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도서 > 전공도서/대학교재 > 인문계열 > 철학

<논어>는 평범하게 그저 생로병사의 인생길을 그대로 전제하고 다만 사는 동안 사람답게 사는 길이 무엇인지를 일깨울 뿐이다. 그 길은 딱히 신통한 것도 아니며 말 그대로 상식적인 내용뿐이다. 그러나 이성과 합리성이 지배한다는 이 시대에 우리는 이런 평범한 이야기와 상식을 외면하고 샛길로 빠져들었으므로, <논어>가 우리를 제정신으로 돌려놓을 수 있다. 저자는 이 책을 쓰게 된 이유를 자신도 때때로 논어를 읽으면서 제정신을 차리다보니, 문득 세상에 대해 하고픈 이야기가 생겼기 때문이라고 설명한다. 글을 쓴다는 것은 자신의 식견을 그대로 드러내는 것이고 또한 자신을 반성하는 과정이다. 저자는 책을 쓰는 동안 자신을 두루 반성하게 되었다고 말하며, 앞으로 이 책이 나와 너가 공존(共存)하고, 인간과 자연이 동생(同生)하는 문명을 가꾸는 데 조금이나마 기여하기를 희망했다. -출판사 제공-
오늘 다시 논어를 읽는다! 논어는 공자와 그 제자들의 언행을 기록한 책으로, 유교의 대표적 경전이다. 삼국시대에 유교가 한국에 들어오면서 아마도 함께 전래되었고, 유교가 융성했던 조선시대에는 선비들만이 아니라 벽촌의 학동들까지도 논어를 배웠다. 유교가 힘이 약해진 오늘날에도 논어는 엄청난 생명력을 지니고 있으며, 논어를 번역하거나 해설한 책은 끊임없이 나오고 있다. 왜 그런 것일까? 인류는 항상 여러 가지 모순과 문제들을 안고선 발전해 왔지만, 현대인의 삶은 과거에 비해 더 나아졌다기보다 더 힘들고 고달파졌다. 게다가 현대 문명의 병폐와 최근 전세계를 뒤덮은 불황은 인간의 존재와 문명의 지위를 뒤흔들고 있다. 이런 현실에서 우리는 우리 자신과 세상이 어떻게 앞으로 나아가야 하는지 그 길을 알려줄 진정한 의미의 스승이 필요하다. 진정한 스승이 필요한 시대의 고전 이렇게 어려운 시기, 우리 시대에야말로 고전은 인류의 삶을 이끌어 주는 지혜의 보고이다. 지금 우리에게 제일 필요한 것은 다른 무엇보다 인간, 문명, 역사에 대한 이해이다. 수천 년 동안 사람들이 끝없이 읽어 왔던 고전은 이러한 것에 대한 진리와 슬기를 담고 있으며, 이 어두운 시대에선 생명력과 창조력의 원천이 된다. 그러나 종교의 경전이라고 하면, 보통 어떤 선입관이나 어떤 기대를 가지기 쉽다. 그러나 論語를 읽으며 생각하는 사람의 길, 文明의 꿈의 저자 이상익은 논어의 내용이 지극히 평범하여, 이런 선입견에도 어긋나고 기대감에도 어긋난다고 말한다. 즉, 논어는 극락왕생(極樂往生)의 길을 가르쳐주지도 않고, 구원(救援)을 약속하지도 않으며, 부귀영화(富貴榮華)의 길 역시 알려주지 않는다는 것이다. 그렇다면 논어가 우리에게 말하고자 하는 것은 무엇일까? 거대한 이데올로기가 아닌 살아 숨쉬는 사람의 이야기 수천 년 동안 공자는 거대한 이데올로기의 시조였다. 10여 년 전에 ‘공자가 죽어야 나라가 산다’라는 제목의 책이 나오기도 했듯이, 공자는 그릇된 전통의 상징처럼 여겨지기도 했다. 또한 논어는 오늘날 삶의 양식, 인류가 추구하는 문명의 이상과는 판이한 길을 제시하는 것 같다. 그러나 현대 문명이 초래한 인간 소외에 절망하며 인간성의 회복을 부르짖는 목소리는 그저 시대착오에 불과한 것일까? 