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	대방광불화엄경 강설(총73건) 독송본 한문 한글역 대방광불화엄경 23     13,500원 (10%↓) 사경본 한글역 대방광불화엄경 23: 24 도솔궁중게찬품/25 십회향품(1)     9,000원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 62: 입법계품(3)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 세트     1,020,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 80: 입법계품(21)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 79: 입법계품(20)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 78: 입법품계(19)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 77: 입법계품(18)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 76: 입법계품(17)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 75: 입법계품(16)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 74: 입법계품(15)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 73: 입법계품(14)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 72: 입법계품(13)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 71: 입법계품(12)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 70: 입법계품(11)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 69: 입법계품(10)     12,600원 (10%↓) 무비스님이 풀어 쓴 김시습의 법성게 선해 : 화엄경을 축약한 210글자의 법성게 해설서     13,500원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 68: 입법계품(9)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 67: 입법계품(8)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 66: 입법계품(7)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 64: 입법계품(5)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 63: 입법계품(4)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 61: 입법계품(2)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 60: 입법계품(1)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 58: 이세간품(6)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 57: 이세간품(5)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 56: 이세간품(4)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 55: 이세간품(3)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 54: 이세간품(2)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 53: 이세간품(1)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 52: 여래출현품(3)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 51: 여래출현품(2)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 34: 십지품(1)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 26: 십회향품(4)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 42: 십정품(3)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 49: 보현행품     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 47: 불부사의법품(2)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 46: 불부사의법품(1)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 45: 아승지품 여래수량품 보살주처품     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 44: 십통품 십인품     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 43: 십정품(4)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 41: 십정품(2)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 40: 십정품(1)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 36: 십지품(3)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 33: 십회향품(11)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 30: 십회향품(8)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 29: 십회향품(7)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 25: 십회향품(3)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 27: 십회향품(5)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 24: 십회향품(2)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 23: 도솔궁중게찬품/십회향품(1)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 22: 승도솔천궁품     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 21: 십무진장품     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 20: 십행품(2)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 19: 승야마천궁품/야마천궁게찬품/십행품(1)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 18: 명법품     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 17: 법행품/초발심공덕품     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 16: 승수미산정품/수미정상게찬품/십주품     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 15: 현수품(2)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 14: 정행품, 현수품(1)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 13: 광명각품, 보살문명품     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 12: 여래명호품/사성제품     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 11: 비로자나품     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 10: 화장세계품(3)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 8: 화장세계품(1)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 9: 화장세계품(2)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 7: 보현삼매품/세계성취품     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 6: 여래현상품     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 5: 세주묘엄품(5)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 4: 세주묘엄품(4)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 3: 세주묘엄품(3)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 2: 세주묘엄품(2)     12,600원 (10%↓) 대방광불화엄경 강설 1: 세주묘엄품(1)     12,600원 (10%↓)

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• 『대방광불화엄경 강설』제25권 《십회향품(3)》. 화엄경 7처 9회 39품 중에서 제5회 법문의 본론인 제25 십회향품 가운데 세 번째 권이다. 본문에서는 금강당보살이 열 가지 회향을 설하면서 모두 중생회향과 보리회향과 진여실제에 회향하는 것을 밝힌다. 아래로는 대비심을 중생에게 베풀어 교화하기 위하여 중생에게 회향하는 것이며, 위로는 보리를 구하기 위하여 보리에 회향하는 것이며, 다음은 회향하는 사람이나 회향하는 이치가 고요하기 때문에 진여의 실제에 회향하여 그지없는 수행의 바다로 보현법계의 공덕을 성취하는 일이 그것이다.
