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	현대신학자평전(총11건) 박윤선 : 경건과 교회 쇄신을 추구한 개혁신학자     10,800원 (10%↓) 에버하르트 융엘 : 진리의 현대적 해석자     10,800원 (10%↓) 코넬리우스 반틸 : 개혁파 변증학의 선구자     10,800원 (10%↓) 안병무 : 시대와 민중의 증언자     9,000원 (10%↓) 훅스 에벨링 : 해석학의 역사와 새로운 해석학     9,000원 (10%↓) 칼 헨리 : 복음주의 신학의 대변자     9,000원 (10%↓) 폰 라드 : 실존적 신앙고백과 구원사의 신학 (현대신학자평전 6)     9,000원 (10%↓) 헤르만 바빙크 : 보편성을 추구한 신학자 (현대신학자평전 5)     9,000원 (10%↓) 슐라이어 마허:감동과 대화의 사상가(현대신학자평전 4)     9,000원 (10%↓) 김재준:근본주의와 독재에 맞선 예언자적 양심(현대신학자평전 2)     9,000원 (10%↓) 헤르만 리덜보스:교회를 위한 신학자(현대신학자평전 1)     9,000원 (10%↓) 현대신학자평전(총11건) 박윤선 : 경건과 교회 쇄신을 추구한 개혁신학자     10,800원 (10%↓) 에버하르트 융엘 : 진리의 현대적 해석자     10,800원 (10%↓) 코넬리우스 반틸 : 개혁파 변증학의 선구자     10,800원 (10%↓) 안병무 : 시대와 민중의 증언자     9,000원 (10%↓) 훅스 에벨링 : 해석학의 역사와 새로운 해석학     9,000원 (10%↓) 칼 헨리 : 복음주의 신학의 대변자     9,000원 (10%↓) 폰 라드 : 실존적 신앙고백과 구원사의 신학 (현대신학자평전 6)     9,000원 (10%↓) 헤르만 바빙크 : 보편성을 추구한 신학자 (현대신학자평전 5)     9,000원 (10%↓) 슐라이어 마허:감동과 대화의 사상가(현대신학자평전 4)     9,000원 (10%↓) 김재준:근본주의와 독재에 맞선 예언자적 양심(현대신학자평전 2)     9,000원 (10%↓) 헤르만 리덜보스:교회를 위한 신학자(현대신학자평전 1)     9,000원 (10%↓)

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• 현대신학자평전, 제11권 『안병무』. 일본에 빼앗긴 조국, 해방되자마자 갈라진 남한과 북한, 한국전쟁, 군사독재 등 고난의 현대사에서도 희망을 잃지 않은 민중을 발견해내고, 그들에게서 예수의 모습을 찾음으로써 민중신학을 개척한 안병무의 생애와 신학이 우리에게 주는 의미를 고찰하고, 그가 민중신학을 구현한 이유를 되돌아보고 있다. 안병무는 전태일 사건을 통한 민중과의 만남을 계기로, 민중의 눈으로 성서를 새롭게 읽기 시작했으며, 성서의 민중을 발견하게 됐다. 그리고 민중신학의 개척을 자신의 신학적 사명으로 삼았다. 또한 로마 황제 테오도시우스에 의해서 국교가 되면서부터 기독교가 가난한 사람들을 위한 복음의 정체성을 잃게 되었다고 지적했으며, 한국교회가 이기주의에 함몰되고, 복음의 본질에서 이탈하는 등 교회다움을 잃어버렸을 때마다 강력하게 비판했다. [양장]
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• 민중을 그리고 예수를 되살린 신학자, 안병무 한국 기독교는 현재 어떠한 모습을 하고 있을까? 세계 교회와 신학계에서 한국 교회가 남긴 대표적인 유산으로 조용기 목사의 ‘순복음운동’과 안병무 선생이 개척한 ‘민중신학’에 주목하고 있다는 이 책의 저자인 김명수 교수의 지적은 이와 관련하여 시사하는 바가 적지 않다. 한국의 민중신학을 세계 신학계에 알리는 데 결정적인 기여를 한 신학자들 중에 한 분이 바로 안병무 선생이다. 이미 독일어나 영어로 번역?출판된 안병무의 민중신학에 관한 글들이 상당수에 달한 것으로 전해진다. 외국인 학자가 쓴 민중신학에 관한 박사학위 논문들도 적지 않다. 오는 10월 19일이면 안병무 선생이 우리의 곁을 떠난 지 올해로 꼭 10년이 흘렀다. 