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사람읜 왜(낮은산)(총4건)

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사람이, 사람에게, 사람에 대해 묻는다! 길거리를 걷다보면 종종 싸우는 사람들을 볼 수 있다. 뉴스에서도 하루가 멀다 하고 싸우는 사람들을 보도한다. 이외에도 보이지 않는 싸움, 은폐된 싸움까지 생각한다면 인간의 삶과 이 세계가 싸움이자 싸움터라고 단언해도 지나치지 않을 것이다. 개인으로 국한해 보아도 각자는 태어난 순간부터 싸움의 무대 위로 떠밀려 평생을 싸우는 존재로 살아간다. 이 책은 현대의 ‘합법적 싸움’이라 할 수 있을 재판의 최전방에서 활동하는 차병직 변호사가 싸움을 둘러싼 질문들을 낱낱이 파고들어 탐구한 책이다. 저자는 제기할 수 있는 물음에 한계를 긋지 않고 질문에서 파생되는 다른 질문들까지 집요하게 추적함으로써, 싸우는 존재로서의 인간에 대한 사유를 근원의 근원까지 밀어붙인다.
사람이 사는 세상에는 싸움이 있다. 언제 어디서나 싸운다. 끊이지를 않는다. 지구상의 국가 중 57개국이 전쟁 또는 그와 유사한 무장 갈등 상황에 놓여 있다는 통계가 있다. 먼지 없는 세상이 가능할지 몰라도, 싸움 없는 세상은 불가능하다. 사람은 싸워서 무엇을 얻으려 하는 것일까. 싸워 이긴다 한들 완벽한 승리가 있을까. 왜 “싸우는 인간”을 생각해보려 하는가 바로 나의 싸움, 우리의 싸움이기 때문이다! “중앙정부와 지방정부가 복지 예산 때문에 정면으로 충돌했다. 어린이집 운영에 필요한 비용을 서로 부담하라고 국가와 지방자치단체가 다툰다. 국회에서는 여당과 야당이 편을 갈라 덩달아 싸운다. 검찰청과 변호사회도 서로 싸운다. 검사는 변호사들이 수사를 방해한다 하고, 변호사는 검사들이 변론을 방해한다고 주장한다. 자동차 회사와 카드 회사는 수수료 때문에 분쟁이 생겼다. 우리나라 휴대폰 회사와 외국 휴대폰 회사가 서로 특허권을 침해했다고 소송을 벌였다. 이웃 나라에서는 테러가 일어나 수많은 사람들이 사망했고, 테러를 당한 국가에서는 반드시 응징할 것이라고 벼른다. 스포츠란에서는 축구, 야구, 농구, 배구 등 종목마다 혈투를 벌인 결과를 알려 준다. 어느 프로야구단에서는 선수들과 감독이 불화를 일으켜 으르렁거린다. 서해안에 쓰레기가 산더미처럼 쌓여 처치 곤란이라면서, ‘쓰레기와의 싸움’이라 표현했다.” 자, 이것은 어느 날 아침의 뉴스다. 몇 주 혹은 몇 달 간의 뉴스 중 꼴사납고 험악한 기사들만 골라낸 것이 아니라, 그저 어느 평범한 하루의 뉴스다. 뉴스를 통해 확인할 수 있는 싸움 외에 보이지 않는 싸움, 은폐된 싸움까지 생각한다면, 인간의 삶과 이 세계가 싸움이자 싸움터라고 단언해도 지나치지 않을 것이다. 개인으로 국한해 보아도 각자는 태어난 순간부터 싸움의 무대 위로 떠밀려 평생을 싸우는 존재로 살아간다. 