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• 최초, 최고, 최대라는 세 가지 수식어를 동시에 갖고 있는 경전 『화엄경』 『대방광불화엄경』(약칭 『화엄경』)은 불교의 수많은 경전(經典) 가운데 부처님께서 최초로 설한 경전으로 알려져 있다. 하지만 부처님의 깨달은 진리의 내용을 어떤 방편도 사용하지 않고 그대로 드러내 보였기 때문에 그만큼 가장 어려운 경전이기도 하다. 이런 연유로 『화엄경』은 불교 ‘최고’의 경전이기도 하지만 또한 쉽게 접근하기 어려운 경전으로 알려져 있다. 하지만 화엄경의 영향력은 막강했다. 4세기경부터 산스크리트에서 한역(漢譯)된 이래 『화엄경』은 동아시아 사상사에 뚜렷한 족적을 남겼다. 6세기경에는 중국에 『화엄경』을 중심으로 한 종문(화엄종-현수종)이 성립해 중국불교사 전반을 주도하며 관통했고 이후 중국에 뿌리내린 선불교나 심지어 신유학에까지 『화엄경』의 영향이 미쳤다고 알려져 있다. 한국 사상계에 화엄경이 미친 영향 역시 지대하다. 원효와 의상은 한국에 화엄철학의 기초를 다지고 화엄종의 문을 연 한국 사상계의 대표적인 두 거목이다. 이후 고려 시대와 조선 시대 승과(僧科)에서도 『화엄경』은 빠져 본 적이 없다. 특히 ‘종교’로서의 불교가 큰 위기에 처했던 조선 시대에도 매한가지였다. 승려는 물론 유학자들도 『화엄경』 읽기를 마다하지 않았다. 추사 김정희는 초의 선사에게 보내는 편지에서 “『화엄경』을 읽고 있는데 (『화엄경』의) 교차되어 나타나는 묘리가 (그렇게 된) 연유를 밝히지 못하는 것이 안타깝다.”며 초의 선사에게 『화엄경』의 가르침을 받고 싶다는 의중을 전달하기도 했다. 하지만 불교 안팎에서 가장 중요한 경전이라고 얘기하는 『화엄경』은 특히 근대 이후에는 그 유명세에 비해 더욱 접근하기 어려운 경전이었다. 크게 두 가지 이유 때문이다. 너무 방대하고 너무 난해하였기 때문이다. 첫째, 화엄경은 너무 방대하다. 현재 시중에 유통되는 화엄경은 모두 4종이다. 각각 40권본, 60권본, 80권본이 있고 티베트어로 된 화엄경이 있다.(산스크리트로 된 것은 「십지품」과 「입법계품」 등 일부만 남아 있고 나머지는 모두 소실되었다.) 이 중 40권본은 『화엄경』에서 「입법계품」만 따로 떼어 놓은 것이니 차치하고 60권본, 80권본, 그리고 티베트본이 있는데 그 분량이 어마어마하다. 그러니 누구나 선뜻 그 시작의 엄두를 내기 힘들었다. 둘째는 난해함, 즉 단단한 언어와 이해의 벽이다. 산스크리트에서 한역된 『화엄경』은 근대 이후 모두 세 차례 한글화됐다. 탄허, 월운, 무비 스님이 역경의 주인공이다. 하지만 한글로 되어 있다고 누구나 『화엄경』을 볼 수는 없었다. 난해한 번역도 문제였지만 쉬운 한글이라도 한자 하나하나에 담겼던 뜻을 더 깊이 풀어내 주는 작업이 없었기 때문에 한역 『화엄경』만큼 한글 『화엄경』 역시 접근이 어려웠던 게 사실이다. 그래서 오랫동안 불교계 안팎에서는 스님이나 재가불자는 물론이고 동양사상 전반을 연구하는 사람들을 위해서 『화엄경』 ‘강설본’의 필요성이 제기되었다. 오직 한 사람, 무비 스님만이 할 수 있었던 작업 『화엄경』 강설본 출판의 요구는 오래되었지만 『화엄경』을 강설할 만한 실력 그리고 이걸 책으로 엮기 위해 원고를 쓸 막대한 노력과 시간을 투자할 ‘한 사람’이 그동안 나타나지 않았다. 사실 『화엄경』 강설은 중국불교에서도 당나라 시대 이후 청량 징관, 이통현 장자 등에 의해 오직 3~4차례만 시도되었던 대역사이고 근대 이후에는 전 세계를 통틀어 한 번도 시도되지 않았을 만큼 어려운 작업이다. 만약 현재 한국불교계에서 이 작업을 할 수 있을 만한 사람을 꼽으라면 단연 무비 스님이었...다. 탄허 스님의 강맥을 이은 무비 스님은 우리나라에서는 첫 손가락으로 꼽히는 현존하는 대강백이면서 경전을 이해하기 쉽게 풀 수 있는 대중성까지 갖추고 있었기 때문이다. 하지만 그동안 여러 가지 이유로 진척이 늦었던 『화엄경』 강설은 몇 년 전부터 스님과 재가불자를 대상으로 『화엄경』 법회가 몇 년째 계속되면서 서서히 그 결실을 맺게 되었다. 2013년부터 80권 완간을 목표로 준비했던 화엄경 강설은 2014년 4월부터 매년 8~10권씩 모두 10년에 걸쳐 완성된다. 