이 시점에서 그의 삶과 신학이 우리에게 어떠한 의미를 주고 있는지, 그가 왜 그러한 신학을 구현하여 했는지를 차분히 되돌아볼 필요가 있겠다. 근대의 꽃을 피우기도 전에 일본에 의해 조국을 빼앗긴 설움, 해방의 기쁨을 맛보기도 전에 갈라진 남과 북, 한국전쟁과 군부독재. 안병무 선생은 이 같은 질곡의 현대사 그 마디마디에서 희망을 노래했던 민중들을 발견했고, 그 속에서 예수의 모습을 되찾았다. 다시 말해 예수의 참된 의미를 상실하고 교권과 도그마에만 매달린 이 땅의 기독교 세력과 민중들을 짓밟은 이 땅의 권력자들에게 민중신학 속에서 되살아난 ‘예수’를 외쳤던, 또한 이를 몸으로 실천했던 신학자였다. 독일 유학시절과 귀국 초기만 해도 안병무는 키에르케고르와 하이데거의 실존주의 철학에 근거한 실존주의 신학 연구에 몰두하였으며, 이를 비롯한 근대 서구 신학을 한국에 소개하는 데 앞장섰다. 하지만 ‘전태일 사건’를 계기로 안병무의 삶과 신학은 실존주의에서 민중신학으로 전향하게 된다. 전태일의 분신 사건 속에서 안병무는 성서가 증언하고 있는 예수 사건의 현재화를 보았다. 자신이 당하는 고통을 개인의 문제로 한정시키지 않고 근로자 전체의 문제로 승화시킨 전태일의 자기희생에서 타자를 구원하는 민중적 메시아의 또 다른 모습을 찾게 되었던 것이다. 민중과의 만남을 계기로 안병무는 오늘의 민중 사건을 신학적으로 증언하는 일을 그에게 주어진 신학적 사명의 하나로 삼았다. 이와 함께 제3세계의 피압박 민중의 상황에서 새로운 신학적인 물음과 그 해답을 모색하기 시작했다. 그가 고민하던 신학의 주제가 실존, 불안, 결단, 개방성 등에서 고난, 구조악, 해방 등으로 바뀐 것이다. 한국 사회의 민중 경험을 통해 안병무는 성서에 등장하는 예수의 민중을 새롭게 만나고, 고난 받는 ‘민중의 눈’으로 성서를 새롭게 읽기 시작하였다. 오늘의 민중에 관해 눈을 떴고, 이를 계기로 성서의 민중을 발견하게 된 것이다. 민중 현실에 눈을 뜨게 된 안병무는 성서를 민중의 눈으로 읽게 되었고, 그 결과 전에는 보이지 않던 수많은 소외된 민중을 성서에서 만나게 되었다. 예를 들어 민중의 의미로 사용되는 ‘오클로스(ochlos)’라는 단어가 ?마가복음?에 36번이나 사용되고 있음을 발견했다. 개역성경에서 ‘무리’로 번역된 ‘오클로스’ 는 경제적으로 가난하고 헐벗고 굶주린 사람들, 정치적으로 억눌린 사람들, 육체적으로 불편한 지체 장애인들, 기타 질병이나 정신병으로 고생하는 장애인들, 세리나 창녀들, 사회에서 소외된 사람들을 가리키는데, 즉 ?마가복음? 곳곳에 이처럼 소외된 민중인 ‘오클로스’의 희망 이야기들이 녹아있는 것이다. 로마의 황제 콘스탄티누스에 의해서 ‘합법적 종교’로 공인되고, 황제 테오도시우스에 의해서 로마제국의 국교가 되면...서부터 기독교는 지배 계층의 이익을 대변하는 종교로 탈바꿈하게 되었고 권력의 자리에 앉게 되었다. 이러한 과정에서 기독교는 복음의 본래 모습인 가난한 사람들을 위한 복음의 정체성을 잃게 되었다고 안병무는 지적한다. ‘예수 없는 기독교(Christianity without Jesus)’, 이것이 안병무가 경험한 2천 년에 걸친 기독교 역사의 참 모습이었다. 기독교는 예수에게서 출발했으나, 예수를 교회 밖으로 내몰았던 것이다. 그렇다면 한국 교회는 어떠한 예수의 모습을 하고 있을까? 타종교를 배척하며 기독교인만을 편애하는 예수의 모습, 그리고 예수를 믿는 사람들에게 축복, 구원, 성공, 출세를 확실히 보장해 주는 예수의 모습이 아닐까? 안병무는 한국 교회가 기독교 본래의 모습을 상실하고 세속적인 이기주의에 함몰되어 복음의 본질에서 이탈될 때마다, 이를 서슴지 않고 비판했다. 이는 한국 교회가 교회다움을 잃어버렸을 때, 교회를 교회답게 하기 위해서 비판했다. 그것은 한국 교회에 대한 사랑의 표현이었다. 바울이 그러했듯이, 안병무는 평생 동안 예수 그리스도를 목표로 삼아 경주했다. 그는 역사의 현장에서 도피하지 않고, 민중과 함께 인생의 마지막 순간까지 그리스도 안에서 그리스도를 향하여 달려가는 삶을 살았다. 무엇보다도 그는 어떤 상황에서든지 예수 그리스도의 십자가만은 놓지 않았다. 그는 자신의 이러한 삶의 여정을 결코 후회하지 않았다.
