인간 실존 문제를 다룬 20세기 최고의 문제작
부조리한 세계를 향해 울린 청년 뫼르소의 총성 - 《이방인》
“오늘 엄마가 죽었다. 아니, 어쩌면 어제인지도 모르겠다.”
이렇게 시작하는 《이방인》은 ‘나’(뫼르소)의 독백으로 진행되는 일인칭 소설이다. 양로원에서 사망한 어머니의 장례를 치르는 동안 뫼르소는 어머니의 양로원 동료들 앞에서 죽은 어머니를 애달파하지도, 그녀와의 추억을 되새기지도 않는다. 장례식이 진행되는 동안 마치 따분한 의무를 치르는 사람처럼 행동하고, 피곤해서 더러 졸기도 한다. 이러한 뫼르소는 마치 감정, 과거나 기억이라고는 없는 사람처럼 보인다. 그는 현재의 인간, 무관심의 인간이다. 어머니의 장례식을 끝마치고 온 뫼르소에게 정작 소중한 것은 “드디어 잠자리에 누워 열두 시간 동안 잘 수 있게 되었다고 생각하며 느꼈던 기쁨”뿐이다. 과거와 기억도 없고, 현재를 무관심으로 살아가는 이방인 뫼르소는 부조리의 화신이다.
뫼르소는 친구인 레몽과 불편하게 얽힌 아랍계 사내를 레몽의 권총으로 살해한다. 체포된 뫼르소는 어떠한 항변도, 항소도 하지 않는다. 뫼르소의 행동에 대한 ‘왜?’와 ‘어떻게?’라는 질문과 답변은 전적으로 검사와 변호사, 배심원과 판사, 언론, 한마디로 사회의 몫이 된다. 어머니의 장례식, 마리와의 연애, 레몽과의 관계 등 뫼르소의 과거의 행동은 모두 그를 사형 선고를 받아 마땅한 중죄인으로 만드는 구실이 된다. 그러나 뫼르소는 어떠한 탄원도 항소도 하지 않으며, 감옥을 나갈 어떠한 구실과 방법도 구하지 않는다. 누가 그를 판단하고 기소하고 심판하는가. 누가 그를 이해한다고 말하는가. 뫼르소는 자유인이다. 그가 해변에서 울린 총성은 부조리한 삶, 불합리한 세계에서 더욱 치열하게 살아가라는 외침이다.
[줄거리]
알제의 직장인인 뫼르소는 양로원에 있던 어머니가 돌아가셨다는 전보를 받고 장례식에 참석하러 간다. 어머니의 죽음에 무덤덤한 그의 태도에 양로원 사람들은 놀란다. 장례식 이튿날 그는 해변에서 옛 사무실 동료 마리를 만나 코미디 영화를 본 후 집으로 와서 같이 잔다. 어느 날 이웃인 레몽과 친구가 되는데, 변심한 아랍인 애인을 벌주려는 레몽의 음모에 뫼르소는 수동적으로 동참한다. 며칠 후 레몽, 마리와 함께 해변으로 놀러간 뫼르소는 레몽 애인의 아랍인 오빠와 마주친다. 팽팽한 대치 속에서 아랍인이 칼을 꺼냈고, 칼에서 뿜어져 나오는 강렬한 빛에 눈이 먼 뫼르소는 자신도 모르게 권총의 방아쇠를 당긴다. 구속되어 재판을 받게 된 뫼르소에게 쏟아진 질문은 아랍인 살해 경위가 아니라 어머니 장례식 때 보인 태도에 관한 것이다. 종교적, 도덕적 관례를 따르지 않은 뫼르소의 행동 하나하나가 논란이 되고, 마침내 뫼르소는 사형을 선고받는다. 감옥에서 사형집행을 기다리는 동안 뫼르소는 극심한 공포를 느꼈지만 마침내 '세상의 부드러운 무심함'에 마음을 열고 죽음을 맞을 준비를 한다.
이방인
작품 해설
오늘 엄마가 죽었다. 아니, 어쩌면 어제인지도 모르겠다. 양로원에서 전보 한 통이 왔다.
‘모친 사망. 내일 장례. 삼가 조의를 표함.’
이것만으론 알 수 없다. 아마 어제였을 것이다.
- p.5
나는 생각했다. 오늘도 여전히 길고 지루한 일요일이었고, 이제 엄마는 땅속에 묻혔으며, 나는 다시 일하러 갈 거고, 결국 달라진 건 하나도 없다고.
- p.37
뜨거운 햇볕이 내 뺨을 화끈거리게 했고, 눈썹 위로 땀방울이 맺히는 게 느껴졌다. 엄마를 땅에 묻던 날의 바로 그 햇볕이었다. 무엇보다 이마가 지끈거리며 아파왔고, 이마의 피부 밑에서 핏줄이란 핏줄이 다 펄떡펄떡 뛰었다. 더 이상 견딜 수 없는 그 뜨거운 열기 때문에 한 걸음 앞으로 나갔다. 그건 바보 같은 짓이며 한 걸음 움직여봤자 햇볕에서 결코 벗어날 수 없다는 걸 알고 있었다.
