배불리 먹는 것이 행복이다!
일본의 소설가 소노 아야코의 『세상의 그늘에서 행복을 보다』. 기아, 빈곤, 질병이 곧 삶이 되어버린 오지인들의 모습을 통해 그동안 당연해서 제대로 느끼지 못한 행복의 원점을 되돌아보게 한다. 오랜 작가 생활과 NGO 활동으로 세계 곳곳의 오지를 방문하고 여행해온 저자가 수십 년에 걸쳐 만나온 오지인들의 인생과 역경 등을 담아냈다.
이 책은 우리의 사고로는 도저히 상상할 수 없는 오지의 한계를 사실적으로 보여주고 있다. 아프리카에서의 엄마는 아이의 배고픔보다는 자신의 배고픔을 달래고 싶어하고, 사막에서의 비는 갈증을 해결해주기 보다는 모래를 범람하게 하여 인간들을 덮치고, 병원에서는 가난 때문에 주사기를 재사용하여 감염자들을 낳고, 인간들은 결국 설사, 에이즈, 결핵으로 죽어가고, 굶주린 아이들은 미래를 꿈꾸지 않는다.
저자는 우리가 오지인들과 동시대를 살아가고 있음을 강조한다. 그리고 배불리 먹고 싶다는 꿈을 간직한 채 살아있다는 것만으로도 행복하다는 오지인들을 보며, 늘 함께 해왔지만 소중함은 느끼지 못한 일상의 행복을 발견하도록 이끈다. 그리고 우리가 쉽게 불행하다고 여기는 인생의 본질을 되새기게 해주고 있다.
이 책은 빈곤, 기아, 질병이 곧 삶인 오지인들의 모습을 통해, 그동안 너무나 당연해서 제대로 느낄 수 없었던 행복의 원점과 인생의 본질을 되돌아보게 한다.
오랜 작가 생활과 NGO활동으로 전 세계 100개국도 넘는 나라를 방문하고 여행해온 저자 소노 아야코. 수십 년에 걸쳐 만나온 오지인들의 삶과 전쟁․재난 등 역경을 이겨낸 사람들의 인생철학은 소노 아야코 작품의 원천이 되어왔다. 오랜 세월 그의 작품들이 사랑받을 수 있었던 것도 ‘늘 인생에 대한 따뜻한 시선과 인생의 본질을 꿰뚫는 언어'로 공감대를 형성해왔기 때문이다.
이 책 역시 아프리카와 남아메리카, 인도, 동남아시아의 오지에서 만난 사람들의 모습을 보여주지만, 단순한 눈물과 동정의 대상을 넘어 보다 심오한 인간의 내면과 문명인의 사고로는 도저히 상상할 수 없는 한계를 리얼하게 꼬집어 문명인의 어리석음과 행복의 기본이 무엇인지 반추하게 만든다.
나는 내 인생의 원점에 불을 밝혀두었는가
좀더 많은 것을 소유하고 누릴 수 있는 삶, 보다 나은 행복을 위해 오늘날의 우리는 행복마저 기술적으로 달성하고자 노력한다. 그러나 목적지향적인 우리의 삶에서 놓쳐버린 것은 없는가.
달도 없는 사막의 밤. 볼일을 보기 위해 깨어난 소노 아야코는 손전등을 비춰가며 50보 쯤 떨어진 곳으로 걸었다. 그러나 되돌아올 수는 없었다. 그때의 깨달음은 두 개의 광원이 필요하다는 것. 지금 있는 곳이 어디인지 알기 위해 출발점의 광원이 절실했던 것이다.
우리는 과연 내 인생의 원점에 불을 밝혀두었는가. 목적지만 있고 되돌아볼 삶의 원형, 출발 지점의 풍경이 없다면 이렇듯 지금의 내 모습은 의미를 잃고 만다. 그래서 저자는 지금의 행복을 제대로 비춰볼 수 있도록 원점의 나라로 안내하고 있다.
불행한 나에게
평평한 바닥이 절실한 사막, 한 끼 밥을 위해 다니는 학교, 단순한 연고가 없어 썩어 들어가는 발가락. 소노 아야코는 이처럼 우리가 익히 알고 있는 오지에 대한 상식에 한계가 있음을 전한다.
