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	Catholic Peace(총5건) 평화의 도전: 하느님의 약속과 우리의 응답 : 전쟁과 평화에 관한 미국 주교회의 사목 서한     10,800원 (10%↓) 북한 가톨릭교회의 어제와 오늘     13,500원 (10%↓) 용서 화해 그리고 평화의 길     9,000원 (10%↓) 안중근의 동양평화살이     7,200원 (10%↓) 한반도와 동북아 평화를 위한 가톨릭의 역할     5,400원 (10%↓)

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• 미국천주교주교회의에서 발간한 평화에 관한 사목서한이다. 현대인은 전쟁, 핵무기, 군대를 어떻게 바라봐야 하는가? 평화를 꿈꾸는 사람이 던져야 할 도전은 무엇인가? 정당한 전쟁은 과연 존재하는가? 핵시대를 살아간 1980년대 미국 주교회의가 2020년을 사는 우리를 ‘평화의 도전’으로 초대한다. 원칙적으로 가톨릭 공동체를 대상으로 한 서적이나 진정한 평화에 대해 고민하는 이라면 누구든 읽어볼 수 있다.
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• 평화와 전쟁에 대한 가톨릭 교회의 가르침 『평화의 도전』은 미국천주교주교회의가 1983년에 발간한 사목서한으로, 핵무기와 군비경쟁에 몰두하는 패권적 세계질서를 향해 ‘평화와 전쟁에 대한 가톨릭의 가르침’을 선포합니다. 이 서한에서 주교들은 가톨릭교회의 신앙과 이성의 원천을 통해, 핵위협으로부터 해방된 세상으로 나아갈 방향을 제시하고 있습니다. 서한이 나온 지는 40년이 지났지만, 여전히 오늘을 살아가는 모든 시민이 평화에 대해 고민하게 합니다. 정당한 전쟁론의 조건을 충족하는 전쟁은 없다 이 책을 통해 가톨릭교회의 정당한 전쟁론에 얼마나 많은 고뇌가 담겨 있는지 배울 수 있습니다. 흔히 가톨릭교회는 '정당한 전쟁론(Just War)'을 평화 교리로 삼고 있다고 알려져 있는데, 이 서한 80-110항에 제시된 전쟁 결정의 충분 조건을 하나하나 따르면 사실상 인간은 전쟁을 할 수 없으며, 사실상 이 조건에 맞는 전쟁은 있었던 적이 없습니다. ‘정당한 전쟁론’은 악용하면 전쟁에 정당성을 부여하는 조건이 되지만, 현대 무기 체계를 고려컨대 이 조건을 충족하는 전쟁은 앞으로도 있을 수도 없습니다. 이 책을 통해 정당한 전쟁의 조건을 다시금 진지하게 읽는 독자들은 ‘전쟁, 핵무기, 군대를 어떻게 이해해야 하는지’에 대한 생각의 변화를 가져오게 될 것입니다. 정당한 전쟁론과 비폭력 평화주의 『평화의 도전』 핵무기로 전쟁의 성격이 바뀌고 군비경쟁이 인류에게 위협이 되는 상황을 배경으로 합니다. ‘국가가 핵무기로 무장한 시대에 교회는 어떤 방향을 제시해야 하는가’라는 질문에 관해 서한에서는 가톨릭교회 가르침에 담긴 평화에 대한 긍정적인 전망이 비폭력 평화주의와 관련이 있다고 말합니다. 그리스도교 평화주의를 예수님의 비폭력과 함께 언급했고, 초기 그리스도인들의 입장으로 서술했습니다. 서한에서 주교들은 비폭력과 정당한 전쟁론 둘 다 가톨릭 신자들이 양심적으로 취할 수 있는 견해로 보았으며, 이 둘을 상보적인 것으로 서술했습니다. 