『패러독스』02권《누가 로저 애크로이드를 죽였는가?》. 발표하자마다 즉각 애거서 크리스티를 유명 작가로 만든 걸작 〈로저 애크로이드 살인사건〉. 처음부터 이야기를 이끌어가던 화자가 살인범으로 밝혀지는, 그래서 많은 독자들이 놀라움을 넘어 속은 것 같은 느낌마저 들게 한 최고의 추리소설이다.
이 책은 애거서 크리스티의 추리소설을 추적하는 추리소설이라 할 수 있다. 수사를 꼼꼼히 재검토하면서 진범을 찾아나가는 이 책을 통해 모든 읽기의 한계와 위험을 구성하는 해석 망상에 관해 성찰한다. 독서 활동에 관해 깊이 성찰할 수 있는 계기를 마련했던 전편처럼 독자가 ‘창조자’가 되어 책을 활발하게 탐독할 수 있게 안내한다.
『읽지 않은 책에 대해 말하는 법』의 저자 피에르 바야르가 말하는 '진정한 읽기'란 이런 것이다. 문학 텍스트란 독자마다 다르게 경험될 수 있으며 읽을 때마다 새로워질 수 있음을 알아가는 것이다. 이 책은 그런 면에서 진정한 독서, 창조적인 독서의 한 예를 너무나도 잘 보여주고 있다. 눈앞의 텍스트를 일방적으로 수용하지 않고 창조적으로 해석해내는 과정을 보여주며, 그 과정을 따라 텍스트 내부를 탐험하는 방법을 보여준다.
발표하자마자 즉각 애거서 크리스티를 유명 작가로 만든 걸작 『로저 애크로이드 살인사건』. 처음부터 이야기를 이끌어가던 화자話者가 살인범으로 밝혀지는, 그래서 많은 독자들이 놀라움을 넘어 속은 것 같은 느낌마저 들게 한 최고의 추리소설. 이 독창적인 기법 덕택에 소설은 엄청난 성공을 거두었으며 문학사에서 가장 유명한 작품의 하나가 되었다. 그런데 1926년에 애거서 크리스티가 발표한 책을 왜 갑자기 들추어내서 ‘누가 로저 애크로이드를 죽였는가?’라고 뻔히 알고 있는 질문을 던지는가?
지난해 『읽지 않은 책에 대해 말하는 법』으로 독서 활동에 관해 깊이 성찰할 수 있는 계기를 마련해준 저자 피에르 바야르는 일방적이고 수동적인 독서, 즉 텍스트에 빠져들어 독자 자신의 세계를 잃어버리는 독서를 지양한다. 그는 특히 독자의 주관성에 따라 무한히 유동적인 대상이 될 수 있는 문학 텍스트 앞에서 독자는 ‘창조자’가 될 수 있어야 한다고 주장한다. 즉 등장인물과 부분적인 대화로만 구성된 문학 텍스트가 낳는 세계의 불완전한 부분, 빠진 부분들을 독자가 저마다의 상상으로 채워나가야 한다는 것이다. 작품을 완성하는 이는 독자요, 작품이 여는 세계를 다시 닫는 이도 독자라는 바야르는 이제 ‘창조적 읽기’의 훌륭하고 완벽한 예를 보여준다. 그것도 달리 읽어볼 수 없는 외길 독서를 요청하는 탐정소설을 대상으로 말이다.
많은 독자들은 이따금 픽션 텍스트를 읽은 후 모든 것이 다 이야기되지 않았다는 불유쾌하고 찜찜한 느낌을 갖곤 한다. 피에르 바야르는 애거서 크리스티의 최고의 추리소설을 읽은 후 그러한 느낌을 받았다. 그래서 그는 화자가 바로 범인이라는 기가 막힌 설정에 가려진 허점들을 지적하고, 명탐정 푸아로의 추리가 유효한지 재검토하기 시작한다. 물론 그는 얼토당토않고 황당한 논리와 상상으로 애거서 크리스티와 푸아로에 맞서는 게 아니다. 엄밀함과 타당성이 생명인 추리소설이 그러해야 하듯, 흠결 없는 논리에 입각해서 최대한 객관적인 시각으로 관련 자료들을 낱낱이 다시 살피며 치밀한 논리를 전개해간다.
그리하여 ‘누가 로저 애크로이드를 죽였는가?’를 밝혀가는 이 책은 또 한 권의 추리소설의 성격을 지니는데, 피에르 바야르의 추리와 논리 전개의 바탕에는 ‘망상妄想’ 이론이 주요한 부분을 차지한다. 즉 푸아로의 해법을 의문시하는 것은 곧 그것을 망상으로 간주하는 것이다. 푸아로가 의기양양하게 자신의 추리 결과를 들려주었을 때, 그의 얘기를 듣고 깜짝 놀란 셰퍼드 의사(화자)가 푸아로에게 퍼부은 것과 똑같은 비난을 그에게 퍼붓는 것과 같다.