아프리카에서의 엄마는 어린 자식의 배고픔은 염두에 둘 수조차 없이 자신의 배고픔이 간절한 한 인간일 뿐이고, 자연보다 우선 보호되어야 하는 것은 나 자신이다. 사막은 한 방울의 물이 귀한 곳이지만 사막의 모래는 잠깐의 빗줄기로도 범람하여 인간을 덮치는 죽음의 물이 되기도 한다. 청결이 기본인 병원은 가난 때문에 재사용되는 주사기로 점점 더 많은 감염자를 낳는 곳이 되어버렸고, 설사나 에이즈도 죽는 것은 마찬가지이다. 내가 사는 동네가 세상의 전부인 아이들에게는 외국에 나간다는 의미조차 없고, TV나 신문 속에서라도 부러워할 만한 인생의 표본을 접해보지 못한 아이들은 이런 저런 꿈조차 꿀 수 없다. 이렇듯 우리는 문명인의 사고를 뒤집는 또 다른 상식이 존재하는 곳과 동시대를 살아간다. 세계 곳곳에서 방치되고 있는 질병과 기아의 고통을 어찌 우리 문명인의 불행과 비교할 수 있겠는가.
다시 원점에 서서 행복을 보다
소노 아야코가 이스라엘에서 휠체어를 탄 사람들과 여행 중이던 어느 날. 수많은 돌계단을 앞두고 함께 휠체어를 밀던 일행을 놓친 저자는 수고비를 줄 요량으로 원 달러 보이에게 부탁을 한다. 그런데 목적지에 먼저 다다른 소년은 휠체어만 남긴 채 재빠르게 돌아가는 것이 아닌가. 가끔은 소매치기로 한 탕 건지기도 하는 약삭빠른 소년에게 돈 따윈 전혀 안중에도 없었던 것이다. 소년은 다만 곤경에 처한 사람을 돕는다는 그들만의 신조를 지켰을 뿐. 그렇게 하지 않으면 그 사람이 죽기도 하니까.
아프리카의 아이들이 장작을 구하기 위해 몇 십 킬로미터도 마다하...지 않고 걷는 이유는 그렇게 하지 않으면 하루를 굶을 수밖에 없기 때문이다. 영양 따위는 상관없이 그저 배불리 먹고 싶다는 소박한 꿈을 꾸는 사람들. 살아있다는 것만으로도 행복한 이들을 보노라면 나와 늘 함께 해왔던, 하지만 그 소중함을 알지 못했던 행복을 발견하게 된다.
-프롤로그, 원점을 바라보며
-돈을 벌어야 하는 아이들
-밥 먹듯이 굶는 사람들
-세계는 내가 사는 동네뿐
-길이 없는 마을들
-사람을 배신하는 험로
-물 한 동이의 생존
-에이즈든 설사든 죽는 건 마찬가지다
-상상할 수 없는 가난
-상식을 벗어난 주택들
-고온에서는 인간의 사고가 불가능하다
-부족하니 불결할 수밖에 없다
-가난한 국가의 무능력
-배우지 못한 사람들의 이기주의
-빈민가의 행복 필수품
-인간의 식사, 동물의 식사
-사람에게 친절한 자연은 없다
-거목 아래 어르신들과 민주주의
-어이 없는 죽음들
-에필로그, 다시 원점에 서서
-옮긴이 후기
사실 물이야말로 중동과 아프리카의 생사를 지배하는 요소다. 물만 있으면 식물이 자라고 그 식물을 먹는 동물도 살 수 있기 때문에 토지 문제의 95퍼센트는 해결된 것이나 다름없다. 만성적으로 물이 부족한 토지에 사는 사람들은 ‘자연 보호’라는 말을 의식해본 적이 없을 것이다. 자연 현상은 그들의 타고난 본능으로 어느 정도 이해되지만, 거기에는 도시인의 그런 말을 할 때에 갖는 이상주의적인 판타지나 전지구적인 이데올로기는 없을 것이다. 왜냐하면 보호되어 마땅한 것은 우선 ‘나 자신, 즉 인간’이지 결코 자연이 아니라는 사실을 그들은 알고 있기 때문이다.
‘자연보다 내가 우선 보호되어야 한다’ 중에서 p73
험로는 종종 심각한 비극을 초래한다. 위급 환자나 부상자가 간신히 의료 기관에 도착하기도 전에 호흡이 끊어지고 만다.
