사람들이 디지털 자기기록 활동에 매료되기 시작했다. 다양한 센서가 장착된 웨어러블 디바이스와 스마트폰 덕분이다. 이들을 사용해 자신의 신체, 건강 데이터를 측정하고 기록한다. 디지털 자기기록은 한편으론 건강 유지를 위한 일상 문화지만, 다른 한편으론 지속적으로 데이터를 생성, 공유, 소통하는 기술이기도 하다. 이 책은 디지털 자기기록의 문화와 기술이 창출하는 새로운 가치와 수량화된 인간 주체의 변화된 의미를 비판적 관점에서 검토한다.
■ 한국언론정보학회지식총서는
미디어를 거시적ㆍ구조적ㆍ비판적으로 성찰해 온 한국언론정보학회가 기획하고, 커뮤니케이션북스가 발행합니다. 달라진 미디어 환경을 살아가기 위해 대중이 알아야 할 다양한 현실과 문제에 새로운 인식을 제공합니다. 생활에 중요한 영향을 미치는 커뮤니케이션 기술과 의미를 미디어 업계 종사자뿐만 아니라 대학생과 일반인도 이해하기 쉽게 풀었습니다. 다양한 영역의 전문가들이, 미디어가 만드는 소통과 관계, 정보와 지식의 생산과 확산에 대한 폭넓은 통찰을 제공합니다.
대중음악의 세계화와 디지털화_이규탁
디지털 미디어와 소외_최선욱
디지털 미디어와 일상생활_박지영
디지털 자기기록의 문화와 기술_김상민
미디어 다원주의 이해와 비판_유용민
세대 문화_주창윤
섹슈얼리티와 퀴어_장민지
소셜 미디어와 사회참여_장성준
영화와 리얼리즘_이소현
자크 랑시에르와 해방된 주체_주형일
근간
글로벌 문화 생산과 자본주의_문상현
냉전과 라디오_윤상길ㆍ이성민
노인과 스마트 미디어 교육_장유정
대안 미디어_김은규
대안 언론 운동_한수경
독일 비판언론학의 쟁점들_서명준
들뢰즈와 가타리의 대중교통론_전규찬
디지털 미디어 콘텐츠 산업_김미경
레이먼드 윌리엄스와 문화연구_원용진
루만의 커뮤니케이션론_정준희
루이 알튀세르의 주체와 이데올로기_홍성일
마르크스의 커뮤니케이션론_이병주
모바일 미디어 환경과 인간_이동후
문화산업과 창작으로서의 미디어 노동_한찬희
문화콘텐츠_임대근
미디어 독점 이론_김동원
미디어 비평과 시청자 운동_이진로
미디어 정치경제학 이론_최은경
민족주의와 미디어의 공공성_주재원
비판 알고리즘 연구_김수철
사회운동과 미디어, 문화_채영길
셀러브리티_김수정
소문과 루머의 정치_윤상길
소프트웨어 스터디_박성우
시민 언론 운동_김수정
언론 미디어 운동_김기태
언론의 정파성과 민주주의_정준희
언어와 민주주의_박창식
이주와 한국 사회_한희정
자기 배려를 위한 뉴스 사용 설명서_오윤
저널리즘 산업_이은주
저널리즘과 엔터테인먼트_이정훈
저널리즘과 테크놀로지_김영주
전문직주의 저널리즘_박진우
제임스 캐리와 의례 커뮤니케이션_김영찬
젠트리피케이션과 문화운동_이종임
지역공동체와 미디어_김태훈
푹스의 초국적 정보자본주의 비판_강상현
페미니즘과 젠더_이나영
한국 연예기획사 시스템 변천사_김현경
한국 SF 장르의 형성_이지용
e스포츠_강신규
SNS와 미메시스 실천_김지연
〈한국언론정보학회지식총서〉는 계속 출간됩니다.