- p.89
나는 손으로 권총을 꽉 그러쥐었다. 방아쇠가 당겨졌고, 권총 자루의 매끈한 배가 만져졌다. 그리하여 둔탁한 폭음과 함께 모든 게 시작되었다. 나는 땀과 태양을 흔들어 털어냈다. 한낮의 균형과 내가 행복을 느끼던 그 해변의 예외적인 침묵을 내 손으로 파괴해버렸다는 걸 깨달았다. 나는 꼼짝하지 않는 그 육신을 향해 네 발을 더 쏘았고, 총알은 보이지 않게 몸속에 깊숙이 박혔다. 그건 마치 불행의 문을 두드리는 네 번의 짧은 노크 같았다.
- p.90
하루하루가 얼마나 길고, 동시에 얼마나 짧을 수 있는지 그전엔 이해하지 못했다. 하루하루도 살아가기에 긴 날들이건만, 그날들이 어찌나 길게 늘어나기까지 하는지 결국 넘치도록 쌓이게 되고, 마침내 이름마저 잃게 되었다. 이제 내게는 어제나 내일이라는 단어만 의미가 있을 뿐이었다.
- p.117
잠든 여름밤의 경이로운 평화가 밀물처럼 내 안으로 몰려들었다. 그 순간, 밤의 경계선에서 사이렌 소리가 요란하게 들려왔다. 이제는 나와 영원토록 상관없게 된 세상을 향해 출발을 알리고 있었다. 아주 오랜만에 처음으로 엄마 생각을 했다. 왜 엄마가 삶의 막바지에 ‘약혼자’를 갖게 되었는지, 왜 ‘다시 시작하는 놀이’를 했는지 이해할 것 같았다. 그곳, 생명이 꺼져가는 그곳 양로원 주변에서도 저녁은 역시 우수 어린 휴식 같았다. 그처럼 죽음 가까이에 있었으면서도 엄마는 마침내 거기서 해방되어 다시 살아갈 준비가 되었던 게 분명하다. 그러니 엄마의 죽음을 두고 울 권리는 아무도 없다. 아무도.
- pp.179~180
그의 반항은 오로지 자기 자신으로 존재하는 유일한 방법인 것이다. 그 어느 때보다도 “세상의 부드러운 무심함을 향해 마음을 열고” 있으며, 세계를 자신의 “형제”로 느끼면서 “전에도 행복했고, 지금도 여전히 행복하다”고 느끼는 뫼르소. 누가 그를 판단하고 기소하고 심판하는가. 누가 그를 이해한다고 말하는가. 뫼르소는 자유인이다. 그리고 알베르 카뮈의 《이방인》은 부조리와 반항을 통해 삶의 자유를 향해 내딛는 첫 발걸음이다.
- p.188 (작품 해설 중에서)
알베르 카뮈 [저]
1913년 알제리의 몽드비에서 아홉 남매 중 둘째로 태어났다. 노동자였던 아버지가 1차 세계대전 중에 전사한 뒤, 청각장애인 어머니와 할머니 아래에서 가난하게 자랐다. 공립초등학교와 알제대학교 철학과에서 공부한 그는 1936년에 고등교육 수료증을 받고 교수가 되려고 했지만 결핵이 재발해 단념하고, 졸업 후 진보적 성향의 일간지에서 기자 생활을 했다. 1942년 7월 존재의 부조리성(不條理性)을 다룬 《이방인(異邦人, L’?tranger)》과 동일한 주제를 철학적 에세이로 풀이한 《시지프 신화(神話)》를 발표하면서 주목받는 작가로 떠올랐고, 이어 《페스트》(1947)의 출간으로 그의 명성은 더욱 높아졌다. 1951년에는 마르크시즘에 반대하는 내용을 담은 평론 《반항하는 인간》을 발표하여 사르트르를 포함한 프랑스 문인들과 격렬한 논쟁을 벌이기도 했다. 1957년 마흔네 살의 젊은 나이로 노벨 문학상을 받은 카뮈는 장편소설 《최초의 인간》 집필 작업에 들어갔으나, 3년 후인 1960년 자동차 사고로 생을 마쳤다. 그 밖의 작품으로는 《표리(表裏)》(1937), 《결혼》(1938), 《정의(正義)의 사람들》(1949), 《행복한 죽음》, 《안과 겉》, 《적지와 왕국》, 《전락(轉落)》(1956), 희곡 《오해(誤解)》(1944)와 칼리굴라(Caligula)》(1945) 등이 있다.
김주경 [저]
이화여대 불어교육학과와 연세대학교 대학원 불문학과를 졸업. 프랑스 리옹 제2대학교에서 박사 과정 수료 후 현재 전문 번역가로 활발히 활동하고 있다. 옮긴 책으로는 『눈표범』, 『엄마를 위하여』, 『달콤 쌉싸름한 꿀벌』, 『내가 생각 해도 난 정말 멋진 놈』, 『살해당한 베토벤을 위하여』, 『성경-세계 최고의 베스트셀러』, 『레미제라블』, 『느리게 산다는 것의 의미 1, 2, 3』, 『흙과 재』, 『교황의 역사』, 『80일간의 세계 일주』, 『신은 익명으로 여행한다』, 『어리석은 철학자』, 『인간의 대지에서 인간으로 산다는 것』, 『인생이란 그런 거야』, 『토비 롤네스』, 『페넬로페: 전쟁터에서 돌아온 여자』, 『당신의 목소리가 사라지는 동안』 외 다수가 있다.
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