근원 김용준 전집 보유판 <근원전집 이후의 근원>. 근원 김용준은 해방공간과 한국전쟁의 소용돌이 속에서 미술평론가, 수필가, 장정가, 교육자로 우리 근현대 문화예술사를 수놓았다. 이 책에는 2002년에 전5권으로 발간된「근원 김용준 전집」이후 새로 발굴된 글 13편, 동양화 작품 1점, 장정 작품 15점, 그리고 그 밖에 근원의 회화 및 장정 작품과 수증 증보된 연보를 묶었다. 한자 노출을 한자 병기로 바꾸고, 수필에서는 원문의 표현을 그대로 살려 두되 그 밖의 글에서는 '이조'를 '조선조'로 바꾸어 표기하였다. [양장본]
한 인문주의자의 삶, 그 가려진 장막을 걷어내다 / 편집부
나의 스승 근원 김용준을 추억하며 / 서세옥
작은 누각에 고요히 앉아 - 새로 발굴된 근원의 글
소루유아정(小樓惟我靜)
역마차
거지를 보고
반야초당(半野草堂) 스케치
아름다운 도적(盜賊)
정기(正氣)의 수호신 탁영(濯纓) 선생
제 버릇 개 못 준다
서글픈 취미
눈물로 참새를 그린 이징(李澄)
미적 사색의 지표
정계(政界)에 보내는 나의 건의
화가가 본 여인
변 선생
넘실대는 푸른 물결 앞에서 먹 향기를 맡고 ― 근원의 회화와 장정 작품해방과 전쟁의 소용돌이 속에서 ― 사진과 함께 보는 근원의 일생
근원 김용준 저작목록
김용준 [저]
근원(近園) 김용준(金瑢俊)은 1904년 2월 3일 경북 선산(善山)에서 농사를 지으며, 한약방을 운영하던 아버지 김이도(金以燾)와 어머니 김옥순(金玉順) 사이에 2남 4녀 중 막내로 태어났다. 유아 시절부터 그림에 소질이 있어서 세 살 때 개울에서 본 송사리를 그렸다는 일화도 전해진다. 1915년, 충북 영동에 있는 황간 공립보통학교에 입학했으며, 그 전까지는 부친에게서 천자문을 배웠다. 1920년 4월에 김용준은 경성 중앙고등보통학교에 입학했다. 이후 1923년, 20세 되던 해에 전통 화가와 양화가들이 운영하는 고려미술원(高麗美術院)의 청소년 대상 연구생 지도 수업에서 이마동(李馬銅), 구본웅(具本雄), 길진섭(吉鎭燮), 김주경(金周經) 등과 함께 미술 학습을 시작했다. 1924년에는 이종우가 운영하는 도화 교실에서 미술 수업을 받았는데, 같은 해 학생 신분으로 제 3회 ‘조선 미술 전람회’에서 [동십자각(東十子閣)](원제 [건설이냐 파괴냐]) 가 입선되어 화제가 되었다. 1925년에 중앙고보를 졸업하고, 이듬해 재학 시절 만났던 진명여자고등보통학교 출신 진숙경(秦淑卿)과 결혼했다. 같은 해 도쿄미술학교 서양화과에 입학해 김주경, 길진섭, 이마동과 동기가 되었다. 김용준은 표현파를 추구하는 유학생들의 모임인 백치사(百痴社)를 조직하기도 했으며, 여기서 소설가 이태준(李泰俊)을 만나 평생의 지기가 되었다. 1927년에는 당대 프로 예맹 이론가들을 비판하는 [화단 개조], [프롤레타리아 미술 비판]을 발표해 임화 등의 반격을 받았으며, 이때 미술 비평가로서 국내 화단에 등단하기 시작했다. 1930년에는 도쿄미술학교 동문들과 함께 동미회(東美會)를 조직하고 대표가 되었고, 향토회를 조직하고 창립전에 [정물], [풍경], [꽃] 등을 출품했다. 또한 동문인 길진섭, 이마동 등과 백만양화회(白蠻洋畵會)를 조직하고 주도해 나갔으며, [백만양화회를 만들고], [제9회 미전과 조선 화단] 등의 평문을 발표했다. 1931년 2월, 도쿄미술학교 졸업 작품으로 ‘달리는 기차가 전복되는 그림’을 그려 제출했으나 자본주의 사회의 부패상과 멸망상을 보여 주었다 해서 압수당하고, 이후 [여인상]으로 대체해 제출하고 졸업했다. 귀국해 중앙고보 미술교사로 재직하면서 ‘제2회 향토회 전람회’, ‘제2회 서화협전’, ‘동미전(東美展)’ 등에 작품을 출품했으며, 미술 평론 [동미전과 녹향전(錄鄕展)], [서화협전의 인상], [미술에 나타난 곡선(曲線) 표징(表徵)], [화단 일 년의 회고] 등의 글을 발표했다. 당시 한국 화단의 주요 논제였던 ‘조선 향토색론’을 앞장서서 이끌어 나갔는데, 민족 정서를 조선 향토색의 핵심으로 내세웠다. 특히 [회화로 나타나는 향토색의 음미]는 향토색과 관련된 대표적 글이라 할 수 있다. 1934년 도쿄미술학교 출신들과 함께 목일회(牧日會)를 조직하고, ‘제1회 목일회 전람회’에 [자화상], [풍경] 등을 출품했다. 같은 해부터 보성고보 미술 교사로 재직하기 시작했다. ‘목일회전’의 후신인 ‘목시회(牧時會) 전람회’에 [오월], [정물], [소품] 등을 출품했다. 1930년대 중반 이후부터 소설가이자 지기였던 이태준과 더불어 골동 취미에 빠지기 시작해 전통 미술에 대한 애정을 평론에 담아냈다. 또 수필 [서울 사람 시골 사람], [백치사(白痴舍)와 백귀제(白鬼祭)]를 발표하는 등 미술과 삶에 대한 수필을 이때부터 꾸준히 발표했고, [청전(靑田) 이상범(李象範)론], [김만형(金晩炯) 군의 예술](1942)과 같이 당대 화가들의 작품에 대한 비평도 썼다. 1939년 3월에는 딸 석란을 입양했다. 같은 해 2월, 월간 문예지 ≪문장≫이 창간되면서, 길진섭과 함께 ≪문장≫의 표지화를 그리기 시작했다. 1940년에 발표한 미술 평론 [전통에의 재음미]를 통해 조선 고전 전통의 부활을 제창했다. 1944년에는 결핵을 앓게 되어 성북동 자택인 ‘노시산방(老枾山房, 당시 경기도 고양군 숭인면 성북리 65-2)’을 수화(樹話) 김환기(金煥基)에게 넘겨주고 의정부로 이주했다. 해방 후 총 186명의 미술가들을 총괄한 최대 미술가 조직이었던 ‘조선 미술 건설 본부’에 참가해 동양화부의 위원으로 활동했다. 이후 1946년 보성중학교 교사를 퇴직하고 서울대 회화과 교수로 취임했으며, 미
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