저자에 의하면 푸아로는 자신이 미리 제기해둔 궁극적인 해답(예컨대 화자인 셰퍼드 의사가 살인범이라는 것) 망상에 사로잡혀, 새로운 정보나 사실, 그 사실들 간의 있을 법한 다양한 관계들을 통제하고 자신의 가설에 부합하도록 ‘해석’한다. 또는 자신이 설정한 가설의 견고함을 위협하는 의미심장한 사실이나 단서 등은 교묘하게 ‘배제’한다. 그래서 바야르는 겉으로 보기에 흠잡을 데 없지만 알아차리기 힘들게 비뚤어져 있는 푸아로의 이러한 논리와 과잉해석의 맹점을 검토하고 객관적인 시각으로 자료와 단서들을 재수사하여 가장 그럴듯한 진짜 살인범을 찾아내고자 하는 것이다.
이는 저자 자신도 인정하듯이, 또 하나의 ‘망상적 독서’를 구성할 위험을 감수하는 일이기도 하다. 즉 ‘명탐정 푸아로의 추리는 틀렸다. 진범은 따로 있다.’라는 망상에 따라, 푸아로가 행한 것과 똑같은 방식으로, 말하자면 책에서 시종일관 세심하게 단서를 찾고 이런저런 사실을 해석하고, 추론을 하...나의 조화로운 총체적 구조물로 구성해나가는 방식으로 작업을 추진해나가는 것이다.
피에르 바야르는 이렇게 어떤 망상을 구축해보려는 시도를 왜 하고 있는가? 바야르는 이것이 진정한 읽기의 토대 혹은 본성에 관해 다르게 성찰하는 계기가 될 수 있다고 주장한다. 내가 읽은, 또는 읽고 있는 문학 텍스트들을 대상으로 의문을 품고 질문을 제기하며, 텍스트 속으로 들어가 그 문제를 탐험하는 재독再讀은 큰 의미가 있는 일이다.
바야르의 해석 망상에 따른 재독을 따라가 보자. 그는 단순히 『로저 애크로이드 살인사건』 한 작품을 헤집는 것이 아니라 애거서 크리스티의 다른 소설들-『로저 애크로이드 살인사건』이 발표된 지 40여 년이 지나 씌어진 『끝없는 밤』이라든가, 에르퀼 푸아로의 마지막 수사이자 푸아로 자신이 살인자가 되는 『커튼』을 비롯한 방대한 작품들-과 의미심장한 비교를 하고 자신의 논리에 대한 근거를 제시하는데, 자료의 방대함과 그 깊이가 무한해 보인다. 거기에 추리소설이 갖추어야 할 이론적 법칙과 정신분석학의 망상 이론을 토대로 철저하고 치밀하게 푸아로의 논리를 하나하나 반박하고 확신에 찬 어조로 진실을 밝혀갈 때에는, “에르퀼 푸아로는 알고 있소.”라며 우쭐대던 탐정의 코를 납작하게 만드는 통쾌함까지 느껴진다. 바야르의 ‘다시 읽기’를 통해 애거서 크리스티의 『로저 애크로이드 살인사건』은 새로운 추리소설로 탈바꿈하는 것이다.
피에르 바야르가 말하는 ‘진정한 읽기’란 이런 것이다. 문학 텍스트는 독자마다 다르게 경험될 수 있으며, 읽을 때마다 새로워질 수 있음을 알아가는 것이다. 바야르는 『누가 로저 애크로이드를 죽였는가?』에서 진정한 독서, 창조적인 독서의 한 예를 너무도 잘 보여주고 있다. ‘누가 로저 애크로이드를 죽였는가?’라는 질문의 답은 이 책의 보너스와 같으며, 진범에만 관심이 있는 독자라면 참을성이 필요할 수도 있다. 눈앞의 텍스트를 일방적으로 수용하는 것이 아니라 창조적으로 해석해내는 과정을 보여주는 것, 그 과정을 따라 텍스트 내부를 탐험하는 것, 그러한 ‘읽기’의 방법을 보여주는 것이 바로 이 책의 훌륭한 점이다.
다만 애거서 크리스티와 에르퀼 푸아로를 무한 신뢰하던 추리소설 애호가들은 낱낱이 드러난 허점에 대해 다소 실망할 지도 모르겠다. 한편 『바스커빌 가의 개 사건』을 놓고 피에르 바야르가 셜록 홈즈와는 또 어떤 흥미진진한 대결을 벌이며 ‘홈즈가 틀렸다’고 주장할지, 매우 기대가 되는 바이다.
등장인물
프롤로그
A. 수사
제1장 살인
제2장 수사
제3장 밴 다인 법칙
제4장 생략에 의한 거짓말
B. 재수사
제1장 끝없는 밤
제2장 거짓말쟁이의 패러독스
제3장 사실임직하지 않은 것들
제4장 이상적 살인범
C. 망상
제1장 교차로
제2장 망상이란 무엇인가?
