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동양 판타지의 고전 『서유기』의 문화원형과 문화콘텐츠로의 무한한 확장성 중국 고전 서사와 문화콘텐츠 연구자인 송정화 박사의 『『서유기』, 텍스트에서 문화콘텐츠까지』가 〈문화콘텐츠 총서 18〉로 출간되었다. 천 년이 넘는 시간 동안 동양의 세계를 매료시킨 판타지 소설의 고전인 『서유기』의 문화원형을 고찰하면서 고전 서사의 문화콘텐츠로의 변용 가능성도 모색하고 있다.
고대부터 천 년이 넘는 장구한 시간 동안 동양 세계를 매료시킨 판타지의 고전 『서유기』는 중국은 물론, 한국과 일본, 동남아시아에서 오늘날까지도 많은 사랑을 받고 있다. 당나라 승려 현장(삼장법사)이 서역에 불경을 구하러 가는 역사적 사건을 기반으로 한 『서유기』는 저잣거리의 이야기꾼과 포교하는 승려들의 소재로 활용되었다가 명대에 들어 소설의 형태로 자리 잡았다. 서천취경(西天取經)의 길을 떠난 주인공들은 요괴들을 만나 싸우고 고난을 극복하면서 자아를 완성해가는 감동의 스토리를 펼쳐 보인다. 주인공들이 겪는 기상천외한 이야기들과 현란한 법술, 신선한 무기들을 통해 보여주는 기발한 상상과 독특한 재미는 오늘날 다양한 콘텐츠로 활용되기도 했다. 중국에서뿐만 아니라 동아시아, 서구에서도 문화콘텐츠로서 활용되고 있는 이 소설은 TV드라마, 영화, 출판물, 인터넷 문학 등으로 현대적인 변용이 지속적으로 이루어져왔다. 이 책에서는 우리나라에서 아동용 콘텐츠로 소비됨으로써 가려졌던 『서유기』의 진면목과 문화원형적 가치를 발견하고, 고전 서사의 문화콘텐츠로의 변용의 가능성을 모색하는 데 의의를 두었다. 나아가 중국의 전통문화와 국가의 이데올로기가 만날 때 어떤 의미를 지니는지 심층적으로 모색한다. 이 책은 크게 2부로 구성되어 있다. 제1부에서는 『서유기』의 텍스트를 심도 있게 분석하였다. 웃음과 식인의 주제, 인삼과 이야기의 종교·문화적인 탐구를 시도하였으며, 삽입된 시의 도교적 특징 등을 분석했다. 제2부에서는 문화원형으로서 『서유기』의 특징을 기술하고, 사오정과 삼장법사 이미지를 중심으로 『서유기』가 한·중·일 삼국에서 현대적 문화콘텐츠로 어떻게 변용되었는지 탐색하였다.
■ 책머리에 제1부 『서유기』 텍스트의 심층 독해 1장 『서유기』에 나타난 웃음 - 낯섦과 추악함을 통한 전복의 미학 1. 들어가는 말 2. 환상의 체험에서 오는 웃음：신체의 파괴와 변신 3. 계급의 경계를 초월한 웃음：신성(神聖)에 대한 풍자 4. 욕망의 긍정으로부터 오는 웃음 5. 나가는 말 2장 『서유기』에 나타난 식인(食人) - 신화·종교적 분석을 중심으로 1. 들어가는 말 2. 식인귀의 정체성：요괴와 신성 3. 식인의 대상물：어린아이와 삼장법사 4. 식인 욕망의 의미구조 5. 나가는 말 3장 『서유기』의 인삼과(人參果) 이야기에 대한 종교·문화적인 탐구 1. 들어가는 말 2. 『서유기』의 인삼과 이야기 3. 인삼과 이야기의 추형, 『대당삼장취경시화』의 반도(蟠桃) 이야기 4. 『서유기』의 인삼과 이야기의 형성과 의미 5. 나가는 말 4장 『서유기』 삽입시의 도교적 특징과 문학적 기능 1. 들어가는 말 2. 『서유기』 삽입시의 연원 3. 『서유기』 삽입시의 음양오행과 연금술의 알레고리 4. 나가는 말 5장 『서유기』, 재구성된 이역(異域) 1. 들어가는 말 2. 이역：타자화된 공간 3. 이역 서사의 의미 4. 나가는 말 제2부 『서유기』의 문화콘텐츠로의 변용 1장 문화원형으로서 『서...