인간의 미래를 우려하는 목소리들은 근거 없는 기우가 아니다. 저자의 말처럼 현대 문명의 병리 현상은 자유와 풍요를 위한다는 명목으로 이기적 욕망을 부추기고 자연의 이법(理法)을 무시한 데서 비롯된 것이다. 이기적 욕망만으로는 풍요를 누릴 수 있으나 결코 사람다운 삶을 누릴 수는 없으며, 자연의 이법을 무시하면 일시적으로 성공할 수 있으나 결코 오래 지속될 수는 없다. 이런 현실에 대한 해법은 무엇일까? 위태로운 문명의 갈림길에 서서 사람의 길을 찾는다 사람다운 삶을 모색하기 위해서 인간의 선한 본성으로부터 실마리를 찾아야 한다. 오래 지속될 수 있는 문명을 위해서 자연의 이법을 존중해야 한다. 논어는 바로 이 점을 우리에게 일깨워준다. 저자가 이 책에 ‘사람의 길, 문명의 꿈’이라는 제목을 붙인 것은 바로 이런 이유이다. 논어는 평범하게 그저 생로병사의 인생길을 그대로 전제하고 다만 사는 동안 사람답게 사는 길이 무엇인지를 일깨울 뿐이다. 그 길은 딱히 신통한 것도 아니며 말 그대로 상식적인 내용뿐이다. 그러나 이성과 합리성이 지배한다는 이 시대에 우리는 이런 평범한 이야기와 상식을 외면하고 샛길로 빠져들었으므로, 논어가 우리를 제정신으로 돌려놓을 수 있다. 저자는 이 책을 쓰...
제1부 사람의 길 1. 열락군자(說樂君子) 2. 공자의 자화상 － 발분망식(發憤忘食) 3. 위기지학(爲己之學) 4. 학문의 본질 5. 배움의 자세 6. 배움의 순서 7. 배움과 사색 8. 현자(賢者)를 닮아가기 9. 아랫사람에게 묻는 것을 부끄러워 말라 10. 절차탁마(切磋琢磨) 11. 인격의 성숙 과정 12. 아래로부터 배워서 위로 통달함 13. 요산요수(樂山樂水)와 호연지기 14. 성숙한 인격의 두 차원 15. 효제(孝弟)는 모든 사랑의 근본 16. 충서(忠恕)와 ‘사람다운 사람’ 17. 서(恕) － 사람다움의 최소 요건 18. 가까운 데서 출발함 19. 예(禮)의 두 차원 20. 예(禮)와 악(樂) － 차등과 화합 21. 신(信) － 나와 남의 연결고리 22. 용(勇)에 관하여 23. 중용(中庸)에 관하여 24. 가족 간에는 감싸주어야 25. 효자의 심정 26. 부모에 대한 간언 27. 임금에 대한 간언 28. 애정(愛情)의 한도 29. 멋진 친구들 30. 친구와 존경 31. 이로운 벗과 해로운 벗 32. 안인(安仁)과 이인(利仁) 33. 부귀와 빈천의 역설(逆說) 34. 부귀는 재천(在天) 35. 귀신을 공경하되 멀리함 36. 사람을 통해서 귀신(鬼神)을, 삶을 통해서 죽음을 이해함 37. 사람됨을 ...
이상익 [저]
성균관대학교 유학대학 한국철학과를 졸업하고, 동 대학원에서 철학박사 학위를 취득했다. 육군사관학교 철학과와 영산대학교 교양학부 교수를 역임하고, 지금은 부산교육대학교 윤리교육과 교수로 재직하고 있다. 주요 관심분야는 성리학의 형이상학적 체계와 그 사회·정치적 의미이다. 주요 논저로는 『서구의 충격과 근대 한국사상』(1997), 『유가사회철학연구』(2001), 『朱子學의 길』(2007), 『인권과 인륜』(2015), 『현대문명과 유교적 성찰』(2018) 등이 있다.

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