그러니 우리에게 필요한 것은 “싸움은 나쁜 것이니 사라져야 한다”는 식의 진부한 당위의 재확인이나 “우리 역사에서 이러저러한 싸움이 일어났다”는 식의 지루한 지식의 나열이 아니다. 싸움의 무용함과 부작용을 알면서도 멈추지 못하는 인간, 마치 싸우기 위해 태어났다는 듯 줄기차게 ‘싸움’으로써 존재 증명을 해온 인간, 그 ‘인간’을 중심에 세운 새로운 사유가 필요하다. 왜냐하면 인간의 싸움은 곧 나와 우리의 싸움이며, 이 행위를 고찰함으로써 우리 자신에 대해 알고 삶에 대한 지침을 얻을 수 있기 때문이다. ‘합법적 싸움터’ 최전방에 선 변호사가 우회하지 않고 정면으로 돌파한 사유의 힘! 낮은산의 [사람은 왜] 시리즈 세 번째 권 『사람은 왜 서로 싸울까』는 ‘싸움’을 둘러싼 질문들을 현대의 ‘합법적 싸움’이라 할 수 있을 재판의 최전방에서 활동하는 차병직 변호사가 낱낱이 파고들어 탐구한 책이다. 저자는 제기할 수 있는 물음에 한계를 긋지 않고 질문에서 파생되는 다른 질문들을 집요하게 추적함으로써, 싸우는 존재로서의 인간에 대한 사유를 근원의 근원까지 밀어붙인다. 검증된 인용이나 사례에 기대어 주장의 근거로 삼기보다는 현실에서 일어날 수 있는 갖가지 상황을 설정하여 “이 상황이라면 우리는 어떻게 행동할까.” 끝없이 되묻는 사고 실험의 모험을 택했다. 주제를 에두르지 않고 정면 돌파함으로써 “사유를 사유하는” 정면 승부를 건 것이다. 따라서 이 책이 “싸움과 평화 중 어느 것이 비정상일까?”라는 의문을 제기하는 것에서 시작되는 것은 당연하다. 흔히 싸움이 비정상이고 평화가 정상이라고 여기지만, 현실은 어떠한가. 하루 치 뉴스만 훑어봐도 금세 알...
들어가며-싸움에 대한 생각 01 싸움은 어디서 시작되는가 싸움과 평화: 어느 것이 비정상일까 싸움의 반대편: 평화가 아니다 싸움의 씨앗: 불안과 두려움 싸움의 근본적 원인: 본성이냐 환경이냐 싸움의 구체적 원인: 욕심과 분노 싸움 부추기는 사회: 평등은 불평등을 낳는다 02 싸워서 무엇을 얻으려 하는가 분노의 방아쇠: 싸울 것인가, 참을 것인가 싸움의 목적: 정당성을 위하여 움직이는 진리: 한번 옳은 것은 계속 옳은가 싸움이 남기는 것: 문제를 해결할 수 있을까 싸우지 않고 이기는 법: 부작용을 생각한다면 03 피할 수 없는 싸움이 있다면 사고 실험: 싸움은 없어질 수 있는가 분노의 정당성: 수치심과 이디오테스 분노의 원칙: 언제 분노해야 하는가 진실을 위한 싸움: 누가 진상을 숨기려 하는가 표현의 자유: 완전한 언론의 자유가 있는가 진실의 의미: 완벽한 진실이 있는가 노동자의 권리를 위한 싸움: 하루 8시간 일하기까지 차별을 없애기 위한 싸움: 세상의 모든 편견에 맞서서 싸움 그 자체의 가치: 종착점은 같더라도 싸움의 궤적이 곧 우리의 삶 04 잘 싸우는 방법을 찾아서 어떻게 ...