[ 책 머리에] 중국인이 좋아하는 이야기는 수도 없이 많겠지만 그중에서도 『서유기』 이야기는 무려 천 년이 넘는 시간을 뛰어넘어 지금까지도 꾸준히 사랑을 받고 있다. 627년 당나라의 승려 현장이 당시 출국금지령(?)을 위반하면서까지 오로지 불심 하나로 척박한 중앙아시아를 넘어서 인도까지 다녀온 이야기는 이후 사람들의 뇌리에 인상적으로 남아 큰 영향을 미쳤다. 지금처럼 발달하지는 않았지만 과거에도 그들 나름의 미디어는 존재했다. 『서유기』가 소설의 형태로만 존재한 것으로 알고 있는 사람들도 있지만 사실 『서유기』는 저잣거리의 이야기꾼과 포교하는 승려들의 단골 소재로 활용되었고, 연극의 형태로도 무대에 올려졌으며, 그림책으로도 만들어졌다. 이미 오래전부터 『 서유기』는 중국의 멀티유즈 콘텐츠로서 존재하고 있었던 것이다. 『서유기』 이야기가 비단 중국에서만 인기를 끌었던 것은 아니다. 우리나라 고려 시대에 소설 『서유기』가 들어와 읽혔다는 기록이 『박통사언해(朴通事諺解)』에 보이고 일본에서도 에도 시대에 이미 유행했다는 기록이 남아 있다. 한국과 일본뿐 아니라 동남아시아에서도 오래전부터 유행했던 것을 보면 『서유기』 이야기는 고대의 동양 세계를 매료시킨 보물 같은 자산이었다. 『서유기』를 처음 읽을 때에는 내용이 다소 거칠고 속되어서 B급 이야기처럼 생각될 수도 있다. 그러나 『서유기』를 탐독하다 보면 그 안에서 모자란 주인공들이 요마들과 싸워 이기고 고난을 극복해나가며 자아를 완성해가는 감동의 성장 서사를 만나게 된다. 중간 중간에 나오는 기상천외한 요마들, 현란한 법술과 신기한 무기들은 서구의 판타지를 대표하는 『반지의 제왕』이나 『해리 포터』와는 다른 독특한 동양적인 상상의 세계를 보여준다.(중략) 『서유기』는 이야기 자체로도 연구할 가치가 충분하지만 그것이 문화콘텐츠와 연결되었을 때의 잠재력과 영향력은 더욱 커진다. 중국은 21세기에 들어서서 자국의 전통문화를 콘텐츠로 개발하여 국가의 대표적인 소프트 파워로 육성시킬 다양한 프로젝트를 가동 중이다. 2017년 1월에 중국 정부는 「중화의 우수한 전통문화를 전승, 발전시키기 위한 프로젝트를 실시함에 관한 의견(關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見)」을 발표하여 ‘중국몽(中國夢)’을 실현하기 위해서는 중화의 전통문화를 개발하고 소설, 출판, 영화, 드라마, 애니메이션 등의 미디어를 통해서 선전하고 교육해야 한다고 촉구했다. 중국이라는 지정학적인 공간에서 전통문화는 단순히 전통의 의미만을 지니지 않는다. 그것이 중국의 이데올로기와 결합하고 선전과 교육의 도구가 될 때 전통문화는 중국몽을 실현하기 위한 세련된 정치적인 무기 역할을 하기 때문이다. 이 책은 소설 『서유기』를 통하여 고전 서사의 문화콘텐츠로의 변용의 가능성을 모색함에 그치지 않고 중국의 전통문화가 국가의 이데올로기와 만날 때 그것이 어떠한 의미를 지니는지에 대한 시각의 단초를 열어주고자 한다. [책 속으로] 명대 소설 『서유기』에는 사실 두 개의 이야기 갈래가 존재한다. 우선 우리가 일반적으로 알고 있는 삼장법사와 손오공, 저팔계, 사오정, 용마가 주인공으로 등장하는 거룩한 취경 이야기가 있다. 천축으로의 험난한 수행의 과정을 거치면서 이들은 취경의 목적을 완수할 뿐 아니라 득도의 이상 또한 실현한다. 그런데 이 상식적인 이야기 말고 『서유기』에는 이면의 이야기들이 존재하는데, 우선 삼장법사의 몸을 먹음으로써 영생을 획득하느냐 마느냐가 결정되는 요괴들의 불사를 위한 숙명적인 투쟁의 이야기가 있다. 『서유기』에서 요괴들은 제거되어야 할 방해물...
송정화 [저]
이화여자대학교 중어중문학과에서 학부와 석사과정을 졸업하고 고려대학교 중어중문학과와 중국 푸단대학 중국고대문학연구중심(中國古代文學硏究中心)에서 박사학위를 받았다. 현재는 이화여대와 고려대에서 강의하고 있다. 중국 고전서사와 문화콘텐츠, 신화와 역사지리서에 관심을 갖고 오랜 시간 연구해왔다. 저서로 『西游記與東亞大衆文化－以中國, 韓國, 日本爲中心』『중국 여신 연구』 등이, 역서로 『목천자전·신이경』『중국 여성 그리고 역사』『전통시기 중국의 안과 밖』 등이 있다.

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