기독교인이자 문학평론가인 김종회 교수의 신앙으로 읽는 문학 에세이 『기독교 문학과 행복한 글쓰기』. ‘기독교와 문학은 조화롭게 만날 수 있는가?’에 대한 고민과 성찰을 담았다. 우리 문학, 더 나아가 세계문학사에 맺은 기독교 문학의 열매들을 추수해 본 1부에서는 기독교 문학을 정수를 맛볼 수 있고, 저자의 신앙고백을 담은 2부와 3부는 신앙인으로 겪는 다양한 은혜의 체험에 공감할 수 있을 것이다.
기독교와 문학은 조화롭게 만날 수 있는가?
“얼핏 기독교의 배타적 교리와 신본주의는 문학의 보편적 감응력 및 인간중심주의와 상호 대립하고 갈등하는 것처럼 보인다. 그러나 그 양자의 심층적 상관관계에 있어서는 그렇지 않다. 기독교의 하나님 중심주의는 궁극적으로 인간에 대한 사랑과 구원이라는 목표를 포괄하고 있으며, 그것이 문학의 휴머니즘과 다른 바가 있다면 그 목표에 이르는 방식의 차이일 뿐이다.”
흔히 기독교와 문학은 서로 배타적일 것이라는 선입견을 갖기 쉽다. 진리를 이야기하는 종교와 허구를 다루는 문학은 그 근원부터 다르다고 생각하기 때문이다. 하지만 역사와 지역을 넘어 종교적 깊이와 문학적 완성도를 가진 작품들이 적지 않다. 그 이유는 기독교와 문학이 모두 인간에 대한 사랑을 이야기하기 때문이다.
하지만 우리가 일상에서 이러한 기독교 문학의 정수를 쉽게 접하지 못한 것도 사실이다. 신앙을 가진 사람들은 문학보다는 성경을 읽는 데 치중하고 문학을 좋아하는 사람들은 종교적인 주제의 작품을 꺼렸음을 부정할 수 없다. 그렇기 때문에 기독교인이자 문학평론가인 김종회 교수가 신앙으로 읽는 문학 에세이로 펴낸 《기독교 문학과 행복한 글쓰기》는 신앙과 문학에 대한 모두의 눈을 뜨게 하는 좋은 기회가 될 것이다.
누구나 알고 있지만
“겸손하고 소박하게 생각해보면, 감사할 일이 너무도 많다. 우선 우리의 건실한 삶 자체가 하나님의 귀한 선물이다. 감사의 뜻을 표현하는 선물은 작더라도 거기에 마음의 부피를 크게 담는다면, 작은 것이 더 아름다울 수 있겠다.”
O.헨리의 「크리스마스 선물」은 누구나 알고 있는 이야기다. 가난한 부부가 서로를 위해 선물을 준비하지만 안타깝게도 쓸모없는 물건이 되어버린 이 이야기에서 우리는 감동을 받을 수밖에 없다. 선물의 의미는 그 물건의 가치보다 주는 사람의 마음에 있기 때문이다.
그저 휴일 중 하루로 지나치기 쉬운 크리스마스의 의미를 이 작품처럼 되새기는 작품은 흔치 않다. 이런 것이 바로 문학의 힘이다. 《기독교 문학과 행복한 글쓰기》는 누구나 알고 있지만 그 의미를 잊고 있는 작품을 다시금 일깨울 뿐만 아니라 우리에게 잘 알려지지 않은 작품까지 친절히 소개하고 있다.
선한 사마리아인
“어쩌면, 나는 그렇지 않을까? 내 속에 약한 자의 자리에서 약한 자의 이름으로 정말 약하고 어려운 사람들을 도우려는 선한 정신이 있기나 한 것일까? 그런데 이 선한 정신이란 ‘지금 여기’에서부터 시작되지 않으면, ‘나중’에는 없다. 약한 자를 외면하는 기독교인이 참 기독교인일 수 있을까?”
선한 사마리아인의 비유는 종교를 넘어 우리 사회에 던지는 중요한 화두다. 심지어 법제화가 될 정도로 누구나 지켜야 할 필수 규범이 되었다. 하지만 지키기가 만만치 않기 때문에 법으로 규제해야 하는 것이 현실이다.
기독교인으로의 삶도 마찬가지다. 어떤 일이 선한 것이라는 것은 알지만 자신의 피해를 무릅쓰고 남을 돕는 것은 쉽지 않다. 하지만 매 순간마다 선한 일을 할 수 없어도 그것을 하지 못한 것을 부끄러워하지 않는다면 진정한 기독교이라고 할 수 없다. 이 책은 이렇듯 우리의 삶에서 참된 신앙인으로 살기 위해 되돌아봐야 하는 일을 담담하면서도 유려한 문장으로 소개한다.
