켰다. -「미늘갑옷」(27쪽)
“그게 미늘마갑이야?”
“응. 철조각인 미늘로 만든 말 갑옷이니까.”
“미늘마갑, 이름 괜찮은데.” -「미늘갑옷」(33쪽)
드디어 팽팽하게 당겨진 화살이 시위를 떠났다. 숨이 멎는 듯했다. 사람들의 비명 소리가 터져 나왔다.
탱.
화살이 미늘마갑에서 튕겨져 나왔다. 하루의 몸이 휘청하는듯하더니 뒤로 나동그라졌다. -「미늘갑옷」(45쪽)
만약 진흥태왕이 세상을 떠나면 여성을 우두머리로 하고 남성들이 낭도로 따르는 원화라는 제도에도 영향을 미칠지 모른다고 걱정하던 남모의 말이 떠올랐다. 그랬던 남모가 임금보다 먼저 세상을 떠나고 말았다. -「싸우는 꽃」(58쪽)
“올봄 원화가 만들어졌을 때 다들 반대했었네. 태왕께서 기어이 밀어붙이셨지. 그러나 꽃은 언제고 지게 되어 있어.”
준정은 아랫입술을 깨물었다.
“여자는 풍류도를 익히면 안 되거나 칼을 들지 말라는 법이 있나요?” -「싸우는 꽃」(87쪽)
상수리나무든 떡갈나무든 아버지가 해 온 참나무로 가마를 채우고 나면 불과 함께 열흘을 난다. 화이는 가마에서 뿜어져 나오는 열기와 냄새가 마치 열흘의 설렘처럼 느껴졌다. 기다림으로 얻어 내는 것이 숯만이 아니라는 걸 화이는 불을 보며 배운 셈이다. -「불을 나르는 소녀」(113쪽)
처음으로 화이는 자신도 무엇이 될 수 있다는 생각이 들었다. 숯쟁이의 딸이 아닌 아버지의 딸이 아닌 계집이 아닌 바로 화이 자신 말이다. -「불을 나르는 소녀」(122쪽)
덕이는 화이가 있어서 외롭지 않았다. 화이는 덕이가 있어서 불안하지 않았다. 어미가 없다는 건 세상의 반을 잃은 것과 같았다. 잃어버린 세상의 반쪽을 덕이와 화이는 서로에게서 찾았다. 이제 더는 두려울 게 없었다. -「불을 나르는 소녀」(136쪽)
정황재가 이끄는 정부군의 진지는 커다란 불길에 휩싸였다.
소녀들이 쏘아 올린 불에 진지가 활활 타고 있었다. 매서운 한겨울을 통째로 녹이고도 남을 열기였다. 불길은 모두의 열망만큼 커다랗게 타올랐다. 신분과 차별을 뛰어넘는 불이었다. -「불을 나르는 소녀」(144쪽)
“무서울 게 무어야. 집집마다 아방들을 고깃밥으로 용왕님께 바치고 여자 일 남자 일 구분 없이 해 오면서 사는 우린데.”
순간 석지 눈에 순택 어멍의 모습이 다르게 보였다. 웃느라 맺힌 눈물방울을 훔치는 게 아니라 서러움에 눈가를 문지르는 것 같았다. -「불턱둥이 석지」(158쪽)
수십 번도 더 오르내리는 비탈에 여정들이 흘린 땀방울이 한 줄로 길을 낼 지경이었다. 그래도 누구 한 사람 앓는 소리 한번 내지 않았다. 삶이란 원래 숨이 턱밑까지 차오르도록 힘겨운 것이다. -「불턱둥이 석지」(162쪽)
“처음부터 잘하는 사람이 어디 있나. 내 종종 활쏘기 가르쳐줄 테니 배워 놓아.”
“저는 물질하는 잠녀인데 활쏘기는 배워서 뭐에 쓴다고요.” -「불턱둥이 석지」(177쪽)
윤해연 [저]
1971년 서산에서 태어났다. 선생님인 아빠를 따라 도시와 농촌, 바닷가의 여러 학교를 다녔다. 대개는 일 년에서 이 년 사이로 전학을 다녀야 했는데, 그래서인지 누군가와 관계 맺는 일이 무척 서툴렀다. 그 '서툼'이 글을 쓰게 된 동기가 되었다. 거실에 있던 아빠의 책장이 무척이나 거대하다고 생각했다. 사춘기 때 그곳에서 위로와 위안을 받았다. 위로 같은 글을 쓰고 싶다. 『오늘 떠든 사람 누구야?』로 2014년 제3회 비룡소 문학상을 받았다.
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