『화엄경』은 어떤 경전인가 화엄경(華嚴經)의 원제는 『대방광불화엄경(大方廣佛華嚴經)』이다. 원래 산스크리트로 된 경전이었으며 4세기경 『60화엄』, 그리고 7세기경 『80화엄』이 한역되었다. 총 4종의 『화엄경』이 유통되고 있다. 『40권본』, 『60권본』, 『80권본』 그리고 티베트어로 된 『장역화엄(藏譯華嚴)』이 그것이다. 하지만 이 중 『40권본』은 『60권본』과 『80권본』 속에 있는 마지막 장인 「입법계품」에 해당되기 때문에 한역된 『화엄경』은 총 2종 그리고 티베트어로 된 『화엄경』이 1종이다. (산스크리트에서 한역된 경전 중 꽤 많은 부분이 그렇지만 『화엄경』 역시 산스크리트본은 「십지품」과 「입법계품」만 남아 있고 모두 소실된 것으로 알려져 있다.) 이 중 60화엄과 80화엄을 위주로 알아보자. 첫째 『60화엄』은 3본 화엄경 중에서 가장 오래된 것이다. 불타발타라가 동진(東晋)의 수도 건강(健康)에 있는 도량사라는 절에서 2년 3개월에 걸쳐 번역해 낸 경이며, 418년 3월에 번역을 시작해서 420년 6월에 마치고 그 다음 해인 421년 12월에 교정을 마쳐 완성해 냈다. 이 경은 60권으로 되어 있기 때문에 『60화엄』이라 하고 동진 때 번역되었기 때문에 진역(晋譯)이라고도 하며, 신역(新譯)에 대한 대칭의 뜻으로 구역(舊譯)이라고도 한다. 다음 『80화엄』은 실차난타가 695년부터 699년까지 4년에 걸쳐 번역해 낸 경이다. 이 번역 작업에는 보리유지와 의정 그리고 중국 화엄의 대성자 현수 법장(法藏)도 참여했다. 이 경은 80권으로 되어 있기 때문에 『80화엄』이라 하고 당대(唐代)에 번역되었기 때문에 『당경(唐經)』이라고도 한다. 현재 일본에서는 주로 60권본 『화엄경』을, 한국에서는 주로 80권본 『화엄경』을 교재로 채택하고 있다. 특히 80화엄은 문장이 아름답고 그 내용 또한 이해하기 쉽게 되어 있다는 평가다. 화엄경 80권본은 7처(설법장소), 9회(설법 모임 수) 39품으로 구성돼 있다(60권본은 34품으로 구성). 이 중 제1회와 2회는 지상에서, 제3회부터 제6회까지는 천상에서, 제7회부터 제9회까지는 다시 지상에서 설법이 행해지고 있는 것을 표현했다. 널리 알려진 선재동자의 구법 이야기는 제9회에 설해진 「입법계품(入法界品)」에서 나오는 내용이다. 이 품에서 선재(善財, Sudhana) 동자는 53인의 다양한 선지식을 만나 구도하는 대승정신의 면모를 보여주고 있어 눈길을 끌고 있다. 二十五. 십회향품十廻向品 3 화엄경 7처 9회 39품 중에서 제5회 법문의 본론인 제25 십회향품 가운데 세 번째 권이다. 십회향 법문은 제5회 법문의 본론으로, 십회향품은 80권 중에서 무려 10권 반이나 되는 매우 긴 품이다. 회향(廻向)은 흔히 회소향대(廻小向大)라 하여 작은 수행을 돌려서 보다 큰 수행으로 향한다는 뜻이다. 또 회자향타(廻自向他)라고 해서 자신의 이익이나 재산이나 수행이나 공부를 돌려서 모두 다른 이에게 드린다는 뜻이다. 본문에서는 금강당보살이 열 가지 회향을 설하면서 모두 중생회향과 보리회향과 진여실제에 회향하는 것을 밝힌다. 아래로는 대비심을 중생에게 베풀어 교화하기 위하여 중생에게 회향하는 것이며, 위로는 보리를 구하기 위하여 보리에 회향하는 것이며, 다음은 회향하는 사람이나 회향하는 이치가 고요하기 때문에 진여의 실제에 회향하여 그지없는 수행의 바다로 보현법계의 공덕을 성취하는 일이 그것이다. 제25 십회향품 3에서는 제5 무진공덕장회향(無盡功德藏廻向)-보살마하살의 다함이 없는 공덕을 저장한 회향과 제6 수순견고일체선근회향(隨順堅固一切善根廻向)-견고한 일체 선근을 수순하는 회향에 대해 설한다. 사람 사람의 진여생명은 본래로 다함이 없고 끝이 없는 공덕을 저장하고 있어서 제5 무진공덕장회향에서는 그 이치를 근본으로 하여 여러 가지 선근을 닦아서 생긴 내용들을 밝혔다. 제6 수순견고일체선근회향에서는 불교의 가르침 중에서 제일가는 덕목인 보시행을 구체적으로 광범위하게 설한다. 생각할 수 있는 것은 다 보시하는데 그 종류가 60종이나 되어 제6 수순견고일체선근회향만 앞으로도 세 권의 경문이 더 이어진다.