내 아이를 위한 기도
“열심히 공부해라. 사람은 자기가 아는 것만큼 이상을 이해하기 힘든 법이다. 인격적인 사람이 되어라. 스스로 좋은 품성을 가꾸어야 좋은 친구들, 좋은 선생님을 만나게 된다. 항상 건강한 몸과 마음을 지켜야 남을 먼저 배려할 수 있다. 그리고 어디서나 유머감각을 잃지 않는 사람이 되었으면 ...좋겠다. 그런데 이 모든 것을 가능하게 하는 열쇠가 바로 ‘믿음’임을 잊지 말아라. 너를 위한 아빠의 오랜 세 가지 기도 제목 가운데 첫째가 바로 ‘믿음의 사람’이란다.”
한국의 드높은 교육열은 자식에 대한 부모의 사랑을 반증한다. 하지만 그를 통해 우리가 이뤄낸 성과만큼 부작용도 크다는 것을 안다. 그렇다면 부모가 자식을 위해 해줄 수 있는 가장 절실한 기도는 무엇일까?
자녀가 ‘믿음의 사람’이 되기는 바라는 것만큼 귀한 기도는 없을 것이다. 다른 덕목은 시간을 통해 기를 수 있지만 믿음은 은혜로 받는 선물이다. 자녀에 대한 사랑으로는 내로라하는 우리 부모들이 자녀의 영적 성장과 구원을 위해 기도해야 한다는 사실은 굳이 강조할 필요가 없을 것이다. 하지만 여기 좋은 모범을 통해 우리의 기도를 되돌아보자.
Ⅰ. 낮은 마음으로 읽는 기독교 문학
1. 사후세계의 벽을 허문 지고한 사랑 _ 단테, 『신곡』
2. 천성문을 향한 삶의 길, 신앙의 길 _ 존 버니언, 『천로역정』
3. 알리사가 그 길로 간 까닭은 _ 앙드레 지드, 『좁은 문』
4. 인간의 영혼을 건 신과 악마의 한판 승부 _ 괴테, 『파우스트』
5. 순결한 어린 영혼의 교훈 _ R.M.릴케, 「아기 크리스트」
6. 우리 안의 두 속성, 이성과 감성의 조화 _ 헤르만 헤세, 『지성과 사랑』
7. 기독교 박애주의와 곤고한 영혼의 갱생 _ 톨스토이, 『부활』
8. 사랑이 러시아와 세계 전체를 구제하는 힘 _ 도스토옙스키, 『죄와 벌』
9. 윤리적인 죄의 결과와 참회의 길 _ 너세니얼 호손, 『주홍글씨』
10. 마음의 선물과 작은 것의 아름다움 _ O.헨리, 「크리스마스 선물」
11. 유랑민 근성과 창조주의 눈 _ 황순원, 『움직이는 성』
12. 하나님의 주권과 믿음의 본질 _ 최인훈, 「라울전」
13. 믿음, 보지 못하는 것들의 증거 _ 이청준, 『낮은 데로 임하소서』
14. 네 하나님이 어디 있느냐? _ 엔도 슈사쿠, 『침묵』
15. 원죄의 결빙을 녹이는 용서의 미학 _ 미우라 아야코, 『빙점』
Ⅱ. 행복한 글쓰기와 글읽기의 나눔
1. 사람은 무엇으로 사는가
2. 두 여자의 아이... 다툼
3. 가을의 기도
4. 느헤미야와 신경숙
5. 시간이 없어요
6. 고난 딛고 헌신에 이른 그들
7. 평전의 기술에 이른 사도 베드로 연구 _ 김종수, 『물 위를 걸은 어부』
8. 선한 사마리아인
9. 새해 새 소망을 위하여
10. 뿌리 깊은 신앙
11. 그대가 나라를 사랑하는가?