새로운 상황을 반영한 이 서한의 시도들은 가톨릭교회가 비폭력 평화주의 전통을 인식하고 이를 그리스도인의 선택으로 받아들이게끔 독려하였습니다. 이는 가톨릭교회가 신자들로 하여금 전쟁과 평화에 관한 윤리적 판단 근거를 형성하는 데 있어서 이정표를 제시한 것으로 볼 수 있으며, 정당한 전쟁 전통이 다시금 어떻게 이해되어야 하는지에 대한 생각의 변화를 가져온 것이기도 합니다. 국가가 핵무기로 무장한 시대, 교회는 어떤 방향을 제시해야 하는가 『평화의 도전』에서 보여준 정당한 전쟁론과 비폭력 평화주의의 만남은 핵무기로 대표되는 현대 무기 체계가 정당한 전쟁론의 기준을 넘어선다는 인식을 반영합니다. 이러한 문제의식은 폭력과 전쟁 문제에 있어 개개인이 도덕적, 정치적 차원에서 양심적 선택을 하도록 이끌었으며, 그에 대한 실천으로 ‘갈등 해결의 비폭력적 수단’이 언급됩니다. 이것은 정부가 폭력과 전쟁에 관하여 정당하지 않은 요구를 할 때 신자의 응답으로서 비폭력 저항을 선택할 수 있다는 가능성을 열어준 것입니다(221항-230항). 그 내용은 요컨대 정치적으로는 군대에 의존하지 않고 협상과 외교를 통한 평화적 수단을 지향하며, 평화연구와 평화교육을 통해 ‘갈등 해결를 위한 비폭력적 수단’의 전문성을 키우는 것입니다. 평화는 흔들리지 않는 신앙으로 건설해야 합니다 가톨릭교회에서는 평화를 언제나 긍정적인 의미로 이해합니다. “평화는 단순히 전쟁의 부재가 아닙니다. (…) 평화는 마치 대성당과 같이 참을성 있게 그리고 흔들리지 않는 신앙으로 건설해야 합...니다.”(요한 바오로 2세 교황, 영국 코벤트리, 1982년) 인간 사회의 질서는 하느님의 초월성과 각 개인의 고유한 존엄성에 대한 존중을 바탕으로 형성되며, 자유와 정의, 진리와 사랑이라는 이름으로 이해됩니다. 날이 갈수록 상호의존성이 높아지는 세상에서 전쟁을 피하는 일은 평화를 쌓아 올리려는 의지와 맞물려야 합니다. 이에 관하여 이 서한에서는 평화에 대한 긍정적인 전망을 제시하고, 그 전망이 외교, 국가 정책 그리고 개인의 선택에 무엇을 요청하는지 소개할 것입니다.
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• 요약 I. 가톨릭교회의 가르침의 몇 가지 원칙, 규범과 전제들 A. 전쟁에 관하여 B. 억지력에 관하여 C. 군비 경쟁과 군축에 관하여 D. 개인의 양심에 관하여 II. 윤리적 원칙과 정책 결정 A. 핵무기 사용에 관하여 B. 억지력에 관하여 C. 평화 증진에 관하여 여는 말 (1~4항) 1장. 현대 세계에서의 평화 : 종교적 관점과 원칙 (5~26항) A. 평화와 하느님 나라 (27~29항) 1. 구약 (30~38항) a. 전쟁 b. 평화 c. 평화 그리고 계약에 대한 충실성 d. 종말론적 평화에 대한 희망 2. 신약 (39~54항) a. 전쟁 b. 예수님과 하느님 나라 c. 예수님과 신앙 공동체 3. 결론 (55항) B. 하느님 나라의 역사 (56~65항) C. 하느님 나라를 위한 윤리적 선택 (66~67항) 1. 평화의 본성 (68~70항) 2. 반전의 전제와 합법적 자기방어 원칙 (71~79항) 3. 정당한 전쟁의 기준 (80~110항) 4. 비폭력의 가치 (111~121항) 2장. 현대 세계에서의 전쟁과 평화 : 문제와 원칙 (122~125항) A. 