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• 머리말 5 1. 생애와 사상적 배경 10 간도에서의 어린 시절｜은진중학교 시절과 기독교 입문｜간도에서의 전도사 생활｜해방군의 횡포를 목격하다｜신앙공동체 일신회를 설립하다｜월간지 ?야성?을 출간하다｜독일 유학을 결심하다｜함석헌과의 북유럽 여행｜귀국과 결혼｜한국신학대학 교수 시절｜전태일 분신 사건과 예수 십자가 처형 사건｜독재정권에 항거 표시로 삭발하다｜민중의 눈으로 성서 읽기｜몰트만 교수와의 신학 논쟁｜한국신학연구소를 설립하다｜‘3?1 민주구국선언문’ 사건과 투옥｜한국 교회에 대한 사랑｜한국 최초의 개신교 수녀원 ‘디아코니아 자매회’를 설립하다｜공성이불거(功成而弗居)의 삶 2. 실존주의 신학 93 키에르케고르의 실존주의 철학과 만남｜불트만 신학과의 만남｜실존주의적 성서해석 3. 민중신학 115 민중신학의 사회적 배경｜안병무의 근본주의 비판｜서구 정통주의 신학 비판｜민중신학의 태동｜민중신학의 방법론｜민중신학의 성서해석｜안병무 성서해석의 교회사적 위치｜오클로스의 발견｜예수와 민중의 관계적 이해｜민중 구원 이야기｜안병무의 예수전｜민중생명신학 4. 동양자연신학 183 서구 신관과 동양 신관｜?순교자?에 나타난 동양인의 ...신관｜맹인 이야기와 인간의 본연성｜바울의 몸 이해와 동양 사상｜인격신의 해체｜성령과 기(氣)｜노자와 안병무의 페미니즘 5. 안병무와 한국 교회 218 복음의 토착화｜한국 교회의 예수 이해｜한국 교회의 성서 이해｜한국 교회의 개혁 맺음말 235 ?안병무 연보 240 ?안병무의 저서, 역서 241
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• “진정한 신학은 삶의 현장에서 억압받는 민중과 함께 고민하는 것이어야 합니다. 나라마다 역사가 다르듯 신학도 나라마다 달라야 합니다. 우리는 우리의 신학이 필요합니다. 우리의 신학은 민중신학입니다.” “어쩌다 내 일생에 주어진 중심 테마가 ‘예수만’이라는 것이 되었나 하고 생각하면 나는 참 행복한 사람입니다. 어떤 상황에 있든지, 사상적인 혼란이 왔을 때도, 어떤 현실적인 어려운 일이 있어도, 나는 예수만을 찾으리라! 그만 붙잡고 가리라! 이것이 내 일생의 재산이었습니다. 여러분도 예수를 따르려면, 본격적으로 그를 붙잡고 그 산으로 올라가십시오. 어쨌든 내 생명 다하기까지 예수 그리스도의 십자가만은 놓지 마세요. 끝까지 이 십자가만은 붙잡아야 합니다.”
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• 김명수 [저]

• 충남 부여 홍산에서 태어나, 성균관대학교, 한국신학대학, 동대학원을 거쳐, 독일 함부르크대학교 개신교신학부에서 “예수말씀 복음서(Q)”에 대한 사회사적 연구로 신학박사(Dr.theol.) 학위를 취득했다. 귀국 후 부산으로 내려와 부산신학대학, 경성대학교 교수를 역임하면서 20년 넘게 후학들을 가르치며 저술활동을 해오고 있다. 초기그리스도교 Q복음에 관한 다수의 논문들이 지상에 발표되었고,[Q복음서와 민중신학](통나무,2009)을 비롯하여 25권에 이르는 저·역서를 내었다. 독일 함부르크 대학교 선교아카데미 연구원, 샌프란시스코 신학대학원 객원교수, 일본 후쿠오카 서남학원대학 교환교수를 역임한 바 있다. 최근에는 역사의 예수와 동양사상의 소통疏通에 관심을 기울이며, 관계론의 지평에서 동서문화의 통섭을 연구하는데 정진하고 있다. 현재 경성대학교 신학대학 교수.
  
  [저자 저술목록]
  [초대기독교의 민중생명신학 담론](한국신학연구소)
  [원시그리스도교 예수 연구](한국신학연구소, 2001)
  [그리스도교와 탈현대성](대한기독교서회, 2000)
  [씨알사상과 민중신학](한국학술정보, 2012)
  [역사적 예수의 생애](한국신학연구소, 2004)
  [안병무: 시대와 민중의 증언자](살림출판사, 2006)
  [큐복음서의 민중신학](통나무, 2009)
  [역사적 예수와 Q복음서](대한기독교출판사, 2009)
  [안병무의 생애와 신학](한울출판사, 2010)
  [역사의 예수와 동양사상](통나무, 2012)

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