성 토마스는 「신학대전」 제1부의 제58-64문에 해당하는 「신학대전」제8권에서 영적 피조물인 천사의 활동에 관해 다루고 있다. 창조에 관한 논의의 일부에 해당하는 이 작품을 통해 토마스는 천사의 인식 양태, 천사의 의지와 사랑, 천사의 기원, 타락한 천사인 마귀의 처벌 등에 대해 차례로 서술하고 있다.
▶ 내용
콕 찌르는 질문, 명쾌한 정리, 통쾌한 답변
『신학대전』 제1부는 토마스가 기초 과정을 거친 상급반 학생들뿐만 아니라 초심자들에게도 가톨릭교회 교리를 가르쳐야 한다는 의지를 가지고 제시한 논리적-학문적 수사의 교육방식으로 전개된다.
『신학대전』 내용이 전개되는 순서는 토론과 유사하다. 권위 있는 가르침들이 찬-반으로 제시되고, 다음에 저자 자신의 해결책이 제시되는 방식이다. 토마스 아퀴나스의 의견과 반대되는 고대 철학자와 사상가들의 반론을 세 가지 정도 제시하고 재반론도 제시한다. 그리고 토마스 자신의 답변, 해결책을 제시하여 고대 철학자의 반론에 일일이 적용해 본인 주장의 타당성을 강조한다.
성 토마스 아퀴나스의 『신학대전』 제1부는 하느님의 실존과 기본 속성, 삼위일체와 위격들그리고 창조에 관한 논의로 구성되어 있다. 창조에 대한 논의 중에 순수한 영적 피조물인 천사들에 관한 논의는 제50-64문에 속한다, 토마스는 천사들에 관하여 논의할 때, 여러 가지 관점에서 인간, 천사 그리고 하느님과 구별하면서 설명하였다.
「신학대전 8권 - 천사의 활동」은 순수한 영적 피조물인 천사들에 관한 논의(제50-64문) 중에 그 후반부인 제58-64문이다. 주로 천사의 활동에 관해 이야기하고 있다.
제 58문은 앞서 제54-57문에서 천사의 지성에 관하여 다루던 것에 이어, 천사의 인식 양태를 살펴보면서 인간보다 더 높은 지성적 존재인 천사의 인식의 특징들을 논한다. 제59-60문은 천사의 의지와 관련된 내용이다. 먼저 제59문은 천사의 의지 그 자체에 관하여 논한다. 제60문은 천사의 의지의 작용인 사랑에 관하여 다룬다. 제61-64문은 천사의 기원에 관한 고찰이다. 제61문은 천사가 어떻게 창조되었는지를, 제62문에서는 어떻게 완성되는지 살핀다. 그리고 제63문은 어떻게 일부 천사가 악하게 되었는지를, 제64문에선 타락한 천사인 마귀는 어떻게 처벌되는지에 대해 차례로 서술하고 있다.
성경과 교회의 전통, 거룩한 교부들과 성인들의 가르침을 근간으로 하여 완성된 이 작품은 가히 토마스의 천사론이라 할 수 있으며, 천사들의 창조 및 활동에 관한 그리스도교의 가르침을 형성한다.
▶ 주제 분류: 가톨릭, 신학, 천사
▶ 대상
천사에 관해 관심이 있는 이들, 가톨릭 교리를 체계적으로 깊이고 싶은 이들, 가톨릭 교리를 배우는 신학생, 가르치는 교사와 사목자, 신학자
▶ 핵심어: 천사의 인식, 의지, 사랑, 창조, 완성, 악함, 마귀의 처벌
성 요한 바오로 2세 교황의 격려와 축복의 말씀/ 교황 레오 13세의 회칙 발췌문/ 성 요한 바오로 2세 교황의 회칙 발췌문/ 우리말 번역에 부쳐/ 『신학대전』 간행계획/ 일러두기/ 일반약어표/ 성 토마스 작품 약어표/ ‘천사의 활동’ 입문
제59문 천사들의 의지에 대하여
제1절 천사 안에 의지가 있는가?
제2절 천사 안에서 의지는 지성과 본성으로부터 구별되는가?
제3절 천사 안에 자유의지가 있는가?
제4절 천사 안에 분노적인 것과 욕정적인 것이 있는가?