자기기록의 기술 문화와 데이터로 매개된 자아
01 디지털 자기기록
02 수량화된 자아
03 웨어러블 디바이스
04 피트니스와 모바일 헬스
05 자기기록 데이터의 공유
06 데이터 시각화
07 빅데이터와 프라이버시
08 자기계발과 노동 관리
09 데이터베이스 주체와 정치
10 인간 이후의 미디어와 커뮤니케이션
자기기록은 기술적인 측면에서는 각 개인들의 활동 및 신체 데이터를 디지털 기기를 사용해 측정, 수집, 축적, 분석하는 행위이지만, 문화적인 측면에서는 수많은 사람들이 세계와 소통하고 그 속에서 활동하면서 주변의 사물들을 통해 엄청난 양의 데이터를 매 순간 산출하는 미디어 환경을 함축하고 있다. 다시 말하자면, 자기기록은 사람들이 자신 삶의 최적화를 위해 이용하는 기술인 동시에 사람들이 구축한 미디어 문화로 이해할 필요가 있다. 미디어가 인간의 연장(extension)이라는 마셜 매클루언의 명제를 충실히 해석하면, 웨어러블 디바이스를 장착한 신체는 그 자신의 신체 한계를 넘어 다른 사물들이나 인간과 상호작용하며 새로운 커뮤니케이션의 장을 펼쳐 내는 것처럼 보인다. 그러나 현실에서 우리를 기다리고 있는 것이 그와 같은 인간을 위한 새로운 커뮤니케이션과 미디어의 공간인지 혹은 훨씬 어두운 데이터 사회의 심연인지 알 수 없다. “자기기록의 기술 문화와 데이터로 매개된 자아” 중에서
우리는 수량화된 우리 자신의 데이터를 객관적이라고 믿는데, 질 레트버그는 이를 “알고 있다는 환상(a fantasy of knowing)” 때문이라고 말한다. 우리가 수치화된 측정과 기술의 객관성으로 알고 있는 것이 실상은 우리가 그렇게 알고 있다고 믿고 있는 것에 다름 아니라는 것이다. 우리의 수량화된 방식의 자기 재현은 비록 숫자와 그래프 때문에 그렇게 보이기는 하지만 완전히 객관적이지는 않다. 또한 데이터 그 자체가 현실에서 늘 이것 아니면 저것이라는 명확한 의미의 경계를 가진 것은 아니다. 데이터에 의미를 부여하는 것은 바로 인간과 사회다. 우리의 주관적 혹은 사회적 해석이 가해지지 않은 데이터는 의미 없는 정보 더미일 뿐이다. “수량화된 자아” 중에서
인간이 미디어화된다는 말은 새로운 미디어 테크놀로지들을 통한 의사소통과 상호작용 속에서 인간은 점점 더 미디어의 사용자나 생산자라기보다는 미디어라는 환경의 일부가 되고 있다는 의미다. 그런 경향은 미디어 사용의 일상화, 미디어에 의한 개인 활동 데이터(정형 및 비정형 데이터)의 전유, 미디어 콘텐츠 생산에의 수용자 자발적 참여 등을 통해 주체가 미디어에 의존적인 경향을 띠게 되고 미디어의 부분이 되며 나아가 마치 스스로 미디어가 되어 활동하는 단계에 진입하는 것으로 나타난다. 지금 우리 사회에 널리 확산된 소셜 미디어나 1인 미디어 방송을 보면 개인이 전체 미디어 네트워크 속에서 어떤 역할을 하게 되는지 확인할 수 있다. “인간 이후의 미디어와 커뮤니케이션” 중에서
김상민 [저]
서울대학교, 서울과학기술대학교, 성신여자대학교 강사다. 조지메이슨대학교에서 문화연구 전공으로 박사학위를 받았다. 주 연구 분야는 기술문화 연구, 뉴미디어 미학, 대중예술, 청년 문화 등이다. 저서로는 [디지털 자기기록의 문화와 기술], [데이터 사회의 명암](공저) 등이 있으며, 주요 논문으로는 "신체, 어펙트, 뉴미디어" 등이 있다.
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