제3장 망상과 이론
제4장 망상과 비평
D. 진실
제1장 커튼
제2장 진실
제3장 단지 진실만
제4장 그러나 모든 진실을
수수께끼 위에서 - 조지안 사비뇨
피에르 바야르(Pierre Bayard) [저]
[읽지 않은 책에 대해 말하는 법]으로 유럽과 영미평단의 갈채를 받았고 국내에서도 화제를 일으키며 독서에 대한 새로운 패러다임을 제시한 피에르 바야르는 현재 파리 8대학 프랑스문학 교수이자 정신분석가이다. 그는 정신분석학을 문학 비평에 적용하여 충격적인 논리와 결론을 이끌어내는 방식으로 기존의 문화예술계에 암묵적으로 존재하는 금기를 깨거나 변화시키고, 텍스트를 중심으로 창조적 사고의 새로운 가능성과 지평을 끊임없이 탐구하는 일련의 연구와 저서를 발표해왔다. 2008년 국내에 처음 소개된 피에르 바야르의 대표작 [읽지 않은 책에 대해 말하는 법]에서 그는 독서와 비독서 사이에 분명한 경계가 있다는 고정관념을 비판하면서 비독서까지 포함하는 텍스트 해독의 다양한 방식을 거론했다. 독서의 목적은 각 권의 구체적인 내용을 알기 위한 것이 아니라 책과 책, 책과 독자 사이의 네트워크를 파악해 전체적인 지식지도를 그려내는 ‘총체적 독서’를 지향함에 있기 때문에 독서의 수준은 책을 읽지 않고도 그 내용을 능히 파악하는지 아닌지로 구분된다는 대담한 주장을 펼치며, 읽지 않은 책에 대해서는 언급할 수 없다는, 우리가 전통적으로 당연시해온 독서 문화와 이에 대한 금기를 되짚고 독서의 목적과 방법에 대한 새로운 패러다임을 제시했다. 문학 비평에 관해 성찰하면서 범죄 수수께끼의 해결을 목표로 하는 바야르의 ‘추리 비평 연작’은 확실하게 정해진 것이 없고 종종 불완전하기도 한 문학 작품에 대한 능동적이며 창조적인 독서를 보여준다. 이 연작의 첫 번째 작품 [누가 로저 애크로이드를 죽였는가](1998)에서는 추리소설 중에서도 고전으로 정평이 나 있는 애거서 크리스티의 대표작 중 하나를 문제 삼아 원작과 전혀 다른 결론을 도출해냄으로써 누구도 피해갈 수 없는 주관적 책읽기의 한계와 위험을 적시했다. 뒤이어 [햄릿을 수사한다](2002)는 문학의 영역에서 동일한 텍스트에 대해 말한다는 것이 무엇을 의미하는지에 대해 성찰하며, 완성되고 닫힌 대상이 아닌 다양한 독서로 끝없이 확장되는 텍스트의 공간들에 대해 말한다. 마지막으로 [셜록 홈즈가 틀렸다](2008)는 코난 도일의 대표작 ‘바스커빌가의 개 사건’을 다시 들추어내 셜록 홈즈의 수사를 재검토하며 문학적 허구와 현실 세계의 관계를 새롭게 정립했다. 한편 2010년 봄에 국내 출간된 [예상 표절]에서는 문학과 예술의 가장 민감한 부분인 ‘표절’의 문제를 정면으로 다루면서 충격적인 대안을 제시한다. 그 밖의 저서로는 [발자크와 상상계의 물물교환](1978), [스탕달 증후군](1980), [옛날에 로맹 가리가 두 번 있었다](1990), [거짓말쟁이의 패러독스](1993), [주제에서 벗어나기. 프루스트와 여담](1996), [프로이트와 함께 읽기](1998), [망친 작품을 어떻게 개선할 것인가](2000), [문학을 정신분석학에 적용할 수 있는가](2004), [내일은 기록되어 있다](2005), [여행하지 않은 곳에 대해 말하는 법](2012), [망친 책, 어떻게 개선할 것인가](2013), [나를 고백한다](2014) 등이 있다.
참고 자료 : 2007년 뉴욕 퍼블릭 도서관에서 독서를 주제로 벌어진 피에르 바야르와 움베르토 에코의 대담은 여전히 인구에 회자되고 있다.
프랑스 사부아대학에서 문학박사 학위를 받고 성균관대에서 학술연구교수로 일했다. 현재 성균관대 겸임교수로 재직 중이며, 같은 대학 프랑스어권연구소 책임연구원으로 활동하고 있다. 옮긴 책으로 밀란 쿤데라의 [불멸], [느림], [배신당한 유언들], 피에르 바야르의 [읽지 않은 책에 대해 말하는 법], [여행하지 않은 곳에 대해 말하는 법], [망친 책, 어떻게 개선할 것인가?], [누가 로저 애크로이드를 죽였는가?], 장마리 블라 드 로블레스의 [호랑이들이 제 세상인 나라], 베르나르 앙리 레비의 [아메리칸 버티고], [철학은 전쟁이다], 에드위 플레넬의 [정복자의 시선], 가스통 바슐라르의 [불의 정신분석] 등이 있다.
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