새로운 순간 (126~138항) B. 종교적 지도력과 대중 토론 (139~141항) C. 핵무기 사용 (142~145항) 윤리 원리와 정책적 선택 (146항) 1. 민간인을 대상으로 하는 전쟁 (1...47~149항) 2. 핵전쟁 개시 (150~156항) 3. 제한 핵전쟁 (157~161항) D. 억지력의 원칙과 실제 (162항) 1. 억지력 정책의 개념과 발달 (163~166항) 2. 억지력에 대한 윤리적 평가 (167~199항) 윤리 원칙과 정책적 선택 (178-199항) 3장. 평화의 증진 : 제안과 정책 (200~201항) A. 전쟁 위험을 줄이는 구체적 단계 (202항) 1. 무기통제와 군축 과제의 가속화 (203~208항) 2. 모든 전쟁 위험을 최소화하려는 노력을 지속적으로 강조함 (209~214항) 3. 핵과 재래식 방위의 관계 (215~219항) 4. 민방위 (220항) 5. 갈등 해결에서 비폭력 수단을 개발하려는 노력 (221~230항) 6. 양심의 역할 (231~233항) B. 평화로운 세계 만들기 (234항) 1. 세계 질서에 관한 가톨릭교회의 가르침 (235~244항) 2. 무질서한 세계에서의 강대국들 (245~258항) 3. 상호 의존성: 사실에서 정책으로 (259~273항) 4장. 사목적 도전과 응답 A. 교회 : 양심, 기도, 그리고 참회하는 공동체 (274~278항) B. 사목적 응답의 요소들 (279항) 1. 교육 프로그램과 양심 형성 (280~283항) 2.?생명 존중?을 위한 진정한 평화 소명 (284~289항) 3. 기도 (290~296항) 4. 참회 (297~300항) C. 도전과 희망 (301~329항) 맺는 말 (330~339항) 미주
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• 우리가 말하려는 요지는 무엇일까요? 근본적으로, 우리는 핵무기와 관련된 결정이 우리 시대의 가장 긴박한 윤리 문제들 가운데 하나라는 점을 말하고자 합니다. 이런 결정에는 당연히 군사적·정치적 측면이 들어 있지만 근본적인 윤리적 선택의 측면도 들어 있습니다. 간단히 말해 선한 목적(한 국가를 방어하고 자유를 보호한다는)이 (무차별적으로 살상하고 사회 전체를 위협하는 무기의 사용 같은) 비윤리적인 수단을 정당화할 수 없다는 것입니다. -23쪽, Ⅱ. 윤리적 원칙과 정책 결정 中 희망은 위험에 압도당하지 않고 위험과 더불어 사아갈 수 있는 우리 능력을 받쳐줍니다. 희망은 감당하기 어려울 것처럼 보이는 장애물도 극복할 수 있게 해주는 의지입니다. 궁극에 희망은 우리에게 생명을 주시고, 그분의 권능으로 이 세상을 지탱하시며, 각 사람과 모든 민족의 생명을 경외하도록 부르시는 하느님께 두는 것입니다. -30쪽, 여는 말 2항 평화에 대한 교회의 가르침과 모든 가톨릭 사회 교리의 중심에는 하느님의 초월성과 인간의 존엄성이 있습니다. 인간은 세상에서 하느님이 현존하심을 명확히 드러내주는 모상입니다. 정의와 평화를 추구하는 교회의 모든 활동은 모든 인간의 존엄성을 보호하고 증진하기 위한 것입니다. 모든 인간은 하느님을 드러내 줄 뿐 아니라, 하느님의 창조 사업과 그리스도의 구원 사업의 의미도 보여줍니다. 그리스도인들은 두려움과 경외심을 지니고 전쟁과 평화 문제에 접근합니다. 