당시 천동설과 지동설을 주장하며 서로 싸웠다면, 천동설을 지지한 사람들은 틀렸고, 지동설을 믿은 사람들은 옳았는가? 지동설론자는 정당하고, 천동설론자는 정당성을 상실한 것인가? 싸움의 결과 지동설이 이기면 정의가 실현된 것이며, 천동설이 이기면 부조리한 현실이 되는 것인가? 코페르니쿠스가 지동설을 주장한 직후에는 지동설이 탄압을 받았지만, 끝내 승리를 거둔 것인가? -본문 77쪽 “이런 게 바로 수치야.” 고대 그리스에서는 공적인 의무에 무관심한 채 개인적 일에만 몰두하는 사람을 이디오테스(idiotes)라고 불렀다. 한마디로 바보라는 뜻이다. 특히 페리클레스 시대에는 아테네 시민 중에서 정치에 관심이 없는 사람은 비정치가가 아니라 무용지물이라고 했다. 아무 쓸모없는, 가치 없는 시민으로 손가락질당했다. 공적인 일에 어떻게 관심을 가져야 하는가. 아리스토텔레스의 말을 빌리면, “마땅히 분노할 만한 일에 대해서 분노하는 사람”은 바보가 아니다. 하지만 분노해야 할 때 분노하지 않는 사람은 어리석은 인간이다. -본문 109쪽 우리가 말하는 진실은 일상생활에서 서로 필요로 하고 공유하는 가치를 말한다. 절대불변의 객관적 진리를 고집하는 것이 아니다. 그러한 진리는 존재하는지조차 불분명하다. 인간 생활에 필요한 조건으로서의 진실은 구별이 뚜렷한 단위로 존재하지 않는다. 비유하자면, 점이 아니라 연속적으로 흐르는, 점들을 관통하는 선의 형태로 존재한다. 그러나 사회에서 주장이나 의견은 점의 형태로 소통된다. 점이 모여 선을 이루지만, 바로 이웃한 두 개의 점 사이에도 항상 다른 점이 있을 수밖에 없다. 그런 가능성을 모두 지나가며 연결하는 것이 인간의 진실이다. -본문 134쪽 가만히 그릇에 담아 둔 물은 조용하다. 마치 죽은 듯 숨죽이고 있다. 오래 두면 물이 조금씩 증발하기도 하고, 불순물이 섞여 들거나 썩기도 한다. 물도 저절로 죽는다. 가만히 있는 물은 싸움이 없는 세상과 같다. 그대로 계속 두면 죽음의 상태나 다름없게 된다. 하지만 냄비 속에서 끓는 물을 보고 있으면 사람이 사는 세상의 축소판 같은 느낌이 든다. 끓는 물은 싸움이 계속되는 세상과 비슷하다. 격렬하고 위험하지만, 그 결과는 쓸모가 있다. -본문 157~158쪽 싸우는 사람은 각자 자기 생각이 옳다고 믿기 때문에 싸운다. 그렇기에 자기가 이기게 되면 옳음이 그름을, 선이 악을, 정의가 부정의를 이기는 것이라 착각하게 된다. 그 착각이 더 확실하게 이겨야 한다는 의무감을 불태운다. 그래서 더 완벽한 승리를 추구한다. 통쾌한 승리가 완벽한 승리라면, 과연 완벽한 승리는 애초에 계획한 싸움의 목적을 멋지게 달성할 수 있을까? 꼼짝 못하고 무릎을 꿇은 상대방은 즉시 승자인 나에게 승복하고 순응할까? 패자인 자신의 생각이 틀렸음을 인정하고 승자인 나에게 존중의 눈빛을 보내 올까? -본문 176쪽
차병직 [저]
변호사.
법무법인 한결 구성원 변호사로, 고려대 법학과를 졸업하고 제25회 사법시험에 합격했다. 참여연대 협동사무처장과 집행위원장을 지냈으며 현재는 정책자문위원으로 활동하고 있다. 서울대·고려대·이화여대 법과대학에 출강하며 후학을 양성에도 힘을 쏟고 있다. 저서로 《사람은 왜 서로 싸울까》《사람답게 아름답게》《사건으로 보는 시민운동사》《단어의 발견》 등을 썼고, 공저로 《지금 다시, 헌법》《어둠은 빛을 이길 수 없습니다》 등이 있다. 《위대한 개츠비》《세계사 최대의 전투 : 모스크바 공방전》 등을 번역하기도 했다.

“이 책은 교과서가 아니라 안내서다. 사람을 존중할 수 있도록 스스로 훈련하기를 원하는 사람에게 도움을 주려는 설명서다. 책 제목에 “수업”이 들어있다 하여 지은이가 교사처럼 가르친다는 의미가 아니다. 자신이 만든 자기만의 교실에서 혼자 공부하는데 종소리 역할이나 기대하는 헛기침 아니면 손짓이다. 이제는 나보다 어린 사람들도 나이가 꽤 들었기에, 청소년 시절의 나로 돌아가 또래의 여러 친구들에게 생각을 나누자고 보내는 신호다.”

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