선진국과는 달리 수백 미터 내지 1킬로미터 정도 거리에서 병원 간판을 볼 수 있는 나라가 아니다. 마을은 대부분 무의촌이다. 이름뿐인 의사라 할지라도, 어쨌든 상처를 꿰매고 지혈을 할 수 있는 의사가 있는 마을까지는 30킬로미터 된다고 치자. 선진국이라면 의료 기관이 이토록 멀리 떨어져 있다는 사실은 상상할 수도 없는 노릇이지만, 30킬로미터 떨어져 있다 해도, 30분 정도면 도착할 가능성이 높다. 그러나 시속 10킬로미터밖에 내지 못하는 길이라면 30킬로미터는 세 시간이나 걸린다. 그 사이에도 험로는 부상자를 위 아래로 뒤흔들어놓으며 조용히 잠들게 내버려두지 않는다. 출혈은 점점 더 심해진다.
‘사람을 배신하는 험로’ 중에서 p68
나는 일정 수준 이상의 고온 속에서는반대로 저온일 때도 마찬가지겠지만 인간의 사고가 불가능해진다는 사실을 그때 깨달았다.
먹고 마신다거나, 끈을 맨다거나 또는 물건을 옮기거나 하는 따위의 원시적인 일을 하며 살아갈 뿐이라면 얼마든지 가능하다. 그러나 분석하고, 조립하고, 공통 항과 그렇지 않은 것을 구분하여 다시 구축하고, 가공의 조건에서의 추이와 결과를 추정하는 등의 복잡한 작업은 전혀 하고 싶지 않게 된다.
‘고온에서는 인간의 사고가 불가능하다’ 중에서 p113
달걀이 맛있음은 잘 알고 있다. 그래서 아이들은 달걀을 모으면서 먹어버린다. 그러나 달걀은 고가의 상품이다. 아이들에게 먹일 여유가 없다. 그렇기 때문에 부모들은 ‘달걀을 먹으면 병에 걸린다’고 가르친다. ‘덜 익은 푸른 매실을 먹으면 죽는다’는 말과 같지만, 덜 익은 푸른 매실에는 나름의 이유가 있으나, 달걀의 경우는 말짱 거짓말이다.
아프리카 아이들은 부모에게서 그런 말을 들으면 달걀에는 분명 독이 들어 있기 때문이라며 먹지 않는다. 부모는 달걀을 비싸게 팔 수가 있으나, 아이들의 단백질 부족은 해소되지 않는다.
‘밥 먹듯이 굶는 사람들’ 중에서 p35
소노 이야코 [저]
1931년 도쿄 출생. 소설가. 성심여자대학교 영문과 졸업. 1954년 《멀리서 온 손님》이 아쿠타가와상 후보가 되어 문단 데뷔. 대표작으로 《이름 없는 비석》 《누구를 위하여 사랑하는가》 《나는 이렇게 나이들고 싶다-소노 아야코의 계로록》 《행복하게 나이드는 비결-소노 아야코의 중년이후》 《사람으로부터 편안해지는 법》 《긍정적으로 사는 즐거움》 《오늘을 감사하며》 《마음에 와닿는 성 바울의 말》등 다수.
로마 법왕청에서 성십자가훈장 수상(1970년), 제49회 일본 예술원상 은사(恩賜)상 수상(1993년), 제46회 NHK 방송문화상 수상(1955년), 제31회 요시카와 에이지 문화상 수상(1997년), 제4회 요미우리 국제협력상 수상(1997년), 문화공로자로 선정(2003년).
아시아․아프리카 국제봉사재단 이사, 일본 문예가협회 이사, 해외 일본인선교사 활동후원회 대표, 일본 오케스트라연맹 이사를 역임, 일본 재단 회장 역임.
오경순 [저]
일본어 전문 번역가. 고려대학교 일어일문학과 박사, 일본 무사시대학 객원연구원. 지은 책으로는 [번역투의 유혹][한국인도 모르는 한국어](공저), 옮긴 책으로는 [나는 이렇게 나이들고 싶다][마흔 이후 나의 가치를 발견하다][세상의 그늘에서 행복을 보다][성 바오로와의 만남][오늘 하루도 감사합니다][녹색의 가르침][덕분에][위험한 도덕주의자] 등이 있다.
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