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• 대방광불화엄경 강설 25 二十五. 십회향품十廻向品 3 4. 금강당보살이 열 가지 회향을 설하다 7) 제5 무진공덕장회향 (1) 보살의 열 가지 선근 (2) 보살의 불국토 장엄 (3) 과거세의 부처님이 장엄한 세계 (4) 미래세의 부처님이 장엄한 세계 (5) 현재세의 부처님이 장엄한 세계 (6) 세계 속에 있는 부처님의 국토 (7) 모든 부처님의 국토를 선근으로 회향하다 (8) 국토에 충만한 보살들의 덕행을 원하다 (9) 방편으로 회향하다 (10) 이익을 이루다 (11) 상을 떠난 회향 (12) 망심을 떠나다 (13) 중생에게 회향하다 (14) 회향으로 덕을 이루다 1》 다함이 없는 선근을 얻다 2》 아와 법이 공한 지혜의 덕 3》 경계가 청정한 덕 4》 복과 지혜가 다함이 없는 덕 5》 복과 지혜가 뛰어난 덕 (15) 회향의 과위 (16) 금강당보살이 게송을 설하다 1》 회향할 바의 선근 2》 보리에 회향하다 3》 중생에게 회향하다 4》 이익을 이룸 5》 보리의 상을 떠남 6》 중생의 상을 떠남 7》 덕을 이룸이 상을 떠남 8) 제6 수순견고일체선근회향 (1) 보살이 제왕이 되어 중생을 구제하다 (2) 보살의 자재한 공덕 (3) 60종의 보...시 명목을 열거하다 (4) 평등하게 보시하다 (5) 잘 거두는 마음을 내어 회향하다 (6) 60종의 보시 1》 좋은 음식으로 중생에게 보시하다 2》 마실 것을 보시하다 3》 훌륭한 맛으로 보시하다 4》 수레 등속으로 보시하다 5》 옷으로 보시하다 6》 갖가지 꽃으로 보시하다 7》 꽃다발로 보시하다 8》 향으로 보시하다 9》 바르는 향으로 보시하다 10》 평상을 보시하다 11》 방사를 보시하다 12》 사는 곳을 보시하다 13》 등을 밝혀 보시하다 14》 탕약을 보시하다 15》 일체 그릇을 보시하다 《1》 그릇의 종류 《2》 보시할 대상 《3》 회향하다
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• 무비 [저]

• 부산 범어사에서 여환(如幻) 스님을 은사로 출가, 해인사 강원을 졸업하고, 해인사・통도사 등 여러 선원에서 안거하였다. 이후 오대산 월정사에서 탄허 스님을 모시고 경전을 공부한 무비 스님은 탄허 스님의 법맥을 이은 대강백으로 통도사・범어사 강주, 은해사 승가대학원장, 대한불교조계종 교육원장, 동국역경원장, 동화사 한문불전승가대학원장 등을 역임하였다.
  편·저·역서로 《직지 강설》(전2권), 《법화경 강의》(전2권), 《신심명 강의》, 《임제록 강설》, 《대승찬 강설》, 《유마경 강설》, 《이것이 간화선이다 － 서장 강설》, 《당신은 부처님》, 《무비 스님과 함께하는 불교공부》, 《무비 스님의 증도가 강의》, 《보현행원품 강의》, 《유마경》, 《화엄경현토과목》(전4권), 《대방광불화엄경강설》(전81권) 등이 있다.

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