제60문 천사들의 사랑 혹은 애정에 대하여
제1절 천사 안에 본성적 사랑이나 애정이 있는가?
제2절 천사 안에 선택적 애정이 있는가?
제3절 천사는 본성적 애정과 선택적 애정으로 자신을 사랑하는가?
제4절 천사는 본성적 애정으로 다른 천사를 자기 자신처럼 사랑하는가?
제5절 천사는 본성적 애정으로 자신보다 하느님을 더 사랑하는가?
제61문 본성의 존재 안에서 천사들의 창조에 대하여
제1절 천사는 자신의 존재 원인을 가지고 있는가?
제2절 천사는 하느님에 의해서 영원으로부터 창조되었는가?
제3절 천사는 물체적 세계 이전에 창조되었는가?
제4절 천사는 정화천(...淨火天)에서 창조되었는가?
제62문 은총과 영광의 존재 안에서 천사들의 완성에 대하여
제1절 천사는 자신이 창조될 때에 복되었는가?
제2절 천사는 하느님께 돌아서기 위해서 은총이 필요했는가?
제3절 천사는 은총 안에서 창조되었는가?
제4절 복된 천사는 그 참행복을 누릴 공로가 있는가?
제5절 천사는 한 가지 공로가 되는 행위를 하자마자 참행복에 이르게 되었는가?
제6절 천사는 자기 본성의 크기에 따라 은총과 영광을 받는가?
제7절 복된 천사 안에는 자연적 인식과 애정이 남아 있는가?
제8절 복된 천사는 범죄할 수 있는가?
제9절 복된 천사는 그의 참행복을 증진할 수 있는가?
제63문 천사들의 악함, 즉 과오에 대하여
제1절 천사에게 과오의 악함이 있을 수 있는가?
제2절 천사에게 교만의 죄와 시기의 죄가 있을 수 있는가?
제3절 악마는 하느님처럼 되고자 욕구했는가?
제4절 어떤 마귀는 본성적으로 악한가?
제5절 마귀는 그 창조의 첫 번째 순간에 자기 의지의 과오로 인해 악했는가?
제6절 천사의 창조와 타락 사이에 어느 정도의 시간이 있었는가?
제7절 추락한 천사 가운데 최고는 단적으로 모든 천사 가운데 최고인가?
제8절 첫째 천사의 죄는 다른 천사들에게 죄를 짓게 하는 원인이었는가?
제9절 남은 천사들만큼 추락한 천사가 있었는가?
제64문 마귀들의 처벌에 대하여
제1절 마귀의 지성은 모든 진리에 대한 인식의 결핍으로 인해 어두워졌는가?
제2절 마귀의 의지는 악을 고집하는가?
제3절 마귀에게 고통이 있는가?
제4절 이 대기(大氣)는 마귀의 처벌 장소인가?
주제 색인/ 인명 색인/ 성경 색인/ 토마스 아퀴나스 작품 색인/ 고전 작품 색인
토마스 아퀴나스 [저]
1225∼1274. 중세 이탈리아의 스콜라철학자, 신학자. 아리스토텔레스 철학을 가톨릭 세계관에 도입하여 체계화시키는 데 크게 공헌하였다. 성주의 아들로 태어난 아퀴나스는 베네딕트 수도회에서 교육받고 나폴리대학에서 아리스토텔레스 철학을 전공했으며, 탁발수도회인 도미니크회에서 활동했다. 1256년 파리대학에서 교수 자격을 획득하였으며, 당시 철학과 신학의 주류였던 아우구스티누스주의를 아리스토텔레스의 철학에 따라서 보완하려고 시도했다. 3년후 이탈리아로 돌아가 아리스토텔레스와 신플라톤철학의 정교한 연구를 달성하였다. 1269년에 탁발수도회 배격운동에 대처하기 위해서 다시 파리대학 교수로 취임하였고, 1274년 초 교황의 요청에 따라 병든 몸을 무릅쓰고 리옹회의로 향하던 중 병세가 악화되어 고향 근처인 포사노바의 시트회수도원에서 죽었다. 그는 아우구스티누스를 기원으로 하는 교부사상, 아리스토텔레스, 신플라톤철학, 이슬람, 유대사상 등의 유산을 풍부히 계승하면서 `아퀴나스적 총체`로 불리는 독창적 사상체계를 확립하였다.
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