12. 용서하는 자의 영광
13. 아직 주님을 모르는 젊은 영혼에게
14. 기도와 응답의 길목에서
15. 선한 목적에 선한 열매
Ⅲ. 믿음으로 걷는 좁은 길, 삶의 자리
1. 역사와 문명을 살리는 복음의 능력 _ 동아프리카에 파송된 선교사들과 그 사역
2. 백성 중에 모든 병과 약한 것을 고치시니 _ 새로운 인술의 창조, 경희 동서신의학병원
3. 올곧은 믿음의 길이 있는 교회
4. 삶과 믿음과 문명비평의 큰 그림 _ 고 이원설 박사님을 회고하며
5. 기도의 약속
6. 아직 연약한 네 날개를 위하여
7. 나의 문학 나의 신앙 _ 모든 것을 아신다, 그러나 기다리신다
p. 56_ 『죄와 벌』에서 악의 상징인 라스콜리니코프는 선의 상징인 소냐 앞에 무릎을 꿇고 이렇게 고백한다.
“나는 노파를 죽인 게 아니라 나 자신을 죽였어.”
이 작품은 관념소설과 추리소설의 기법을 결합시킨 것으로도 널리 알려져 있다. 그 외에도 문학적으로 탐색해야 할 대목이 많은 작품이다.
하지만 더 중요한 것은, 그의 여러 작품들이 ‘인생의 복음서’라고 불리며 ‘도스토옙스키의 작품은 하나의 작품인 동시에 성전이다’라는 놀라운 평가를 얻고 있다는 사실이다. 그의 작품 밑바닥에 그가 저 춥고 힘겨운 옴스크 감옥에서 탐독한 성경의 복음사상이 깔려 있기 때문이다. 직접적으로 성경적인 사랑의 힘을 강변하지 않으면서도 이야기 구조를 통해 그것을 웅변으로 증명한 작가, 그가 바로 도스토옙스키이다. 그런 점에서 그는 인류 문화의 소중한 자산이다.
p. 116_ 우리는 혹시 이렇게 반문할지 모른다.
“그러면, 이렇게 바쁘게 서둘지 않으면 살아갈 수 없는데 어떡하란 말인가요? 어렵게 꾸려가는 생업과 세상의 모든 인간관계를 포기하란 말인가요?”
포기? 그렇다! 이 세상의 삶과 하나님께의 충성 가운데서 둘 다 감당할 수가 없다면 하나를 포기할 수밖에 없다. 그러기에 신앙은 판단의 문제가 아니라 결단의 문제이리라. 그것은 또한 물밀 듯이 밀려와 우리의 시간을 압박하는 숱하게 많은 일들 가운데, 어디에다 우선순위를 둘 것인가를 결단해야 한다는 뜻이 아니겠는가.
p. 211~212_ 동시에 내게 이 치열한 고통을 부하하신 하나님의 뜻에 대해 보다 깊이 생각해보려 한다. 이 일을 통하여 확실하게 얻은 것 하나는, 나와 비슷한 고난을 겪고 있는 사람들에 대한 이해이다.
하루에도 5천 명 가까운 사람이 느닷없는 실직자가 되어 거리로 쫓겨 나가고, 성실하게 사업을 잘하던 기업가가 주변 환경의 변화로 인하여 어처구니없이 몰락하는 마당에, 이만 한 고통의 실질적 체험이 없이는 결코 그들을 깊이 있게 이해할 수 없다. 그렇다! 이것은 이해만으로 끝날 일이 아니다. 한 사람의 기독교인으로서, 나는 내 주변의 그들을 위해 기도하고 권면하고 위로하고 신앙으로 이끌어야 할 책임이 없다 할 수 없다.
김종회 [저]
경남 고성에서 태어나 경희대학교 국어국문학과를 졸업하고 동 대학원에서 문학박사 학위를 받았으며 26년 간 경희대학교 국어국문학과 교수로 재직했다.
1988년 《문학사상》을 통해 문학평론가로 문단에 나온 이래 활발한 비평 활동을 해 왔으며 《문학사상》, 《문학수첩》, 《21세기문학》, 《한국문학평론》 등 여러 문예지의 편집위원 및 주간을 맡아 왔다. 한국문학평론가협회, 한국비평문학회, 국제한인문학회, 박경리 토지학회, 조병화 시인기념사업회, 한국아동문학연구센터 등 여러 협회 및 학회의 회장을 지냈다.
현재 황순원문학촌 소나기마을 촌장, 이병주기념사업회 공동대표, 한국디카시인협회 회장을 맡고 있다. 김환태평론문학상, 김달진문학상, 편운문학상, 유심작품상 등의 문학상을 수상했으며 『문학과 예술혼』, 『문학의 거울과 저울』, 『영혼의 숨겨진 보화』 등의 평론집이 있고 『한민족 디아스포라 문학』 등의 저서와 『삶과 문학의 경계를 걷다』 등의 산문집이 있다.
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