하느님은 삶의 주인이시고 모든 인간의 삶은 성스러운 것입니다. 현대 전쟁은 이전에는 상상할 수 없었던 규모로 인간의 삶을 소멸시키려 위협합니다. 이전 세대가 이런 문제에 접근할 때 느꼈던 경외심과 ‘주님에 대한 두려움’이 우리에게도 절박함으로 다가옵니다. -41쪽, 1장 현대 세계에서의 평화: 종교적 관점과 원칙 15항 교황은 여론 형성 과제를 추상적으로 제시하지 않았습니다. 민주주의 사회에서 특히 대중여론은 정책과 전략을 수동적으로 묵인할 수 있습니다. 또한 여론은 일련의 조치를 통해 정부의 행정력을 제한할 수 있습니다. 이 ‘새로운 시기’의 핵무기에 관한 대중 토론은 여론과 공공정책 사이의 관계를 시험할 창조적 기회와 윤리적 명령을 제공합니다. 우리는 억지를 위해 실행 가능한 방어 전략으로 고려하고 있는 핵전쟁 개념에 대항할 수 있는 장벽을 구축할 필요가 있다고 생각합니다. ‘이길 수 있다’는 핵전쟁 수사(修辭), 또는 핵 공경을 서로 주고받으면서도 생존할 수 있을 것이라는 비현실적 기대에 대해 대중적인 저항이 필요합니다. 우리는 이런 미사여구에 반대합니다. -118-119쪽, 2장 현대 세계에서의 전쟁과 평화 : 문제와 원칙 140항 폭력 사용 포기를 실효성 있게 만들면서도, 여전히 방어할 것을 방어하기 위해서는 외교, 협상, 타협의 기술을 개발하고 이를 완전하게 실행해야 합니다. 지금보다 훨씬 더 많은 비폭력 저항 수단에 대한 연구와 고찰이 필요합니다. 사람들이 무기에 의존하지 않고 억압에 저항하여 성공한 모범적 사례들이 있습니다. 비폭력은 나약한 사람, 겁쟁이, 인내심 없는 사람들이 따르는 길이 아닙니다. 비폭력 운동은 역사상 나름의 자취를 남겨 왔지만 크게 알려진 적은 없습니다. 유대인들을 나치게 넘겨주지 않았던 용감한 덴마크인들과 학교에서 나치 선전을 하지 않았던 노르웨이 사람들이 비폭력 역사에서 발견할 수 있는 고무적인 사례입니다. -170쪽, 3장 평화의 증진: 제안과 정책 222항 교육자들에게: 우리는 이 서한 안에 전쟁과 평화에 대한 가톨릭교회의 가르침을 담았습니다. 하지만 이 글은 ...가톨릭 공동체 안에 있는 여러분의 손을 거쳐야만 살아있는 말씀이 될 것입니다. 평화를 이루는 방법을 가르치는 것이 ‘국가의 의지를 약화’시키는 것이 아니라 국민정신에 관심을 기울이는 것임을 가르치십시오. 평화신학을 향한 여정이 이제 막 시작되었기에, 우리는 신학자들에게도 특별히 부탁드립니다. 여러분의 각고의 노력이 없다면 시급하게 연구되어야 할 우리 신앙의 한 차원이 드러나지 못할 것입니다. 여러분의 도움으로 교회와 우리나라에 새로운 비전과 지혜를 제시할 수 있을 것입니다. -215-216쪽, 4장 사목적 도전과 응답 평화를 이루는 일은 선택이 아닙니다. 신앙의 요청입니다. 우리는 평화를 이루는 사람이 되도록 불리었습니다. 이 시대의 여느 운동 가운데 하나로 부르신 게 아니라, 바로 우리 주님이신 예수님께서 우리를 평화를 이루는 사람으로 부르신 것입니다. -235쪽, 맺는 말 333항
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• 미국주교회의 [저]

• 가톨릭동북아평화연구소 번역팀 [저]

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